五禽图(2011-04-07 21:08:43)手打者注:本书共辑录了两个版本的《五禽经》,其中,本文档的前两页是薛颠先生辑录了民间的五禽经版本,即《华佗五禽经》,而后面所有的部分则是灵空禅师版的五禽经,是薛颠先生从灵空禅师处继承而来,介绍了道家简要而高效的静功练法及灵空禅师版的五禽经动功,本人认为这才是《金刚圭旨法象》,《金刚圭旨法象》与“象形术”关系密切,修习象形拳法的朋友可以多多参考。以下为正文:
虎戏者,四肢距地,前三掷,却二掷,长引腰,乍却仰天,即返距行,前、却各七过也。 附录 第二 熊形 第三 鹿形 第四 猿形 第五 鸟形 绪言 金刚圭旨法象目录 前后三关周天行气图 古仙有言:此图最秘,无有德性,不可轻泄天机。 达摩西来一字无,全凭真意用功夫,不从任督寻佛法,如何能安八卦炉, 心息相依如种火,鹤胎养神抱丹田,炁穴一内有火种,八卦炉上炼仙丹。 一条直路少人寻,寻至山根始入门,长生龟息行任脉,运动河车转法轮, 鹿运尾闾天关上,丹田藏炁心藏神。行立坐卧任呼吸,一呼一吸立丹基, 唇齿着力学龟息,龟息洗心圣人知,四个橐龠八卦炉,不知不能立丹基。 灵根者,真命也,即先天虚无之一炁也,浑浑沦沦,恍恍惚惚,杳杳冥冥,其中有物,其中有精,至无,而含至有,至虚,而含至实,能生天地万物,故又谓之祖炁,释曰圆觉,道曰金丹,儒谓太极,名虽殊,无非形容灵根之气也。混沌初开,天开于子,地辟于丑,人生于寅,以明天地人三才,因此而定位三才,即自一炁而生,虚圆不测,寂然不动,感而遂通,非色非空,具象理而应万象(即包罗万象之意),道经云:天得一以清,地得一以宁,人得一以灵,故谓灵根也。 灵神者,真性也,即灵根之光辉一点阳刚之正炁,且灵神者,妙万象而言也,神之本体,即生气阴阳之化生,神之妙用,动则而含妙有,妙有而藏造化之神(妙也),悟得此神则性灵,性灵则圆觉,以灵神之妙用,意动则为机,神静则为性,妙用则为神,故谓灵神之为用也。 灵觉者,心之灵明机警之谓也,神能预知过去未来之征兆,换而言之,以一身之灵体关节而有知觉性,以应其外也,以蛇之性灵言,击首则尾应,击尾则首应,击中则首尾相应,即是灵觉之性也。 灵光者,乃是人生之灵炁法象发动之神光也(神威也),此光至大至刚,放之则弥六合,卷之则退藏于密,换言之,猛师之吼,怒虎之哨,而人闻声畏惧,百兽俱惊此灵气发动,神光之所以使然也。 灵明者,三心之谓也,(一)天心者,纯阳之正炁,灵明觉兆,圆坨坨,光烁烁,无贤无愚,可以成圣成贤成佛成仙。(二)道心者,口不妄言,足不妄行,儒谓正心修身克己复礼。(三)人心者,良心也,有善恶之分,行善者,而近于道,心恶者,而入于幻境,无良好之因果,即天理循环之谓,故圣人云:人心惟危,道心惟微,正是此义也,真空妙义,虚无飘缈,无象而入于有象,有象而入于无象,一气浑然(天理也),空空洞洞,不空而空,是谓真空,真空而含妙有,妙有而具真空,真空悟得透彻,则广大法力无边,妙义深也。 自然者,至虚至灵,至大至刚,浑然天理,一炁流行,如长江大水滔滔,绵绵不断,以后浪推前浪,一波未定一波生,以神意演此法象,内意外象千变万化,亦正是此义也,以龙虎之性灵言,龙之行云,虎之御风,皆是自然之气也。 (一)法象,以四体百骸运动而形容其象。(二)性灵,以心意会悟而致其良能。(三)神意,以存神养气聚精会神,意动神发而通其灵明。 阴阳动静刚柔虚实,一阴一阳一动一静,动而生阳,静而生阴,动之始则阳生,动之极则阴生,静之始则柔生,静之极则刚生,动而生阴阳,静而生刚柔虚实,则阴阳动静之机刚柔则,一动一静之理,一阴一阳之谓道,生生之谓易,成象之谓乾,化育之谓坤,通变之谓化,阴阳不测之谓神,刚柔相推而生变化,阴阳相摩八卦成象,而易行其中,以法象会意言之,无处不合乎阴阳,无处不合乎法象,无处不合乎人理,心动即机,禅定为性,妙用为神,动而未发谓之机,发而中节谓之和,中者,阴阳之大本也,和者,天地之大道也,致其中和,则天地位焉,万物有焉,五禽法象之理而成乎其中矣。 盖夫人之生也,有从先天不足而生体质虚弱者,有由后天失调而落诸种病苦者,要而言之,以人主宰论,则一人能系乎阖家荣辱存亡,一人身体有病,则能使一家人等不安,精神上尤其生痛苦(关系重所以然也),苟能以法象演之,内存神而炼灵根,外演象以通其筋络,而使患根拔除,此法象之真意,又善变化人之气质,刚者使之柔,弱者使之强,病者使之愈,以术延寿,莫大乎法象,故先哲通义,正是此意也,学者,若能恒心每日费数十分钟之光阴运动,而得无穷之实益,以使身心除一切之烦恼痛苦,而增加人生无上之快乐,古圣千辛万苦始得之法门不传(择人而授),今一朝启其秘藏,若悟通法象之玄机,可以通三教之真髓而入道,尤愿上等有根器者笃行之也。 人生最切要者曰呼吸,呼吸是人之生命,故圣人视息为命,可知生命与呼吸是非有二,一吸二呼,即吾人之生命也,欲要生命之安全,必须寻本求源,借呼吸而延寿,且吾人肉体中最重要之物质为血液,夫血液之营养分,非借呼吸不能变化成纯良鲜红质,因空中气体内有一种养料名为酸素,此质吸入腹内则能使全体成酸化作用,且酸素与肉体中细胞组织部老废物化合而成碳酸素,借呼吸作用以吐出之,将空中新酸素而吸入腹内,则能使身体中黑暗色之旧血液化成深红色纯良质新血液辗转交流循环全身而身体健康,即是呼吸收效果目的之法门也。 呼吸者,则谓之调息也,息调则心静,息外无心,心外无息。欲得心外无息之妙,必须真调息,息调则心定,心定则神宁,神宁则心安,心安则清静,清静则无物,无物则气行,气行则绝象,绝象则觉明,觉明则性灵,性灵则神充,神充则精凝,精凝而大道成,万象归根矣。 最切要者身体相当之姿势及态度,无论行止坐卧,务要使脊椎正直无曲,首勿倾于前后;耳与肩对,鼻与脐对,道经曰:“尾闾中正神贯顶,炁透三关入泥丸。”(精满,名神存之法)此姿势宜常保守,不但练时为然,无论何时何地,勿忘却此法,《中庸》云:“道不可须臾离”者,是也。正身用意,动作皆守法规,不可随意倾跌,学者最宜慎之。 欲实行修养法时,最注意要正身法之势。如练时,须择天朗气清之处,先用粗略之呼吸以开通气道,以意力吸至小腹(丹田也),待腹中气满,然后呼出(此谓后天呼吸),如此数至十或少次不等,后须换为细呼吸,此细呼吸与前粗呼吸稍异,呼吸之法,呼出也,小腹反鼓大,吸入气也,小腹反微缩(谓之先天呼吸,又名丹田呼吸),如练此法时先将气沉至丹田,微停,随时用吸机将腹内之气提升,使气提至平心,再将气从鼻中呼出时,以意力使气向下沉,小腹鼓出(常人不知此法)。但初行功时,总苦气不及于小腹。其法最要者,即闭口齿,以鼻向外徐徐出气,气出至力不能出时,下腹自然定出向外也。 即权便之法也,无论行止坐卧车上马上,皆可随意而练之(此法用意而练),有一时之功夫修一时道,有一刻功夫练一刻心。一日内十二时,意所至皆可为。道经云:“行立坐卧任呼吸,一呼一吸立丹基,唇齿着力学龟息,息字身息圣人知,四个橐龠八卦炉,不知不能立丹基。”即是演法象之妙。 练工夫时,宜择天朗气清之时,或择空气清新之处,静坐或静或行步皆可为之,至其练时,则先藏神于丹田,作丹田中之意识,使头脑渐渐冷静,杂念消除,妄念次第消散,以全身之精神注意气海(丹田也),入于无念状态,丹田呼吸,自然发现于意识界与有法象,任从两足行动处,一灵常于气相清。《坛经》云:“行也谓禅,坐也谓禅,行也绵绵,坐也绵绵,醒也绵绵,睡也绵绵。气升乾项,气降坤田,出息微微,入息绵绵,至诚不息,性命永安。” 调息者,即调和气息之谓也,分为努力呼吸(后天)、丹田呼吸(先天)、体呼吸(周天)。此三节工夫,乃是修道之本,始终之法规,由粗入细,由细入微,由微入道。若论其极,绵绵若存,若有若无,若实若虚,勿忘勿助,五蕴皆空,呼吸不从鼻中而出,从身毛窍中云蒸气雾起,往来而出入。法象至此时,全体安舒,悠悠然入于极乐世界矣。 努力呼吸与自然呼吸并无大异,谓呼息吸息稍微用力于下腹部耳。开始行功之时,须将身体立正,面微仰,目斜上视,先从口中念呵字,念得气不能出时(念时切莫有声,有声反损心气),然后再用鼻徐徐吸入空中新鲜清气,使腹十分充满,则横膈膜向上,气提升至心口,再从鼻中微微呼出(小腹突出向外),而气下至坤田,则使横膈膜次第向下,而胸部肺底之浊气排泄而出。以上呼吸二法,循环为之,其呼吸之机能,练至百日,则丹田之气必坚如金石,有不可思议之妙趣,丹田充实,元气既足,则电力(即一身法象)增加,磁气(即全身精气)发动,则神光能照射于数步之外,有鬼神不测之妙用,可以通神明矣。 此法与前努力呼吸,而外无象,使气上下往返,呼息,气入丹田而谓之阖,吸息,气辟而上升谓之开,又谓阴阳相交。呼息下贯丹田,吸息上至心脑,谓之水火既济,易曰:“一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通(即明心见性)”道经云:“三田(泥丸、黄庭、土釜)往返调生息,混元二炁造化机。”神不离气,气不离神,呼吸往来通乎二源,久行此功,则丹田气充而精凝,精凝则性灵,性灵则神合一,呼吸之息如无呼吸状态。工夫至此,然后可以论体呼吸矣。 体呼吸者,乃是呼吸最上乘之法门也,前两步呼吸不过为达此步之途径,虽由丹田呼吸渐进而至于体呼吸,是周天之内呼吸也,此呼吸全不赖呼吸器而出,气息从全体八万四千毛孔中而为呼吸。然此呼吸,实为呼吸最终之目的,最上乘之法门,练体呼吸,要充实气力于下腹,以意在内换气旋动,呼吸从尾闾,上升透夹脊,过玉枕入泥丸,而下至鹊桥(舌也),度重楼穿黄庭(离宫心也),至坤田(丹田),而谓之一周(周天)。以意力转周天,由脐向左,从小而至大,再向右转脐轮,由大而至小,由中达外全行,由外至中为无极。此节工夫,乃是精神真正体呼吸,非有真传难入其道,非有恒心难达其境,非有天法难遇其机,而结天缘也,盖真体呼吸虽不易得,而至诚不息,不难由近似而得真实。学者,达此境遇,益寿延年,须知“我命不由天”言似奇,实习自明,故圣人云:“道不远人,人之为道而远人。”即谓之此也。 第一章 手打者注:以下各象,图在上,对应的文字在下。 鹤象图一 两手心下翻渐渐下垂,左右手垂至与脐相平,同时将气呼出,而丹田须充实,然后两手不动,再回原位,呼吸二机,随手之起落,不拘次数。 两手手心向下,左右同上起同时两足心悬起,两足尖点地,两腿曲弓,两膝向前,臀部下坐,坐至半蹲半坐为止,头顶,腰挺,脊直,同时行吸机,演此象时,以慢为妙。 两手徐徐垂下,臀腰往上提劲,两腿渐渐由曲而直,两足复回原式,丹田充实而将气呼出。 两手向后,手心向上,同时向外拧,拧至不可再拧时为止,同时两腿曲弓,头顶臀坐,右足心悬起,足尖点地,同时行吸机。 两手由拧劲,继续向左右分开,掌心下翻,两肱渐渐向前,与肩相平,同时两腿由臀腰提劲直起,左足由悬起而复回原位,此象演时,两手动作相同,两足动作互相替换,呼吸二机亦随手起落而行之。 (进步)两手动作与七八图同,左足于两手向后时向前进步,足尖点地,曲膝提足,右膝跪力,两膝里扣,身略向前,鼻尖与左膝相对,直腰坐臀,实其丹田,而置于两腿根上。 两手左右向前,起时,左足不动,右足向前进步如是,两手动作同两足替换前进,其数无拘,呼吸二机随手前后而行之。 (转身)左足在前右转身,右足在前左转身,左转身法:左足在前不动,右足前进向左斜进步,与左足成八字型,随右足着地时,腰向左拧,左足进步,同时两手向后拧。 两手左右向前分开,同时右足向前进步与前演法同。 熊象 自预备式起,两手自前方上起,起至过肩,手心向上手向前,五指分开,虎口要圆,随两手上起时,两足分开,腰挺臀坐,两膝前曲,头顶,目微合,略向上方注视,使气充丹田。 手足仍依原式不动,腰与臀向右拧,拧至不再拧时,原式再往左拧,如是演法,其数无拘,呼吸二机随身腰拧时行之。 两足不动,两膝仍前曲,左手随身腰拧时向左下推出,头向左,目平视,左手推出时,身腰向右拧,右手与左手动作同如是,两足不动,两手交替行之,其数无拘。 两足不动,左手先顺身向下按,随左手起时,右手下按,同时身腰随左右手起落而向前,左右摇摆。 两足不动,两手手心向上,右手与头平,随身腰向右拧时,自左向右,动作如画半圆形,左手在下与腹平,自左向右画半圆形,头顶,臀坐,目注视前方。 两足不动,左手随身腰左拧时,自右向左,动作如画半圆形,此象与前图式同演时,两手随身腰左右拧,两手皆自内向外画正圆型。 两足原位不动,两手同起如抱如撑,随身腰向右拧,拧时两手心向右,左手在上,右手在下,同时向外用推劲拍出。 继前图式,左右手手随身腰左拧时,右手在上,左手在下,反掌向左拍出(推劲)。 (进步)左足向左进步,左手同时向左上推出,肱半曲半伸,右手掌心向下按劲,臀坐,腰挺,头微仰,目顺左手向上注视,谓之老僧指日。 左足不动,左掌回向下按劲,右足提起,顺左足内踝向右进步,右手同时向右上推出,摇肩,晃身,头略仰,目顺右掌上视。 (转身)左足在前左转身,右足在前右转身,右转身法:右足不动,左足向右足旁斜进步,与右足成八字形,同时左手向右推出,与头相平,掌心向外,右手向下回捋,目视左方。 右足提起向前进步,随后足进时,左右阴阳抱劲不停留,右手向上推出,左手向下按劲。 虎象 由开始预备式起,两腿向下曲,两手同时攥拳,右足不动,左足前进,两手两足进时,上起平胸向前推出,高平心口,手指各分,其形相钩,两大指相对,两肱曲伸如抱如撑,肩松开,肘塌劲,脊骨与腰挺起,身向下伏,臀后坐力,两股象曲,膝微上提,足腕挺劲,足指抓地,右足向下跪力,两膝里合,小腹放于两大腿根上,鼻与足膝相顺,头顶,怒目视两大指中间,使气下注丹田,将气呼出,演此法象,以慢为妙。 左足先向前垫步,两手同时抓力攥拳,于右足提时向怀内搂劲,至拳心向下近小腹时,右足再向前大进步,同时绵绵吸气,随右足着地时,两手扑出,将气呼出丹田,要实怒目摇首坐胯挺膝,慢演此象,曰伏虎进退猛速,又谓之猛虎出林。 (回身)左足在前右转身,右足在前左转身,左转身法,左足微动,右足向左足傍扣步成八字形,两手攥拳抓力向下搂劲,搂至小腹,左足随转身向前进步,两拳同时顺胸向前伸开成掌扑出。 虎爪力步行直径,左足尖斜横向前先垫步,右足随后大进步,右手平拳回,同右足前进时,向前伸开推出,手指平肩,左手抓力成拳,向回往下提劲至右肘下,头顶,足蹬,腰挺,坐胯,身腰微向前下伏劲,两肱曲弓力,指尖气充丹田,目向前平视。 (化身)右足尖斜横,向前垫步,左足随同向前大进步,右手同足大进步时向回搂劲,抓力成拳至心口前停住,左拳顺右肱傍向前伸开成拳,指尖平肩,神意劲力与前图同,再向演,左右互相化身皆此式,数勿拘。 (回身)左足在前右回身,右足在前左回身,右回身法:左足回扣与右足尖对成八字,右足随向前直进步,左手随回身时向里合劲,握拳至右肘下,右拳同时上起齐顶,随回身时,向前伸开扑出,与前象同。 第四章 自预备式起,右足前进,随足进时,两手平肩伸出,手心向前,左足弓,右足挺直,腰挺,丹田放于左腿根上。 两手不拉回,左足不动,右足前进,头顶,腰挺,左腿伸直,丹田放于右腿根上。 第五章 自预备式起,右足不动,左足向前进步,两手同足进时,掌心朝下,一齐上起,向前尽力伸出,左手伸至齐顶,右手在左手腕后,五指张开,臀坐,尾摆,摇肩,晃身,头顶,目顺左手背前视,演猿象分二步工夫:(一)慢演曰凝神聚气,(二)合法化身而练神灵。 左足不动,右足前进步,左右两手阴阳相合,同足进时,一齐向左拧劲,拧至右手心朝上,高与鼻齐,左手拧至掌心朝外,齐眉,两肱皆半曲弓,两股曲弓相拗,法象右肩左膝,身腰拧力,目顺右手掌上视,演此法宜慢,停住再进步化身。 右足不动,左足向前进,左右两手,同足进时,阴阳相合,一齐向右拧劲,拧至左手心朝上,高与鼻平,右手拧至掌心朝外,齐眉,肱半曲伸,两股相拗,形曲,法象左肩右膝,腰身拧劲,目顺左手掌上视,再进步,左右互相化身,神意劲力皆依此类推。 (回身法)左足在前右转身,右足在前左转身,(右转回身法)右足不动,左足向右足傍进步扣成八字形,右足同时前进仍顺,左右两手不回,亦同转身进步时,向右拧劲拧至手足身法神意与右化身同。 由猿象开始图一化身演猿象二步,(右转身法)右足向后退步,左足尖斜横向右转身进步着地,两股相拗,左右两手亦同时往回摆劲,俟左足着地不停,顺右膝向前直伸,两肱曲伸,右手与肱顺左膝前伸,掌心朝下,左手掌朝下伸至右肘傍,腰身向下伏劲,头向后扭,目顺后上视。 右足尖微向回合,成斜横,左足后退平衡着进步蹬出,不停,仍落顺势(两足成斜丁式),此时身随步转,左右两手随足落地成顺时,向左横力一齐伸出,左手伸至与顶相齐,右手伸至左手腕后,两掌心向下抓力张开,股肱皆半曲象,头顶,胯坠,臀后坐,仍目顺右手背前视。 左右两手不动,两肱一齐向左拧劲,拧至左掌心朝外齐眉,肘平肩,右肱肘顺左膝,掌心朝上前伸平喉,股曲弓,目顺右手掌心前视。 左足不动,右足向前进步,左右两肱同时一齐向右拧横力伸出,右手心朝下伸至高与顶平,左手心朝上伸至右手腕后,两肱曲伸,两股曲弓,头顶,目顺右手前视,指爪抓力,摇肩,晃身。 |
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