無極皇母大天尊 主著 訓子箴言

訓子箴言	無極皇母大天尊　主著
本堂主席關恩師　登台 中華民國100年6月26日 歲次辛卯年五月廿五日 聖示：恭迎　老母懿駕，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士，排班候駕！ 御林軍主帥張桓侯降 詩曰：  鑾輦御熏風，揮砂道理窮， 期期無極降，倚閭欲穿瞳。 聖示：恭接　老母降鸞，神人俯伏，不得失儀！ 無極皇母大天尊　降 懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。 箴言：末日與審判是屬於各人或群體，諸靈兒皆為此煩憂，其實兩者均有關係，只要正心而行善，肉身雖有腐敗之日，靈性卻可以永恆。 廣解：馬雅曆法、地磁反轉、太陽耀斑、行星衝撞地球，乃至於核災、風災、雨災等等已經顯成或是預言的災難傳言，沸沸揚揚，充斥在蓬勃資訊裡。有的因此警覺，正向地改善生活，環保而減輕地球的負擔。當然也有因恐懼徬徨失措，不是自殺的了斷，就是以即時為樂自豪，大肆行惡。後者都僅是顧及肉身短暫之樂，完全罔顧靈性恆存的真理，因此面對末日，過與不及都會使生活陷入混亂的絕境。 末日確實存有，而且動、植、飛、潛，都有其各自的末日—死亡。所以諸靈兒都在末日的籠罩下生存，且等待審判來臨。但諸靈兒似乎還搞不懂，審判的標準是甚麼？審判是依「真理」為準繩，真理即是「因果律」，所以諸靈兒活在真理裡，最後還是以真理審判趣途。那麼甚麼又是因果呢？以具象化來解說，因果像海浪，浪起為因，浪落為果，既然靈兒們降身世間是因，就會有死亡的果。既然如此，為何不延續「善生」的因，收穫「善死」的果呢？ 人生就是條坎坷曲折的道路，而且因為因果律而有起有落，所以莊子豁達的說：「吾之所以善吾生者，乃所以善吾之死」。意思是說死亡是終點，也是起點，既是必經的道路，何不走得平坦少有波折呢？因此人生在世必須「為善」。試看將死之人，其言也善，這是因為只有善心萌發才不愧於天地，乃至個人。 條條道路通羅馬，只是通達羅馬，四周盡是井然有序平坦的康莊大道。然則，人生卻是荊棘滿佈且必須經過的羊腸小徑。所以，諸靈兒必須以慧劍砍除一路上的阻礙及隔絕路途的窮山惡水。這個慧劍，諸靈兒人手一把—善。但是使用的程度各自有異，因而影響了到達羅馬的時間及增減了路程。總而言之，天道無親，唯佑善人，只要靈兒們瞭解真理，相信真理，進而實踐真理，就可以無懼末日，另闢徯徑，由善生的因，收穫回到天鄉善死的果，進使靈性永不昧。     訓子箴言 無極皇母大天尊　主著 本堂主席關恩師　登台 中華民國100年5月22日 歲次辛卯年四月廿二日 聖示：恭迎　老母懿駕臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！ 御林軍主帥張桓侯　降 詩曰：飛鸞千里路，教誨不辭辛， 無愧明心願，歸鄉慰母親。 聖示：恭接　老母降鸞，神人俯伏，不得失儀！ 無極皇母大天尊　降 懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。 箴言：「無為自然」，看似簡易的四個字，但在實踐過程中總是難以透徹，因為私慾重而煩惱多。 廣解：「人之初，性本善」，靈兒們因為肯定三字經的道理，所以多有要求孺子背誦，以期成年後咀嚼其義，朝向健全的人格；可惜「性相近，習相遠」，本性稟賦的差距不遠，且源自性善，但是環境養成不同的習性，因而四面八方不同環境的靈兒齊聚一堂，小者容易產生咒罵，大者肇發干戈。所以俗云：「有人便有事」，其來並非本性不同，而是習慣無法互相融洽。 遠自無史以前，靈兒為了爭奪食物，因此貧脊地區會覬(ㄐㄧˋ)覦(ㄩˊ)豐饒地區，所以聚眾侵略，而豐饒地區為抵禦，築城工事，如此演進逐步形成國家。經過時光洪流的洗湅，各國均有自足之道，因此食物儼然不是目下戰爭的起因，而是已從生理需求變成精神層次的認同，不過追根究柢，真相還是只有一個－自私。 修學行持，當以無為自然作為根基。什麼是無為？最簡單的說明，即是無欲、無目的。什麼是自然？最淺顯的說法，即是萬物演進不加外力。可是諸靈兒降世，無法豁免己身肉軀，是以，為滿足基本生理，難免有慾，所以道家有云：「生而不有，為而不恃，功成而弗居。」降生即「有」，能謀事是「為」，為而能成就。一連串的道理，就是解釋肉體的我的需求。但如精進道果上，修子就該在「不有」、「不為」、「不居」上琢磨，因為這樣才是無為的基本功，也才能符合「人法地，地法天，天法道，道法自然」的境界。 總而言之，靈兒既有肉軀的事實，便應利用「有」之利，修持靈真。換句話說，無為自然，是種境界。但是為達到如是境界，就得下「功夫」，所以無為自然也是功夫。為使諸靈兒學習無為自然，就從無或寡慾起始吧！倘若人人如此，對等觀念銳減，無有你我，離大同世界就不遠了！ 訓子箴言 無極皇母大天尊　主著 本堂主席關恩師　登台 中華民國100年4月24日 歲次辛卯年三月廿二日 聖示：恭迎　老母懿駕，令本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕。 御林軍主帥張桓侯　降 詩曰：降筆興偏長，隨娘走馬忙， 東風甦萬物，柔語醒迷茫。 聖示：恭接　老母降臨，神人俯伏，不得失儀！ 無極皇母大天尊　降 懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。 箴言：芸芸眾生都有個一定回歸的屬地，這是自然界的常律，只是回歸的過程，有的平順，有的波折，所以諸靈兒為了平順回歸，就應瞭解自知及知物的道理，才能適存在瞬息萬變的環境，踏上歸途。 廣解：蒸發、凝結、降雨（雪），經由百川再匯入大海，這是水在自然界的種種變化。有靈兒觀察入微，而運用水的特性，研發出可供利用的工具，但諸靈兒可以付出絕大部分的精神及時間，研究有利社稷的工具，卻少有靈兒涉獵及研究自己的來頭，以至於懵懂渡日，實在可嘆。 南北二極，均有冰層的存在，不同的是，北極的冰覆蓋在海水上；南極的冰絕大多數覆蓋在岩盤，僅小部分覆蓋於海面上，形成「冰棚」。南北二極地的冰層，覆蓋範圍不同，便會影響水氣蒸發量，雖然蒸發量的影響不大，但經過循環再降雨（雪），多少均會改變海面的高度。 當地球持續的暖化，再加上諸多細微的改變，災難就會在不知不覺中形成，不過，仍有靈兒不知悔醒，以為海面升高或溫度上升一、二度無關痛癢，但是靈兒當知零度是結冰與否的分界，地球持續暖化，南北極的溫度超過零度，將不再結冰，如此一來，冰層溶解後，海平面再上升，靈兒則恐乏立錐之處了。 觀察自然界的變化，都可以引以為修道的借鏡，比如大海能容百川，諸靈兒就應學習其虛懷若谷。自然界並不奢求靈兒能夠付出多少關懷，如是形態，諸靈兒便應效法知足之念，因為禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。靈兒們不知足且欲求的行為，已經危害了自然，所以必須自己承擔後果，但是自然界既以謙卑為懷，所以諸靈兒自此反省改過，尚未太遲，因此要知道萬物變化的始末，藉以為學習的對象，倘若人人如此，災劫就還有轉圜。 又示：已敕化靈符，可供諸靈兒於課誦《藥王經》後沐浴及化飲，助袪疾病。