人的胸怀能大到什么地步，不可限量。黑龙江方正县树立了“日本开拓团民亡者名录”碑，同时有“中国养父母逝者名录”碑一块，据称这是“体现中华民族胸怀”。
黑龙江属中国领土，能有“日本开拓团”，当然与中日关系的历史有关，日本就没有“中国开拓团”，而只有中国被掳劳工。所谓“开拓团”，纯属日本侵华战略的移民步骤，他们是在军国主义旗帜下去开拓“满洲”。
“中华民族胸怀”早已体现，二战日本战败后，“开拓团”死者尸骨被葬于公墓，滞留未返日本的团民被收留和照顾。而今方正县征集“开拓团民亡者”名单，立碑以记，胸怀赛过菩萨，因为即使菩萨，旁边还会有几个怒目狰狞的金刚护法。
日本有没有“中国被掳劳工死亡者名录”碑？被掳中国劳工超过4万名，死亡6800余人。2007年有报道称，长崎市民间人士计划在和平公园设立“浦上刑务支所中国人原爆牺牲者追悼碑”，刻名纪念33名中国死亡劳工。这一计划未知是否实现。幸存劳工在日本的诉讼迄未成功。
我并不以为中日之间需要冤仇永记，但是，中日之间历史认知确有差异尚待解决。有着“谢罪文化”的日本，在机场征地钉子户都能得到首相的谢罪，但二战结束66年，被侵略国家得到的只是反复“道歉”和“反省”。
在“都是受害者”的视角下，可以控诉的只有战争。反侵略的人民与军人是受害者，被掳去的劳工与慰安妇是受害者；侵略国家的人民也是受害者，作为侵华战略一部分的“开拓团”是受害者，死伤的日本二战军人是受害者，甚至东条英机也可以叫“受害者”的，——它被罪恶的思想害成了魔鬼。“都是受害者”，实在粗疏得可以。
方正县政府的“开拓团”记名碑立起来，是要体现“中华民族胸怀”果然高远超迈？如果“开拓团”是方正县“反省历史、祈愿和平”的特色主题，那么方正县是否也准备征集一下因“开拓团”而失去生计或生命的中国农民、工人、商人的名单并立碑纪念呢？
2009年4月10日，《国际先驱导报》报道，“日本借‘赔偿外交’大修坟墓为二战阵亡军人招魂”，在巴布亚新几内亚、缅甸、菲律宾、印度尼西亚、新加坡等地，日本人公墓及“皇军”阵亡者陵园都有板有眼，而有的地方二战中国阵亡军人墓地却遭到损毁。方正县的“日本开拓团民亡者名录”碑，算是新添一景吧，而且由中国的一个地方政府修建。
有网民反映，日本《读卖新闻》近期报道，方正县政府对日本人公墓一直加以维护，每年费用20万元，当地政府用700万元修建道路，方便扫墓活动，9月底，日本有关方面表示支出约合3.5万元作为今年维护费的一部分。此事可待确证。另有网民照片俱在的拜访记，称方正县纪念东北抗联烈士的烈士陵园杂草无人清理，钥匙在当地村民手中。
侵略者被悉心纪念，抗战者墓地荒芜，如此“民族胸怀”，可以千古。
2011.8.2
黄色旅游游戏
安徽黄山市有“皇军抢花姑娘”表演，是为“红色旅游”。
报道有图有文。文称，扮演“皇军抢花姑娘”，是黄山市谭家桥镇推出的集体旅游项目，游客有的装鬼子，有的抢汉奸，还有的演“花姑娘”，名为“鬼子进村”。图中可见，所有人笑意盈盈，快乐不已。
这几天，人们已读过黑龙江方正县为“日本开拓团”立碑的消息，也有照片，那倒是其状肃穆，足堪寄托哀思。
黄山演戏与方正立碑结合来看，甚是鲜明。遭受战争蹂躏的土地上，“红色旅游”演日本鬼子抢中国“花姑娘”，乐不可支；受到侵略殖民的土地上，展现胸怀立殖民者记名碑，状极正经。两者还都是为了“了解历史”。
呵呵，历史，听起来沉甸甸的，其实真是消失如烟了。蹂躏与反抗，化为“抢花姑娘”的娱乐，称“红色旅游”，何如叫“黄色旅游”呢？
惨烈已经抹去，曾经的“焦土抗战”、“一寸河山一寸血”，在一些人的印象中，可能真的不过是“抓鸡”和“抢姑娘”。于是，“皇军抢花姑娘”自然是新鲜到乐不可支了。历史还有什么历史味儿呢，只合为平淡的日子提供一些新鲜的玩闹而已。如果这可以叫“了解历史”，历史有知，恐怕也愿意死掉。
历史在这里只是取用的材料，用以填充无趣到蛋疼的生活，“皇军”与“花姑娘”都是消费符号，实现的是带有性内含的趣味满足，而历史的内容全部逸出。这不是了解历史，更不是牢记，而只是一场角色扮演游戏，男的扮演凌虐者或助虐者，女的扮演受虐者，而且因为情知是游戏，所以更增施受之愉悦。
相比之下，方正县的立碑活动，真是庄重，内容十足。方正县为“开拓团”立碑，对“开拓团民亡者”的哀思就得到了凝固，前往寻访和悼亡就大为方便了。然而，方正县不会为“开拓团”的受害者立碑。历史在这里是严肃的，但同时是反向与颠倒的。
又，据报道，黄山的“红色旅游”，包括“鬼子进村—掳走村姑——八路解救”三个桥段，剧情设计当然视乎旅游市场对“精彩”的认识。侵略与反抗、占领和解放，在“红色旅游”中，凝炼成“花姑娘”的抢与救。旅游条件下的情景再现、历史取材，映衬着对历史的现实理解与接受心理。“花姑娘”成为历史的中心，而表演取乐被视为可接受的节目。“八路”作为抢姑娘剧目的结尾而出现，这是象征性的历史正确。
至于方正县的立碑活动，除“日本开拓团”之外，也还有一块给予“中国养父母”。这样，纪念建筑以日本殖民政策执行者的开拓团为中心，也具有了象征性的政治稳妥，使“体现中华民族的胸怀”显得不是全无着落。
这就是说，嘻嘻哈哈的放松游戏，和反向颠倒的纪念建筑，都设计了可资开脱的关目，“八路”和“中国养父母”的出场，所起的作用，不过是使游戏和颠倒获得一块“正确”的牌坊。真的，无论如何，牌坊不管立不立得住，不立总是不行的。
2011.8.3
“皇军”、“八路”、“花姑娘”
中国的历史就是这样好商量，浴血拼争恰是取乐的材料，殖民者会得到庄重的纪念。相对的，日本的战死者得到靖国之哀荣，殖民者受到了中日双方的敬事。这就是中日两国的差别。
谭家桥的“抢花姑娘”游戏，方正县的“开拓团”纪念碑，都不会说是为了经营兴旺，然而大家确知，这是“项目”。项目，当然就要服从项目管理，历史是可以，如果需要，甚至是必须丢到一边去的。旅游要放松，“抢花姑娘”与“救花姑娘”是个乐子，否则人气何如？而总有日本人要到方正县去追寻祖宗的足迹，服务好了，好处是大大的，立碑纪念“开拓团”，就是良好的服务了。
在项目经营的思维下，历史要重新审视，而历史的“历史性”就不必要了，需要的是“历史元素”，就像一些盛大的官式仪仗，也不在于传递中国的精神，而只要一些“中国红”、“中国结”、“中国旗袍”、“中国美女”之类的“中国元素”一般。
所以，侵略反侵略是可以放弃的，而“抢花姑娘”、“皇军”、“八路”这些“历史元素”不可少的；殖民被殖民是可以忽略的，但“开拓团”、“中国养父母”这些“历史元素”是有用的，抗联烈士的陵园就任其荒芜吧，这可经营不出什么来，至于被殖民侵略所损害的普通民众，那就更无须记得了。
这只是项目经营的极端情况。更多的项目，经营起来显得正常得多。任何一个地方的山水，都编出了神神怪怪的故事，讲给旅游者听；任何一个僻远景点，都不免有迎娶花姑娘的民俗游乐，以使旅游者心情愉快，这是非物质遗产的妙处。西门庆故里能争得不可开交，孙悟空故里也讲得头头是道。在观光经营中无处不有角色扮演，无处不有吸引“外来消费”或“外来投资”的苦心。俗不可耐、取媚邀宠，发展到极致，就是至痛的历史变成“皇军抢花姑娘”、“八路救花姑娘”，受欺凌的被殖民史化作以纪念殖民者为中心的诚敬。
有谁是在蓄意地败坏历史呢？所有的民俗都被开发成旅游项目，这不是在蓄意地摧毁文化，而且还要说是在保护非遗。“花姑娘游戏”与“开拓团立碑”，也不是在蓄意扭曲历史。蓄意是有的，但只是开发项目；而破坏什么的蓄意，确实是没有。准确地说，文化和历史还没有资格被蓄意抛弃，只有项目经营才能使人足够上心地倾力而为。文化和历史都是无意地被抛弃的，无意到不会觉得有扭曲、抛弃和颠倒。
捉住游客或者投资就是胜利，除此，一切都不往心里去。——这就是时代的流向，不要说你今天才知道，看到“花姑娘游戏”和“开拓团纪念碑”才了解。
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