损兑法灵蓍
损兑者，几危之决也。
事有适然，物有成败。几危之动，不可不察。
故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。
兑者，知之也。损者，行之也。
损之说之，物有不可者，圣人不为辞也。
故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
当其难易，而后为之谋，自然之道以为实。
圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。
用分威散势之权，以见其兑威，其机危乃为之决。
故善损兑者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之溪。
[译文]
要知道事物的损兑吉凶，可以效法灵蓍变化之法。所谓“损兑”，是一
种微妙的判断。有些事在一定情况下很合乎现实，有些事会有成有败。很微
妙的变化，不可不细察。
所以，圣人以无为之治对待有德之治，他的言语，举动都要合乎事物的
发展。
所谓，“兑”，就是以心。眼观察外物。所谓“损”，就是排除不利而
行之。若对其减抑，对其说解，事情仍不顺利发展变化，圣人也不会讲明道
理。所以聪明人，不以自己的言论排斥他人的言论，辞应简明，而心中充满
自信，意志不乱胸无邪念。遇事依其难易，然后策谋，而顺应客观规律则是
其根本。
（现实中）圆的计谋实施不利，方的谋略就不能停止，这就是大功告成
的前提。不管是增益其辞，还是减损其辞，都能言之成理。
用分散实力的权谋，就要发现增加威力之后，所显现的危机，并为其决
断。所以善于掌握损益变化的人，就象在千丈的大堤上决堤，又如在万仞山
谷中转动圆石，应变自如。而所以能这样做，乃形势所使然。
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