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世代传承的精彩故事都是以英雄为主题，仿佛是英雄的历史。然而在这些英雄故事的背景下，更多是百姓的血泪。我们看一下人口数据：
公元156年全国人口5007万，经过黄巾起义和三国混战，公元208年赤壁大战后的全国人口为140万，公元221年人口下降到90万；人口损失率98.3%。公元208年赤壁之战曹操说汉末三国大动荡活下来的人只是原来人口的1%！一直到公元265年，三国人口总计才767万。（此数据在不同资料有不同的说法，详细资料可以查询各家资料分析，。但是三国鏖战导致中国人口大量损失是不争的事实。） 以《三国演义》为版本，故事刚开始，有个善良的人叫做吕伯奢。那时曹操行刺董卓失败而逃亡，被陈宫抓捕。陈宫发现曹操是有志向的人，立即决定放了曹操，而且自己弃官跟随曹操。当曹操和陈宫经过吕伯奢家的时候，吕伯奢准备热情招待，结果曹操和陈宫误杀了吕伯奢家八口人，随后他们知道杀错了。等到吕伯奢买酒回来，曹操知错再错，杀掉吕伯奢。曹操留下了一句名言“宁教我负天下人，休教天下人负我”使仁义的完美主义者陈宫发现跟错了人。 《三国演义》里的吕伯奢，是数千万无辜受害者的典型代表，他甚至还来不及知道乱世已经到来，没有为灾难做任何准备，就如此死得清白，死得无辜。而如曹孟德这些所谓的英雄或者奸雄的故事被传扬，被历代专家学者分析。类似吕伯奢这样在故事中有描述，算是数千万百姓中幸运的了。 本人为善良人谋的主张，我们更关注这些善良的人。和英雄相比，他们拥有更少的资源，包括信息资源，对于乱世的左右和把握能力更差。但无论对故事里处于什么状态的人，我们用同样的策划规则，首先区分客观因素主观因素。客观条件是当事人无法左右的条件，但是可以认识。而主观因素则是当事人可以把握的。从故事来看，吕伯奢的结局前因都已经定，当然我们无法改变结果。只是作为广大的善良人们，能把握的资源很少，所以更需要珍惜。思考问题的定位是，如果我们处在这样的状态，如何做最好，吕伯奢的故事给我们怎样的教训。 有朋友提出一些关于在该时代的平民的打算，追随英雄创业。这些方面的例子在《三国演义》是有的，如本故事里的陈宫就是，当然陈宫的资源高于普通百姓，而仍然选择了不适合自己的追随，结果弄得自己也不清白。也有跟很好选择的故事，如关定的儿子关平，被关羽收为义子，至于以后光荣牺牲是事后发展，并不意味这追随这件事的错误。但大多平民没有关平的幸运。如江南大户人家鲁肃，用家产资助孙策，为孙策开辟江东政权提供财力保障。对于广大平民来说，很难遇到，也很难判断这样的机会。我们要着想的是，善良而并没有准备的百姓。这些人无法拥有改变纷乱的能力，如何更好地保护自己。 有朋友提出，吕伯奢错在善良。那么这个反正的例子不用我来举，另一版本的说法不同：“太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。从数骑过故人成皋吕伯奢；伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖手刃击杀数人。”这是《魏书》里的描述，吕伯奢五个儿子不够厚道，牵连了吕伯奢。在资源有限的情况下，平民不够厚道，那更不是这些人的对手。作为善良的人，如果不是由于巧合或者恰遇某些人利益的需要，受害还不是必然的。这样相比，抛弃善良则更危险，受害则是必然的了。 让我们回到《三国演义》，吕伯奢明知两个人是通缉犯，当然这两个通缉犯并没有侵害吕伯奢的意图，但是，吕伯奢并没有考虑到通缉犯的心态，以及为了保护自己所可能做出的举动。虽然没有主观受害的可能，但是客观受害的可能是很多的。除了故事实际发展的情况外，还有如董卓的兵追赶等等都会有灾难性结果。而吕伯奢没有任何警醒，且因为善良家人做出让人误解的举动。这个结果无法改变了，我不是说吕伯奢做错什么，而是现实中善良的人，例如你，怎样防止各种各样的侵害。 现实中善良的人，大多数人，没有害人之心。可是常常成为受害者。如果你，是一个善良的人，不是说你做得对与不对，而是如何保护自己，不受那些物欲横流的人们的侵害。如果我们很难做到不受侵害，那么如何尽量少受到侵害呢。 例如你每天买菜，你给路上乞讨的人施舍，你给貌似困难的人帮助......，是不是也会上演一场农夫和蛇的经典故事？设身处地的想想，问题都会出在哪里，如果是你，该如何保护自己。 最近太忙，打开博客发文章按钮，提笔就有事落下，所以相关很多话题都没法写完。学习内容以及关于现代管理案例的内容，也不可能一一写成博文。 今晚策划师学堂主题：策划师解读《三国演义》六。预习《三国演义》第六回。题外：上海某电子企业老板十年经营之命理解读（待定）。时间地点不变，召集人：朱建衡。 |
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