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無極皇母大天尊 主著 訓子箴言

 johntong 2011-09-19

訓子箴言

無極皇母大天尊 主著

本堂主席關恩師 登台

中華民國100626

歲次辛卯年五月廿五日

聖示:恭迎 老母懿駕,命本堂福神十里外,命本堂城隍五里外迎迓,其餘神人及本院眾修士,排班候駕!

御林軍主帥張桓侯降

詩曰:  鑾輦御熏風,揮砂道理窮,
期期無極降,倚閭欲穿瞳。

聖示:恭接 老母降鸞,神人俯伏,不得失儀!

無極皇母大天尊 降

懿示:諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。

箴言:末日與審判是屬於各人或群體,諸靈兒皆為此煩憂,其實兩者均有關係,只要正心而行善,肉身雖有腐敗之日,靈性卻可以永恆。

廣解:馬雅曆法、地磁反轉、太陽耀斑、行星衝撞地球,乃至於核災、風災、雨災等等已經顯成或是預言的災難傳言,沸沸揚揚,充斥在蓬勃資訊裡。有的因此警覺,正向地改善生活,環保而減輕地球的負擔。當然也有因恐懼徬徨失措,不是自殺的了斷,就是以即時為樂自豪,大肆行惡。後者都僅是顧及肉身短暫之樂,完全罔顧靈性恆存的真理,因此面對末日,過與不及都會使生活陷入混亂的絕境。

末日確實存有,而且動、植、飛、潛,都有其各自的末日—死亡。所以諸靈兒都在末日的籠罩下生存,且等待審判來臨。但諸靈兒似乎還搞不懂,審判的標準是甚麼?審判是依「真理」為準繩,真理即是「因果律」,所以諸靈兒活在真理裡,最後還是以真理審判趣途。那麼甚麼又是因果呢?以具象化來解說,因果像海浪,浪起為因,浪落為果,既然靈兒們降身世間是因,就會有死亡的果。既然如此,為何不延續「善生」的因,收穫「善死」的果呢?

人生就是條坎坷曲折的道路,而且因為因果律而有起有落,所以莊子豁達的說:「吾之所以善吾生者,乃所以善吾之死」。意思是說死亡是終點,也是起點,既是必經的道路,何不走得平坦少有波折呢?因此人生在世必須「為善」。試看將死之人,其言也善,這是因為只有善心萌發才不愧於天地,乃至個人。

條條道路通羅馬,只是通達羅馬,四周盡是井然有序平坦的康莊大道。然則,人生卻是荊棘滿佈且必須經過的羊腸小徑。所以,諸靈兒必須以慧劍砍除一路上的阻礙及隔絕路途的窮山惡水。這個慧劍,諸靈兒人手一把—善。但是使用的程度各自有異,因而影響了到達羅馬的時間及增減了路程。總而言之,天道無親,唯佑善人,只要靈兒們瞭解真理,相信真理,進而實踐真理,就可以無懼末日,另闢徯徑,由善生的因,收穫回到天鄉善死的果,進使靈性永不昧。
 
 

訓子箴言

無極皇母大天尊 主著

無極皇母大天尊 <wbr>主著 <wbr> <wbr>訓子箴言

本堂主席關恩師 登台

中華民國100522

歲次辛卯年四月廿二日

聖示:恭迎 老母懿駕臨堂,命本堂福神十里外,命本堂城隍五里外迎迓,其餘神人及本院眾修士排班候駕!

御林軍主帥張桓侯 降

詩曰:飛鸞千里路,教誨不辭辛,
無愧明心願,歸鄉慰母親。

聖示:恭接 老母降鸞,神人俯伏,不得失儀!

無極皇母大天尊 降

懿示:諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。

箴言:「無為自然」,看似簡易的四個字,但在實踐過程中總是難以透徹,因為私慾重而煩惱多。

廣解:「人之初,性本善」,靈兒們因為肯定三字經的道理,所以多有要求孺子背誦,以期成年後咀嚼其義,朝向健全的人格;可惜「性相近,習相遠」,本性稟賦的差距不遠,且源自性善,但是環境養成不同的習性,因而四面八方不同環境的靈兒齊聚一堂,小者容易產生咒罵,大者肇發干戈。所以俗云:「有人便有事」,其來並非本性不同,而是習慣無法互相融洽。

遠自無史以前,靈兒為了爭奪食物,因此貧脊地區會(ㄐㄧˋ)(ㄩˊ)豐饒地區,所以聚眾侵略,而豐饒地區為抵禦,築城工事,如此演進逐步形成國家。經過時光洪流的洗湅,各國均有自足之道,因此食物儼然不是目下戰爭的起因,而是已從生理需求變成精神層次的認同,不過追根究柢,真相還是只有一個-自私。

修學行持,當以無為自然作為根基。什麼是無為?最簡單的說明,即是無欲、無目的。什麼是自然?最淺顯的說法,即是萬物演進不加外力。可是諸靈兒降世,無法豁免己身肉軀,是以,為滿足基本生理,難免有慾,所以道家有云:「生而不有,為而不恃,功成而弗居。」降生即「有」,能謀事是「為」,為而能成就。一連串的道理,就是解釋肉體的我的需求。但如精進道果上,修子就該在「不有」、「不為」、「不居」上琢磨,因為這樣才是無為的基本功,也才能符合「人法地,地法天,天法道,道法自然」的境界。

總而言之,靈兒既有肉軀的事實,便應利用「有」之利,修持靈真。換句話說,無為自然,是種境界。但是為達到如是境界,就得下「功夫」,所以無為自然也是功夫。為使諸靈兒學習無為自然,就從無或寡慾起始吧!倘若人人如此,對等觀念銳減,無有你我,離大同世界就不遠了!

訓子箴言

無極皇母大天尊 主著

無極皇母大天尊 <wbr>主著 <wbr> <wbr>訓子箴言

本堂主席關恩師 登台

中華民國100424

歲次辛卯年三月廿二日

聖示:恭迎 老母懿駕,令本堂福神十里外,命本堂城隍五里外迎迓,其餘神人及本院眾修士排班候駕。

御林軍主帥張桓侯 降

詩曰:降筆興偏長,隨娘走馬忙,
東風甦萬物,柔語醒迷茫。

聖示:恭接 老母降臨,神人俯伏,不得失儀!

無極皇母大天尊 降

懿示:諸賢卿及諸兒女免禮,賜坐。

箴言:芸芸眾生都有個一定回歸的屬地,這是自然界的常律,只是回歸的過程,有的平順,有的波折,所以諸靈兒為了平順回歸,就應瞭解自知及知物的道理,才能適存在瞬息萬變的環境,踏上歸途。

廣解:蒸發、凝結、降雨(雪),經由百川再匯入大海,這是水在自然界的種種變化。有靈兒觀察入微,而運用水的特性,研發出可供利用的工具,但諸靈兒可以付出絕大部分的精神及時間,研究有利社稷的工具,卻少有靈兒涉獵及研究自己的來頭,以至於懵懂渡日,實在可嘆。

南北二極,均有冰層的存在,不同的是,北極的冰覆蓋在海水上;南極的冰絕大多數覆蓋在岩盤,僅小部分覆蓋於海面上,形成「冰棚」。南北二極地的冰層,覆蓋範圍不同,便會影響水氣蒸發量,雖然蒸發量的影響不大,但經過循環再降雨(雪),多少均會改變海面的高度。

當地球持續的暖化,再加上諸多細微的改變,災難就會在不知不覺中形成,不過,仍有靈兒不知悔醒,以為海面升高或溫度上升一、二度無關痛癢,但是靈兒當知零度是結冰與否的分界,地球持續暖化,南北極的溫度超過零度,將不再結冰,如此一來,冰層溶解後,海平面再上升,靈兒則恐乏立錐之處了。

觀察自然界的變化,都可以引以為修道的借鏡,比如大海能容百川,諸靈兒就應學習其虛懷若谷。自然界並不奢求靈兒能夠付出多少關懷,如是形態,諸靈兒便應效法知足之念,因為禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。靈兒們不知足且欲求的行為,已經危害了自然,所以必須自己承擔後果,但是自然界既以謙卑為懷,所以諸靈兒自此反省改過,尚未太遲,因此要知道萬物變化的始末,藉以為學習的對象,倘若人人如此,災劫就還有轉圜。

又示:已敕化靈符,可供諸靈兒於課誦《藥王經》後沐浴及化飲,助袪疾病。

 

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