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问：请问“开悟”或“见性”是什么？它在修行中很重要吗？ 开悟或见性，就像你于昨晚的梦中， 从这个场景切换到那个场景，或者， 就像第二天早晨你醒来一样…… 开悟或见性，不会比你今天早晨醒来更特别或更重要。 不管开不开悟，起来后你还得刷牙是吗？ 不管见不见性，每天你不还得吃饭是吗？ 开悟或见性了，你的饭量一点也不会改变， 该吃两碗的你不会只吃一碗。 关于开悟或见性，也许我们被自己的认识或相信 带入了错误的见地。 如果说“开悟”是存在的，“开悟”出自谁？ 如果说“见性”是真实的，“见性”出自谁？ 那还不都是“心”嘛，一切皆是心的造作。 只要是心的造作，它就属于梦的范畴。 只要是心的造作，它不可逃脱它是梦的本质。 在心活动的范围内，有不是梦的吗？ 除非你就是“心”本身且无“心”想，否则， 你不可避免地一再再地被推入梦幻错觉， 远离究竟涅槃——佛的教导。 佛说，修行是造作一些幻， 然后用这些幻去击破另一些幻， 从而制造有可能认识到“空性”的机会。 如果说修行是一场梦， 那么，在修行途中发生的一切有哪些不是梦呢？ 开悟或见性例外吗？ 我不认为它们例外。 本来开悟或见性是用来击醒迷者之梦的， 然而，它却为另一些人制造了更深的梦！ 这不是佛教的本意， 因此，对于迷信于开悟或见性的人 应该来破一破这个幻象了。 修行人，不要以为开悟或见性就是“醒来”， 不，很可能你又进入了另一种梦， 如同有些人把“涅槃”当作真的一样。 如果梦幻不存在，那么涅槃也不会存在。 过去你执着于梦幻，那么现在你执着于涅槃， 那是一回事，你仍处在幻象当中。 只要你还执有一个“涅槃”的相存在， 那么，这说明你的“梦幻”的相还没有真正消失。 如果梦幻真的消失了，那么“涅槃”根本就没有存在过。 如此说来，如果你真的开悟了或见性了， 那么就没有一个“开悟或见性”存在， 如果有，那么你还在幻象里，如同我说， 你又跌入了“涅槃”的幻象一样。 不管我们“明”的是心，还是“明”的是白云， 不管我们“见”的是性，还是“见”的是花朵， 只要还有个“明”，只要还有个“见”——确切地说， 只要还有个“看”存在，那么你看到的就是幻象。 看起来，你从镜子里看到万事万物的象和看到自己的脸不同， 但本质，它们都还是虚像；从最实质说，它们没有什么不同！ 诸修行者不要迷惑于“开悟或见性”这个想， 如果有且执着这个想者，说明又跌入了颠倒梦想—— 离佛真正的教导又远一步。 于修行之中，开悟、见性并不是最重要的， 念念当下，清明觉知，安顺生活，才更实在。 说到底，没有一个真实存在的开悟或见性， 开悟或见性，就像你眨了一下眼睛一样， 它属于过去，它属于梦景，它并非真实的存在。 修行者，一生当中，我们所有追求执着，皆属于妄心造作， 没有一样是真正真实的，切莫迷执—— 包括“开悟”、“见性”，乃至“成佛”，无一例外！ 阿弥陀佛！ |
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