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“天上九头鸟、地上湖北佬”就是“不服周”
易中天先生在他的《读城记》里，把武汉人的精神，归纳为“不服周”。此语一出，引来天下汹汹。此公曾剽窃我的朋友尹宣先生的作品，现在尹宣死了，我虽然对易先生此剽窃行为不感冒，但作为武汉人，对易先生的这个归纳还是十分认同的。易先生在他的大作中同时对“天上九头鸟、地上湖北佬”这句俗语也作了诠释和称赞。不过，可惜这次易先生没能品出，“天上九头鸟、地上湖北佬”这句让国人争辩不已、褒贬不一的俗语的来处和本意，其实就是“不服周”。 首先，我们来谈谈“不服周”。武汉是湖北的省会。湖北这个地方，历史上属楚地。在湖北人的口中有句俗语，谓之“不服周”。什么意思呢？就是这个楚人啊，他不服周天子的管束！这个不服周的最好典例，当属春秋五霸之一的楚庄王了。史载：“八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵於周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：「在德不在鼎。」庄王曰：「子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。」王孙满曰：「呜呼！君王其忘之乎？昔虞夏之盛，远方皆至，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。桀有乱德，鼎迁於殷，载祀六百。殷纣暴虐，鼎迁於周。德之休明，虽小必重；其姦回昏乱，虽大必轻。昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。」楚王乃归。”你看 ，这个楚庄王啊，真是胆子超过了体重！他居然敢去问周天子的使臣，周天子的九鼎它有多重啊？其言下之意是，我楚庄王打算把它据为己有，知道轻重后好准备运回去呀。九鼎就象国之玉玺一样，谁拥有了它，便拥有了天下，成为象征国家政权的传国之宝！这就是“问鼎中原”这句成语的由来。后来楚灵王在春秋之时（公元前530年），楚顷襄王在战国之时（公元前281年），都曾经一再地“问鼎”，你看这些湖北人的胆子有多大！ 再来说“天上九头鸟，地上湖北佬”。九头鸟是什么？众说纷纭。我今提出一说，它其实就是九鼎的代称。九鼎，别名“三翮六翼”，意思是它的形状有三个躯干六只翅膀。今人对九鼎的认识仅限如此。无任是古典文献还是考古发现，至今都未见过对九鼎形状的其它描述。其实不要说今人，就是楚庄王那会，也是只闻其名不见其形的，否则也不会有楚庄王问鼎这一说了。因此我根据三翮六翼这一描述，大胆推测：其一，此鼎是一只鸟形的鼎，因为它的形象是三翮六翼；其二，九鼎之九，是因为这只三翮六翼的鼎上铸有九只鸟头！所以此鼎被称为九鼎，而九鼎就是三翮六翼九首的九头鸟形状。 我想，楚庄王当初虽未亲见九鼎，应该是听说过它的形状的（但不知轻重）。所以，他仅向王孙满打听它的轻重。当王孙满支支唔唔的不给正面答复时，楚庄王这个湖北佬大怒而言曰：你这小子不要向我封锁（屏蔽）九鼎的信息！（九鼎再重也不过是一只鸟沙，不管它有几重，充其量）我楚国把楚军的鹰嘴钩上的喙折下来，就足以铸一只这样的（鸟）鼎了！ 面对楚庄王的“不服周”，王孙满也无可奈何，只好悻悻说道：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。” 所以天下人在听到此事以后就说，天子手上的九头鸟，（吓不倒）地上的湖北佬啊！再到后来，由于湖北佬在几百年中一次又一次的问鼎，此话也就一代又一代的传下来，慢慢就变成了“天上九头鸟，地上湖北佬”啦。 你看，“天上九头鸟，地上湖北佬”经我这一考证，是不是就和“不服周”成了一个意思？可惜易先生只是半个武汉人，所以他这一次没有品出来。据说现在易先生去品“蜀文化”了，不知以后易先生品到“楚文化”时，会不会再来次“艰难的一跃”，把本人这一妄说也“改说”成他的创见了。 |
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