固然这是关于智能气功的三心并站庄的练功精粹，但从中能看到太极拳秘传的东西，有内家拳秘传的功夫形式，可以说社会上有好多徒弟都一定明确，就算明确的都一定
站庄的模样形状最根底的一条：头顶百会上提，好像一根绳子把人从天外吊着，尾闾往下垂，一个脊柱两端抻，目的是把脊柱拉直，固然人们脊柱的生理屈曲是为连结人体均衡而天然变成的，但往往是身体很弱的人脊柱的屈曲度较大，脖子往前弯。胸向后凸，腰往前塌；而体魄健壮的人腰板却挺得很直。由于身体好体内气足，后面有丹田气充着，能把下身撑起来，腰可以不往前塌。丹田气不够，身体撑不起来，就靠腰部的脊骨前曲到丹田部位来撑着，才能连结身体均衡。腰椎前曲，就影响了丹田气的聚集。要议定练功，把脊柱拉直，丹田那里就可以包容更多的气了，气足了，腰椎天然就后凸挺直了。所以三心并不单是采气聚气，而且是调整形体，转化形体的天然屈曲，使它切合壮健人的布局形式。站庄时脊柱要直，练功时腰还要往后凸。三心并站庄的模样形状有几个特征：大腿根那里空一空，尾闾下垂不能往后翘，丹田要往回收，但不是瘪肚子，腰要往后凸，百会往上领，下颏往回收，身体抓紧。同志们倘若真想出功夫长才具，不要只盯着什么初级功，还得从基本功练起来。我练拳时我的教师叫我先练站庄，半年后腰站开了才正式教我练拳。
身形请求恳求；
百会上领，下颏回收，颈项松直，松肩空腋，两手指尖似接非接如桃状扣于肚脐(或混元位)，也可两臂呈抱月式站庄，即站庄时两臂在胸前呈环抱状。含胸拔背，腰腹部抓紧，命门向后突，尾闾下垂(以两足跟连线为边向后做一等边三角形，三角形中心是尾闾指地点)。两脚成后八字(内八字)平铺于地，两膝抓紧微曲内扣，圆裆，两大腿根部回收获一朴陋三角并有向两侧撑开之意。整个身体下蹲呈似坐非坐状，模样形状崎岖依体质而定。通常初习者可站高些，往后随着练功层次的加深和形体的抓紧(尤其是腰部的抓紧)，可在保证模样形状切确的前提下尽量下蹲。其它各部身形要按动态身形请求恳求调整。模样形状合度后，可体会“四上一下”，即百会上领，舌抵上腭、会阴上提、脚心上提、尾闾下垂，使周身高低气机均衡、和畅，然后初阶定式站庄。
本功法策动真气快，富力强身、充足内气、抓紧形体作用明显，不单适于病人陶冶，而且是武功基本功，尤其是练动功松腰胯、松尾闾的捷法。
鼻子则以意念向下至会阴，从尾闾沿脊柱向上至头部，引眼、耳、舌一起至通天穴(百会穴前5分、旁1寸5)一撩，如伸出两个触角，在头项上方相合，然后支出头内。经此布意，调整了元气田地，使神回收，头部气血充足，便于练功者进入气功态。应当是头顶向上虚悬或上顶。头顶百会处似有一根绳子把人吊起来，或百会处如悄悄地顶着一个球，不使球掉上去。顶头悬时不能梗着脖子，脖子处不能蓄谋念，意念应在百会处。头顶虚悬要从始至终，站多长时问头顶就悬吊多长时间。
在头顶向上虚悬的同时，要拉着下颏往回收、往上提，同时鼻子尖往下一转找会阴，从会阴那里往后一转，往上提，顺着脊骨上离开头顶。会阴往上提时要顺势把膝盖和脚心带起来，脚心也往会阴处并。做好三心并先得从会阴那里并，会阴往上提带着脚心下去，三心才能并好。这样往上一提整私人就拉起来了，就象兜子兜起来似的，人悬起来了，站庄时就会觉得紧张一点。百会往上提要合营尾间下垂，高低两端拉。身体微下蹲，尾闾下垂象立到地底下一样，支撑着身体，意念要使尾闾和地连结在一起，臀部“似坐非坐”。这时，头往上一拉，加上会阴上缩，胯往上挤，腰两侧疼。腰就松过去了。
身体下蹲后容易犯的毛病是两膝盖死往里扣，往里挤，把裆夹住了。应当是膝盖往里拧着往上提，再往外挤往外翻，从大腿根后边往外撑，把胯给撑开。两脚站得不能太宽，脚跟比肩稍宽一些，脚尖和肩宽度差不多，也可以稍窄一些。脚太宽，腰不易往后抓紧。宽度适当，站庄时身体会慢慢往下坐，越来越矮。身体不松，腰不松，蹲低了就极度费力，不过，初阶站庄时非论怎样站都要费力气，膝盖、大腿酸痛，这时就要争持，爱怎样酸就怎样酸，就是耗着不动，可以蓄谋念去体会哪里酸，怎样酸法，把气注进去，还可以用百会、会阴、鼻子尖往上提膝盖。这时的酸正是长力气、换力气的时侯，等到气足了把“拙力”换掉了，往后就不会酸了，身体也会蹲得更低了，家门。身体重心也不会都压在后脚跟上了。
腿这一关就不太好过，由于上边有重力压着，所以身体下蹲时不要委曲往下坐，低到一定水平就行了。身体好的同志应当请求恳求本身严一些，由于站庄是给本身站，站直了省劲，可是越直越不出功夫，作用和往下坐一坐差多了。
两只手中央抱着一个小球(手里总要有抱着球的概念)，两臂围着一个大球，这个球也极度娇气，一松就掉、一挤就破。百会上顶，尾闾下垂，练功中舌尖要把上腭顶住，而意念要使之顶到百会。百会上领，舌顶上腭，会阴上提，脚心上提，同时尾闾下垂，“四上一下”合座地同时举行，高低气机均衡，身体会很紧张。不注意尾闾下垂，光上不下，气机上涌，掉均衡会带来血压降低。姿式对了，意念对了，身体松了，慢慢体内气机充足、流通，气一通，身形本身会往下矮。身形矮注意膝盖不能过脚尖，这样站膝盖下面有两鹤顶穴，膝盖抓紧就是蓄谋念上提一点鹤顶穴(就在膝关节膑骨上)，膝盖就轻了些。再蓄谋念把膑骨上缘往上一提，从膝盖到脚这一段就较紧张了，倘若不这样做，当你下蹲膝盖处极度死，腰又没抓紧，异样膝盖是会出毛病的。
关于对肩部的请求恳求：松肩坠肘。松肩必需团结空腋，即腋窝要空要虚，不光松肩还要虚腋，当肩往下松时腋下是空的、虚的，不压制住胳肢窝，如挟住胳肢窝便是实了，胳肢窝好象挟个气饼子一样。这样松肩和空腋相结，肩可以松，不会往下垂，而且使肩和背特别虚灵了。怎样虚腋呢？方法是先松肩，把肩往下一松，然后以肩胛骨下面的两个穴：肩骶穴与肩髎穴略微往外撇点，有一点的道理，腋就空了，这样肩关节就开了，做到松肩虚腋了。用肩膀上的骨头尖略微往上一转，就有含胸的手脚，腋窝空了与开胸团结起来，加上两肩头一转，腋窝就虚了。
对会阴部位的请求恳求。会阴是内气变化的重要地址。练功时一定要压缩会阴，惟有压缩会阴后精气才不往下漏。压缩会阴有三局限形式：一是肛门，即提谷道，压缩谷道如忍大便似的，二是前阴，三是会阴上提。这是练精化气的关键。有的人练了精，化不了气，精足了遗精了。松腰、松胯和垂尾闾是练功的关键。周身能不能抓紧，就要看腰、胯和尾闾能不能抓紧。这个地址能抓紧，来日你身体各局限慢慢都可以抓紧。倘若这个地址没有抓紧，去松别处了，还是不行的。这个松动是议定垂尾闾第二步功练进去的。会垂尾闾了，往后再讲泛臀，练形神庄的松前后胯，是专练松胯的。应当尾闾垂得较好时，要团结提谷道。当尾闾在尾闾往下垂时，千万不能一味的往下垂，要同时提谷道（提肛门）相团结。这个题目要讲清楚，否则出弊端。有好多师傅。过去在关键的地址谁跟谁配搭就不讲。垂尾闾也讲，提谷道也讲向前扣起来了，这时可以不提了。当尾闾往下垂时，必需提谷道。
练站庄功时，要尾闾如钟锤。可分为四步：一步是往下垂尾闾；二步是泛臀；三步是尾闾往前扣；第四步是尾闾如钟摆会动了。先前后动，后转圈。当尾闾练到第四步，尾闾会转时，丹田气就听使唤了，尾闾一动全身气就动了。这就是尾闾如钟锤或钟摆，什么是垂尾闾？垂尾闾是将尾闾骨往下垂。松腰垂尾闾是练站庄的，练动功时，初阶都有往下垂尾闾的道理。就是要挂着个钟锤，但不让它摆动，只是让它往下垂着就算了。人直立着做垂尾闾时，两脚平行离开与肩等宽成一直线，后腰两侧疼。这时尾闾骨差不多是跟两脚跟平着的，而两腿往下一曲，尾闾骨往后靠去了，锤便靠后了，与两脚跟变成了等边三角形。初阶时，先找到尾闾骨，在腰俞的尾闾骨跟骶骨相接的地址，从那里往上去，是以那儿为动点的，所以从那儿往上去了。尾闾骨不是垂着的，是往后斜着翘着的。那个样子垂尾闾就不行了，且犯了直的忌讳。蹲的越往下，尾闾骨越往后去，功夫再高些，尾闾骨就垂下了，功夫再高，它往前去了，此时尾闾骨会动了，就活了。
怎样松腰呢？松腰的方法很简陋。即面对墙站立，两脚离开以肩等宽，脚尖触墙，慢慢地往下蹲，蹲下去了，腰就抓紧了。做时，不要穿高跟鞋，那太费力气了，蹲墙就没有意义了，蹲墙的甜头，膝盖不能过脚尖，鼻子也不能过脚尖，被墙挡住了。初阶蹲墙时，失重，容易往后栽，要慢慢地练。这是一种练功的方法，另一种方法是跟垂尾闾一起练。
什么是垂尾闾？垂尾闾是将尾闾骨往下垂。松腰垂尾闾是练站庄的，练动功时，初阶都有往下垂尾闾的道理。就是要挂着个钟锤，但不让它摆腰进去就是这么个道理：正身站着，腰（系腰带处）向后突，丹田（小腹处）稍向前突进去，腰就进去了，丹田的容积大了，前后径大了，气足了。总之，丹田要往前去，腰往后突，拉开了。这样子丹田呼吸就有条件了。
要使身体壮，就要慢慢把腰抓紧来，弓进去。人们坐着时，由于骨盆支着，系腰带处又容易往后弯了通常身体弱的人的腰是前塌的当你站着的工夫，腰要往后突，垂尾。即后头系腰带处往后突，后面系腰带处往前弯。这段这么弯一下，那般那么弯一下，脊柱屈曲，重力堆叠，到达连结均衡。我们练气功不能让腰老是屈曲着，要把它伸开、拉开。由于重力压着怎样拉开呢？想法就是松腰松胯。松腰有个圭表不练功的人通常情状是从上而下的气力压在腰上，压得很实，松不了而讲的是些关键的东西，你在初学时是关键，中级功是关键，到初级功时还是关键对通常练功者《气功探邃》够用三四年的拨背与落膀相团结。你们可以慢慢体会两条胳膊两张弓，两条腿为两张弓，脊梁骨为一张弓武功还讲一身备五弓当拨背时，先把大椎穴往起提，当下颌往回收时大椎穴也往上提，大呼一语气，就有了含胸的道理，肩头再往外一拉，开了，就够了怎样的开胸法呢？是要借助两个肩膀头往外引，有的人一往外引，肩就往上抬起来了，所以，又不能拨肩往上纵，只能是稍稍往前一引，胸就开了。各家门派为达松腰、松胯、垂尾闾之目的采取的方法和。含胸又要开胸就是两个肩头往上一拉，就开了，就在那一点点上，不能开大了下颌往回收，议定喉头找到玉枕，百会往上顶，天然把项坚起来。用下颌往回一收，意念议定喉头上找百会，很天然地把头悬起来，从喉头议定玉枕到达百会古人例如头如悬磬。庙里和尚撞的磬，磬是头向上的站庄是动功(包括武术气功)的基本功，它不单是强身壮体的有用方法，而且是打通关窍的有用方法。身形要按各部身形切确模样形状来调整。站庄有高站与矮站两种，高站是初阶练功的模样形状，通常是臀部下坐、膝曲（可参看垂尾闾四步功法之前二步方法）；矮庄是大腿连结水平态，膝不要过足尖，下身要直立，不可前倾，能完成这一手脚，需长时间下苦功陶冶方可。药无贵贱，中病者良，法无优劣，契机者妙。就是这个道理。一个最简陋的功法，惟有目不转睛，百折不挠地去练，也能练出功夫来后面讲到的各部身形的模样形状都要埋头当真地去做，其中最为关键的是腰与尾闾，这里再周到地讲述一下。
（一）松腰：
腰椎脊柱、腰韧带、腰两侧肌肉、脊关节都要抓紧。用百会上顶，尾闾下垂，高低牵拉把腰抻直，不是硬挺。腰不要向前塌，要向后突，但不能瘪肚子。通常说身体健壮者丹田气足则腰板直。体弱者，丹田气量少，脊柱有力，难以支撑身体分量，才用腰前塌来坚持均衡，遂产生不一般的生理屈曲。腰对丹田，丹田气足腰椎脊柱天然可以向后蜷缩。松腰的方法，首先应练三心并站庄，可扶助练习面壁蹲墙：即脚尖顶墙，两脚并拢，腰向后抓紧，胸内含，身体慢慢下蹲；起时用百会穴上顶，把身体拉起来。
练气功惟有把腰抓紧，尾闾。才能使周身气血流通，腰松不开，也易招致人体的阳气飞腾的多、消沉的少，会映现虚阳上越，得高血压、脑溢血、半身不遂等病。腰为肾之外府。肾中藏有元阴，元阴化生阳气，注入气海以滋补全身。腰为人体重要支柱，故练功家特别重视。松腰为三心并站庄中的重点。
通常不练气功者脊柱有天然的生理屈曲，古称“九曲黄河”。生理屈曲变成颈项向前弯，胸椎后突，腰椎前弯，骶椎向后，尾椎向前，尾骨尖后翘。体弱者丹田气弱。由于丹田气不够，故需加大脊椎的屈曲度，以坚持身体之均衡。这是不一般的。智能功的三心并站庄，就是要处分脊柱的不一般屈曲，使之气机流通，强健身心。
（二）垂尾闾：
三心并站庄对尾间的请求恳求是，两脚呈后八字，以脚后跟连接为一边，向后划一等边三角形，三角形的中心即尾闾下垂的指地点。初练站庄者，模样形状可略高些，尾闾够不到三角形中心，臀部不妨有些后翘；待腰抓紧，能直着向后突，臀就不翘了。大腿根部要回收获一空松的三角，臀部要有往后坐的道理，呈似坐非坐状，使身体整着抓紧上去。腰不抓紧尾闾就难垂到位置。与此同时还要把骨盆后头的骶髂关节离开，站庄中脚的模样形状与膝内扣使大腿根部往两侧拧掰着，就是用模样形状和蔼机冲开髂骨。形神庄第七节开后胯也有此作用。胯抓紧尾闾才会动。腰、尾闾在站庄中十分重要。
站庄模样形状切确与否要处分两对抵触：腰向后突，小肚子不能往回瘪；大腿根部后收呈虚空的三角使尾闾对准指地点，臀部不能后翘。处分的想法是，百会上顶，尾闾下垂，上顶下坠把脊柱抻直的同时，用丹田气填塞使腰向后抓紧，臀部后挪，大腿根部虚空，使脊柱的行动范畴加大。垂尾闾的同时必需提肛，省得气机消沉而映现下肢静脉曲张或疝气。少林站庄请求恳求马步庄，童子拜佛式，严重是泛臀，挺胸迭肚，把肚子收起来。这三种一种裹臀，一种泛臀，一种垂尾闾。智能功是垂尾闾，与太极拳和形意拳对尾闾的请求恳求相宛若。有些门派的站庄为把胯关节抓紧，胸疼是怎么回事。一初阶就请求恳求泛臀，然后尾闾前扣，目的是把会阴封住，便于接通任督二脉。有的扣尾间（通常是扣骨盆），采用裹臀靠胯之法来练。各家门派为达松腰、松胯、垂尾闾之目的采取的方法和着眼点各不相通，这就是目前有各种不同站庄的理由所在。行家明确各种练法的蓄谋、甜头，从而进一步控制三心并站庄的手脚要领，理解其目的，便于控制秩序。
附：站庄松尾闾四步功
动功与内家拳都注重松腰胯，但罕有谈及松尾闾者。然尾闾能行动周身之阳气。依紫阳八脉经，阳维脉就在这里。尾闾不松则气难以灵动。在尾骨与髋骨相接处有穴名腰俞，即腰部气血转输之处。前贤云：“欲松腰胯舍尾闾而何求”。现将松尾闾四步功先容如下。
1．垂尾闾：按前述三心并站庄练法的请求恳求，尾闾下垂，呈似坐非坐相。能否练好垂尾闾的关键在于尾闾下垂指向空中的位置能否切确。初练功者下蹲水平小，尾闾与指地点的连接成一向后的斜线，随下蹲的水平加大，你看
各家门派为达松腰、松胯、垂尾闾之目的采取的方法和有好多师傅
其连接亦渐趋垂直，待成垂直线时，即可转入第二步功法。
2．泛臀：继上式，两足平行站立，下身不动，两股骨头（髋关节部）向外后撑，膝内扣轻轻内收，大腿根内侧抓紧，向后收，臀向后突（下身勿前倾），但不是上翘。这一手脚可以拔开腰骶关节，抓紧臀后头的骶髂关节（这是一个假关节，除妇女妊娠前期外，通常不能松动），从而使臀向后、外泛（亦做翻）张，至骶髂关节能松动，即可转入第三步功法。
3．扣尾闾：随着泛臀的练习与下蹲水平的补充，尾闾逐渐移到指地点的后头，尾闾与指地点的连接呈向前倾斜的直线，于是尾闾从下垂形态变成向前扣的形态。指地点可以从三角形中点渐向前移，直至两足联机中点。待下蹲到大腿呈水平状时，即可进入第四步功法。
4．转尾闾（亦叫尾闾划圈）：两足尖稍向外撇，两手向前或侧平举，初阶尾闾做前后划弧摆动，继而做左右划弧摆动，末了做转圈手脚。此式微与形神庄中的转腰涮胯手脚似同实异。彼是力催形动，转动整个骨盆；此乃丹田气动，转动仅在尾闾。古人把尾闾转动喻为钟锤、钟摆，一是证据其重视水平，一是为失密。须知这是腰胯全松往后之事：尾闾灵动自若，气机圆活无滞，已达全身一家、意气合一之田地；与初阶即以意念为用而调动一些混元气不可杂沓。相比看门派。
综观上述可知，本日练动功的虽有的强调“垂尾闾”，有的强调“泛臀”，有的强调“缩臀靠胯”（也有扣尾闾之功效），本质并不抵触。因三者是松尾闾不同阶段的请求恳求。当然，倘若把某一阶段的请求恳求局限化，当作合座或当作独一切确模样形状，则是以偏概全了。上述松尾闾的四步练法，由于各家对尾闾的请求恳求不同，因而有所偏重。通常练太极、形意等外家拳，请求恳求垂尾闾；练少林拳请求恳求泛臀，即松后胯；练八卦掌则请求恳求缩臀靠胯。为什么请求恳求不同？因尾闾在不同的形式下有不同的作用。尾闾下垂，使气机容易收归丹田，向外发力时，从丹田叫力较易，对初学者也容易做到。太极拳讲太极推手，尾闾下垂就不易被鼓吹，于是请求恳求尾闾下垂。在尾闾下垂后丹田气充足了，就要冲开后胯，使骶髂关节能够活动，作法就是泛臀。骨盆后的骶髂关节是假关节，通常不会动。练气功就要把此处练活，使骨盆、骶髂关节能活动。倘若把耻骨连合处练抓紧，把臀泛开，活动范畴就更大，丹田气就会更充足，倘若发力打人，力气会更大。于是，少林拳练功强调泛臀。看着两侧太阳穴痛。八卦掌讲求轻灵，只泛臀不行，尾闾要向前扣。尾闾向前扣，不单封住海底以炼精化气，而且能把气调起来，使手脚轻灵。于是八卦掌练功请求恳求尾闾前扣，即缩臀靠胯。
太极拳、少林拳、八卦掌等不同功法看起来对尾闾的请求恳求不同，现实上也是练习松尾闾不同阶段的请求恳求，从垂尾闾、泛臀、扣尾闾到转尾闾，直到尾闾能划圈了，灵动自若，气机就到达圆活无滞，能随本身指挥，也就到达周身一家、意气合一的田地了。但须从垂尾闾练起，按部就班，欲速则不达。倘若把某一阶段的请求恳求局限化，当作合座或当作独一切确的模样形状，则属以偏概全。
另外有所谓“尾闾如锺锤”，“尾闾如钟摆”的说法。现实就是第四步的尾闾会动、会摆、会转。会转往后就能调动周身的气机，尾闾往哪儿动，气就往哪儿冲。象一口大锺，它不会主动响，怎样才能响呢？一拉锺锤，撞到锺上锺就响了。尾闾就象锺锤，尾闾往哪边一靠，气顿时就往那儿去。使丹田发气，用尾闾扣激，把气发到周身各个地址。但这仍是初级的调气发功，功夫高时则“周身处处是丹田”，不必要再从丹田去调。
尾闾有穴名“腰俞”，可窥见尾闾和腰的无机联系之一斑——转尾闾是腰胯全松往后之事；而松腰又要从松尾闾的第一步“垂尾闾”做起，古贤云：“欲松腰胯，舍尾闾而何求”。初练垂尾闾者要注意与提肛团结，否则一味下垂易招致某些弊端。
【按：】腰和尾闾全松（会转尾闾）往后，将与人们罕见的一些病疾“无缘”。所谓的心脑病、高血压、关节炎、腰间盘突出、某些慢性病等等，人的身心壮健水平会发生质的飞跃。
专业练功的，武术、气功等等以此为基、为阶、为径，会孜孜以求自身灵巧的无量潜力。通常人注意站立时腰部蜷缩乃至后突；坐时腰部蜷缩乃至前塌；百会上领、尾闾下垂（团结提肛），对舞蹈、体操、军姿、仪表、身形健美乃至气质、风采和我们的身心壮健均有裨益。
腰为肾之外府，肾中藏有元阴、元阳化生元气，注于气海以滋养全身。又腰为支撑人体的重要支柱。松腰可使腰部活跃，这一方面可加强肾的功用，使人元气充足，此即古人谓“命间源头在腰隙”之意。另一方面，腰部抓紧，可使气血流通，从而保证掌握一身活动的职能，古人说“力发于足，掌握于腰，形于四肢”，又说“力由脊发”，腰部不能抓紧，是达不到此田地的。
请求恳求：腰部要抓紧，松腰、腰椎及其韧带，腰两侧肌肉等都抓紧，渐渐转化腰部的天然屈曲形态。通常人们站立时腰部前塌，松腰请求恳求腰部蜷缩乃至后突；坐时腰部蜷缩乃至前塌。蜷缩时不要硬挺，而是高低牵拉，好似各脊梁骨椎骨悄悄重迭在一起，古谓“形如九曲式珠”，就指抓紧的脊椎而言。
尾闾即我们依然退化了的小“尾巴”。相比看好多。尾骨上与骶骨相接，前扣之骶骨与后翘之尾骨相接处有微隙可活动，有穴名腰俞（即腰部气血转输之处），尾闾处极度重要。内家拳注重松腰胯，但罕有谈及松尾闾者，不过尾闾之活动关联到到周身阳气的发生和策动。尾闾能行动周身之阳气（张紫阳八脉经称阳维脉即在此处），尾闾不松则气难以灵动。龟、鹿龟龄，其尾闾均能活跃转动。尾闾松动后则气机易于流通，故古有“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”之说。需知这只是尾闾松动后的初级效用完结。
特地松尾闾之方法，则有“垂、泛、扣、转”四步功诀，现分述如下：
第一步，垂尾闾 。有站庄松腰的方法（略）。
第二步，泛臀（略）。
第三步，扣尾闾（略）。
第四步，转尾闾（尾闾划圈）……此是丹田气动，看看师傅。转动仅在尾闾 。古人把尾闾转动喻为锺锤、钟摆。一是证据其重视水平；二是为了失密。须知这是腰胯全松往后之事：尾闾灵动自若，气机圆活无滞，已达周身一家、意气合一的田地。与初阶即以意为用而调动一些膜络混元气不可混语也。
松腰松胯往往跟尾闾联系在一起。要松腰，往往就得松胯，胯不松，腰也不好往后突，要松腰松胯就必需奉陪垂尾闾。尾骨有四节，连到一起成一个整的了，但它又不是直的。有的人小尾巴还翘着。要是翘着的，你得慢慢让它直着下垂。尾闾这一关极度关键。看它体积很小，都以为小尾巴是废料。人的尾巴退化没了，但是那个气机还在。尾骨与骶骨相接之处有骶管裂孔，外貌被韧带封住了。脊柱管内中的脑脊液间接跟脑子连着，尾骨一转动，就把骶管裂孔的韧带动了，使得椎管内中的液体遭到振动，一直传到脑子里。这内中是议定共奋起用传下去的。上回我给同砚们讲，咽津、咽唾沫要注意食道的管壁，可以从管壁一下子传到小肠、丹田内中去了。而尾闾一动弹，从椎管振动到脑脊液，一下子也可以到脑子内中去了。转转尾闾，脊柱内中、脑脊液内中有什么感受没有？（研习应当会融会体会。当前智能功里好多东西，跟我从教师那里学的东西不—样了。我就是把以前练功的秘诀，议定练功有体会了，根据我们当前的常识，把它简陋化了，并赋予新的形式。）尾闾不是死的，平常不动，当前我们就动动尾闾，它牵着骶椎韧带，振动椎管内中的脑脊液，还有马尾神经。马尾神经从椎管内中上去有好多，到末了只—根上去，它极度迟钝，一动弹整个地都传下去了。练功团结着今世迷信常识，就能补充它的感受性。我们学的常识不能白学，要团结它去体会体内的变化。同砚们学解剖时，有些名词可以不记，而这些东西你练练功，体会体会，这儿有什么感受，那儿有什么感受，拿什么做标志，那你就得记住它了。尤其是脊柱，脊柱管内中的脊髓、网膜腔、脑脊液循环，还有脑脊液从哪儿渗进去、怎样走，等等，这些都很重要。讲这些东西有什么用途？如脑子内中的脑脊液环流，当前行家还都没有注意到。练周天，按丹道功应当是走脊柱管里边。练周天功的要是懂得这些迷信道理，练功要快多了。我们当前有了这些迷信常识，练周天可以很快。为什么不这么练呢？由于从脊髓的**孔往上走，倘若在第四脑室到第三脑室这一段通不过去，就能冲死人，有些危险。来日练功的人多了，哪能管得那么细呀？所以当前我们还从外边练，比它更快更费事。我们学了这些常识就得常常想着。我们铺排这些基础课都极度有意义，当前把专业课先弄起来，来日基础课还得加上气功的常识。
武术气功讲“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”，练内家功的也讲这句话。尾闾要中正，不能歪着；体形歪，尾闾也要正，直着往下垂。我有个友人，一块跟教师练拳，他比我们早去好几年。他练功时尾闾歪着，腰就是松不了。我们几个师兄弟都松了，他还没松。学习各家门派为达松腰、松胯、垂尾闾之目的采取的方法和。过了七八年，我去他家帮着他搞，才抓紧。他为什么松不了呢？他说他的胯有毛病，得往后收着，一收收歪了，拧着屁股，尾闾还能垂得下去？我说你先正着练，他不听，他搞了七年多才抓紧。要懂得尾闾中正往下垂，似坐非坐，好像下面有一根绳子垂着，而你坐在下面。
下面讲一讲松尾闾的四步功诀。
第一步是垂尾闾。同砚们练三心并站庄，一初阶就练垂尾闾。
第二步，泛臀。对于减腰两侧。臀部往外泛。泛臀是开后胯的道理，不是撅屁股，脚尖往里扣，膝盖往里拧，胯关节往外翻，一翻一拧，目的。把后头撑开，臀就往外翻进来了。
第三步，扣尾闾。尾闾往前扣。
第四步，转尾闾。会扣尾闾了，骨盆不动，转动尾闾骨。能转尾闾，过去叫尾闾如钟锤、如钟摆。这句话是太极拳祖师讲的。由于周身的气议定尾闾来策动后，阳气就飞腾了。怎样去调动全身的气呢？靠尾闾，尾闾悄悄一动，就把会阴的气提起来。这是一个关口。尾闾不会动，会阴的精气天然飞腾是不大容易的。道家功讲，练丹重视精气，怎样办呢？提谷道，谷道往上一提一缩（缩谷道的目的是让尾闾动一动，如尾闾不动弹，光缩谷道，阳气往上上天梯不好上），尾闾一动弹，气就引过去了，它本身往飞腾。这是从外景上讲的。我们不练周天功，不着意它，但我们练功的工夫，周天本身会动，内中自不过然要变化。练意念周天，蓄谋念一导，想气到尾闾，气到命门，有股热气就下去了，那是皮下的混元气。经脉之气就不是那么简陋，必要议定呼吸来鼓吹，经脉之气走的是脊柱外貌，比皮肤之下的混元气要深一点。真走脊柱内中非动尾闾不行，不动尾闾气不好进去，当然不是万万进不去。过尾闾关头顶要有气感，头顶一痒，尾闾跟锥子扎一样疼。一痛，真气透过封脊椎管的韧带和结缔组织，想知道各家。从脊柱管往上走。尾闾要不会动弹，不好进去，走脊柱管里不大好走。我们不搞周天功，随意这样说一说。真要讲练周天，有些关窍都无形式（天然周天另外说）。讲这些是给同砚们开开窍，似乎不是练功要领，但是懂得这些道理后，你对这个题目的认识就加深了。
腰、胯、尾闾这三者是一个合座，这儿讲的是形。我记得我一个教师练太极拳，练八个劲，叫掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠。旧式太极拳108式，一初阶打劲，无论什么模样形状都打出掤劲，往外捋也打出掤劲。他一个劲打了二年：八个劲一共打了16年。他问他的教师：“我这个劲怎样还不整呢？”他教师说：“就是，打这么久怎样还不整啊？你摸摸我的腰吧！”一摸腰，教师的腰会动弹。“噢，这个！”一比划，三天就过去了。他跟教师的关联是很随意的（我跟我的教师也一样），一拍桌子：“教师你早干什么去了？让我搞了16年，原来关键在这，早给我说不早处分了？！”“我也不知道你悟不进去。”你要不摸一下腰，又看不着，怎样悟去？这个教师教我们时，说先把腰站开再学别的，省得钻16年钻不进去。我们三个月就把腰处分了。腰通常不让你看，不让摸，也不说。松腰是什么样子，站庄怎样站，丹田什么样，松胯骨特别是松后胯什么样，下次站庄先让同砚们摸摸体会体会。尾闾要本身下功夫处分它。尾闾还要靠气，意念一动胯骨就转，胯骨一点不动弹也不容易。议定肛门压缩，尾闾前后可以动，转圈就不好动弹了，必要慢慢练。
垂尾闾固然在武术书上有，如形意拳和太极拳，都讲垂尾闾，但究竟?结果怎样练，通常人都没有多去注意这个题目。八卦掌讲裹臀靠胯，胯往前靠着，不是垂尾闾，它相当于垂尾闾的第三步功，间接走扣尾闾。尾闾一扣，章门往上提气，把海底封住。练轻功有些窍穴，比如，从会阴往命门一提，从百会一走，往印堂一穿，往前发力很快，一个箭步就窜进来了。用这些窍点把气打起来。要往撤退退却，用章门提会阴，一提气，到了肚脐，从那儿整的极度快，一提到百会，玉枕往后一带，自不过然，“哗”就往后窜进来了。这是用穴位、气脉的运转来练功夫的。你就以为蹦蹦跳跳这么练？那就费死劲了。跳高跳一辈子，才跳两米四多，人家跳两丈多，那样练怎样跳得了？那是内在的气脉练法。不过，当前不打仗，也不比武，这个东西我们就不多搞，看看方法。我们只搞保健。没事时，动一动尾闾，注意百会要提着，“尾闾中正神贯顶”，倘若神不贯顶，常常注意尾阊，精气聚到海底，没有往上提就容易跑。要注意松尾闾、垂尾闾跟提肛、提顶团结起来。龟、鹿、鹤这三种植物龟龄，今世迷信没怎样研究，古人以为它们的龟龄都跟尾巴相关联。鹤平息时头拧过去拿嘴跟尾巴连上；鹿小尾巴根会转，而牛、驴、马的尾巴根不会转；龟尾巴不长，尾巴根也能动弹。1973年我的小表弟生病，我买了几只鳖给他补身体。我先研究研究，弄一盆水，把它们放到水里。在旱地它们都挺诚笃，慢慢爬呀爬呀，好像爬不动，没什么才具，而到水里就来劲了。有的胆寒，不妨感到对方锋利，气足，一个跑，另一个追下去，用嘴一碰它那身子、盖或肚子，稍稍碰一点点，一会儿它就死了。为什么一碰就死呢？按武术讲，是电气把它合座打坏的。它往前冲时，尾巴一动弹（不是用爪子划水），身体箭通常进来了，产生力极度强。说明尾闾一动弹，全身的气策动很锋利。一个教师讲，他们太极拳教师哥俩和徒弟看一个吊着的大钟，钟中央有一个锤，一个指着钟锤说：你看这是什么道理？学生说不知道。教师说这就是我们练功的根底。他哥一拍桌子：“哪这么多事？吃饱撑的！”不让说。什么道理？佛家和道家练功关键不同之处：佛家的法器是磬，看看有好多师傅。下面敞口；道家是钟，而钟是扣着的。磬从外貌一打才能起响应，说它是响应论，内中是空的；道家不是，形体是空的，本身内中有东西，锤在内中挂着，一拉，“咚——”从内中打。佛家从外貌调动气，道家从形上、从内中用尾闾调动全身气。“庞教师，不是蓄谋念调气吗？”对，但可以借个手段，借尾闾动使全身气脉动弹。“腰不是掌握吗，怎样又进去个尾闾？”认识也掌握，腰也掌握，尾闾也掌握，别离开，是个整的。你懂得窍门了，尾闾悄悄一动弹，腰为掌握，尾闾与骶骨相交处有穴位叫腰俞（俞当转输讲。中国的穴位的取名，都是有意义的），腰俞不放在腰上，放在尾闾下去干什么？由于腰部的气血是从这儿转输的，尾闾稍稍会动弹一点点感受就不一样了。
70年代，我到气功界的一位友人家去，他正在给学生讲身形请求恳求，我就在一边听着。讲完后，学生走了，我说：“你讲动功怎样不讲垂尾闾？”“当着这么多人，什么都讲还行啊？”我说：“可是我们教师什么都讲，也不拿这当回事。”“那不行！”晚期他有七八个徒弟，其中一个姓张，高血压怎样也好不了，练她的功练好了。又练了二年多，一练功就腰疼。他们在听课，我也不言语。那时，我在旭日门外住着。一天我到日坛公园练功，他看到我，说：“杂乱夫，我这腰疼是怎样回事？我用各种想法都处分不了。”我说给你摆个模样形状就行了。模样形状—摆，把尾闾一托，一扶，顿时过去了。有些模样形状，我们必需注意调整它。你懂得什么是切确的，把模样形状摆一摆，题目一下就处分了。我们为什么讲姿式呢？道理就在这里。有好多姿式不摆正，采取。光用气调不行，你调过去了，他一会儿又变了。切确的模样形状指引气血按着一般途径运转，谬误的模样形状导引气血根据谬误途径运转，所以形还是很重要的。
前身环抱，加速松腰的步伐，练第四，五，六行家不妨都容易明确，第七节的前身环抱的松动骶髂关节很重要，通常来说，当命门腰椎往后凸到一定水平再往后凸就较量艰难了，这工夫此关节松动一点，腰椎也会往凸一点，而且它对松动骶骨尾巴骨也很重要；还有这个功也是连接形神庄和五元庄功法的纽带，它对待强化至命桥功用是一个很好的功法。
到自后，你还是蹲得很低，但是他人一摸你的腿，肌肉都是抓紧的，就跟没用力似的，一点儿都没绷劲儿，由于那时你依然不是用“力”去站桩了，而是用“气”在站、用形态在站。——这个经过也是冗长的，几年、十几年、几十年……站着站着说不定哪一天蓦然感受本身气整了，有一种很“整”的感受了，那个整就是气的形态，那时就天然会抓紧了。这个不是说了就会的，而是练进去的。你练进去了，一说你就知道，由于你有了；没练进去的工夫，就像听天书似的。
在站三心并站庄的工夫，初阶，只须我们把模样形状站对了，重心就天然是在脚后跟的，不不妨是重心平铺于整个脚掌！在站桩的工夫要想重心平铺整个脚掌，确切说是整个脚掌匀称用力，这是要练才能做到的，这是必要靠练才能进去的功夫。待大腿站到60度以下时必要泛臀松后胯，倘若能待站庄到大腿45度左右下身仍能直立站低庄半小时，这时就不要再往低站了，站庄形气一定得抓紧，绷着劲练不单累，更晦气气的提拔变化。45度低庄就是抓紧骶髂关节的工夫时，后胯已初步松动。
静明教师的三心并解说
双手天然下垂，松肩虚腋。把两肩悄悄地向前转、向上、向后，然后向斜上方悄悄外撑、天然抓紧。然后把两上臂慢慢落上去，这样就天然做到了虚腋。含胸拔背，深吸一语气，徐徐地从鼻孔把呼进去，这样我们的胸天然抓紧着落，就刚巧是含胸的位置。拔背呢，会阴向上提，带着我们的涌泉穴向上，一提要提到百会，百会向上虚悬，同时下颌回收，我们的脊背就拔起来了，我们悬着的气就领起来了。注意命门向后抓紧，尾闾下垂。意念尾闾指地，会阴要上提。在我们命门向后抓紧和垂尾闾的工夫，往往会阴就会不自觉地抓紧了。所以每次向后松命门和垂尾闾的工夫都要注意再提一下会阴。
一提就间接透过天门提进来，提到头顶上方一尺左右的虚空中去，这样虚悬着本身。心安神静。同时命门向后抓紧，整个身体随着命门向后抓紧而徐徐向后平移。当平移到了极点的工夫，膝盖轻轻抓紧，身体下蹲。一初阶蹲的模样形状可以高一些，但模样形状一定要切确。随着练功时间的推移，我们抓紧了往后会整个别式会主动往下蹲，不要一初阶就蹲的特别低，一初阶模样形状的切确更重要。全身抓紧。
我们感受一下我们的腰腹部，两胯、膝盖感受一下它抓紧的形态。
注意我们每次都不是间接的蹲下去的，而是要先把命门抓紧，把命门向后抓紧，然后身体的臀部天然的向后平移，当移至到一个极限，听听腰后两侧疼。膝盖一抓紧重心就向前靠了一点，然先人就天然蹲下去了，这样的下蹲，我们的脊柱会天然的向后绷进来，像一张弓一样，使我们的模样形状基本也就合度，而不是脊柱直着向下蹲下去，是腰向后抓紧的蹲下去。尾闾下垂，尾闾要向下垂，意想着本身就像长了一条气的尾巴一样，垂直的垂下去，意想以两脚的后跟连线为一个边，向后头画个等边三角形，我们的尾闾要垂到这个三角形的中心去，要时刻有这个意念，要随时检验，我们的尾闾是不是下垂的。两肩抓紧，两肩要有个向斜外方抓紧的意念，这样肩就平着向外撑着抓紧进去了
无论身体哪里有酸痛等感受的工夫，都要抓紧的察照那个地址。我们再做几个蹲墙手脚，让身体高低的气机再均衡一下。百会向上虚悬着，命门向后抓紧，徐徐的下蹲，意念要体察我们的脊柱，一节一节的脊椎抓紧的蹲下去百会向上虚悬着，命门向后抓紧，意念一直在我们的身体内中，徐徐的下蹲，这就是圭表的蹲墙，收下颌，百会上领——起。徐徐的就象飘起来一样，全身体抓紧拔背a．要领：拔背与落膀相团结。b．作法：百会上领，大椎带动颈、胸椎上拔，尾闾与腰骶椎下沉，尽量把脊柱抻直。腰部要抓紧，包括腰椎、腰部的韧带、肌肉等都得抓紧。站着的工夫得注重二、三、四腰椎都往后突怎样把腰椎突进来呢？尾闾下垂，拔背，下面一拔，下面一垂，腰就往后拉开了。另外，要议定收腹，用腹部的气往后推腰椎，用吸气的想法，吸气吸到命门下去，隔阂往下去推腰椎（膜后头连着第一腰椎，腰椎就轻易突进来了。智能功不讲调息，但是我们注重呼吸里边内在的气机变化。一吸气，隔阂往下沉，肚子别往前鼓，往后沉到腰，使腰往后突。你摸着腰两侧，用力一吸那儿就往外鼓，带着腰椎往外出不要弯腰这样腰椎很快就进来了。我们要常常摸着腰椎这个地址，学会怎么减腰。吸气时它会鼓，呼气时会瘪还不要真抓紧，把腰的模样形状摆对了，尾闾一下沉，百会一上领，腰一抓紧，自愿功顿时就停。以三心并站庄松腰可以把姿式松腰、呼吸松腰、意念松腰等方法都用上。转腰涮胯是以转动来松腰的。形体无论多疼都不要紧，只须呼吸不乱，就一定有足够的能量站下去。站到一定水平，会映现一种很整的形态，天然能同时察照全身。只须呼吸不乱，就能争持住模样形状的切确和天然消沉是每时每刻都在举行的模样形状切确，脊柱要竖直埋头当真按功法书上写的做，一初阶高点没关联，但要有一个“抓紧后要自意向消沉”的意念
第3个是大球——球的边在脊柱。意为使脊柱向后绷，同时高低抻拉开——把每一节脊椎都宛若都高低拉离了一样。这样还有益于垂尾闾。因一般人尾闾是上翘的， 有四个生理屈曲。小腹两侧隐痛出血。但当意念脊柱是一个大球的边缘时，就把脊柱真正拉直了，并且向后微突。这时你就必需收下颌了，因颈曲直了，同时也必需领百会，因下颌是向外向后向上提着收的。这样尾闾不单会下垂，还会随着功夫的上进而逐渐前扣，尾闾前扣，会带动下面与它相连的骶骨，使之向后绷关键就是从直立到蹲下去的这个经过中，一定要把模样形状做切确。只管这个下蹲的时间一分钟都不到，但倘若在这个经过中你的模样形状调整不好，那么后头整个的站庄经过，你都会觉得极度难熬难过，极度辛苦，膝盖发紧也是在这个工夫出的题目，我就讲一下我的体会，怎样站才较量好身子不是直着往下坐。左胸下疼是怎么回事。身子直着往下蹲，你的大腿根就折住了、就不是空松圆撑开的了，那么你折住了气就不好往下通，你的腿就会觉得极度累，时间长了就会麻，再时间长了你的脚就会痛。领着百会，整私人就象被一个气的绳子向上提着然后体会丹田里边有一团气，这团气催着你的命门平着向后移，命门、就是你的腰，它平着向后移的工夫，要注意脊柱是垂直的，是随着腰向后平移天然带动整个竖直的脊柱向后移，但是它平着往后移在你快到极限的工夫，把膝盖悄悄一抓紧，在快到极限的工夫，膝盖只须往前轻轻一松，我们的臀部就会天然地坐下去，这个经过是极度天然的。由于你往后一移，就要摔倒，你连结均衡，膝盖一抓紧，身体就蹲下去了，你这样蹲下去之后它极度天然，这个气它是从丹田贴着你的脊背填塞到你的腿，然后填塞膝盖，填塞到脚下去的，这样做整私人就极度的顺溜。这样做就不是往下压，一压的话胯膝踝都松不好。你百会提着把整私人都抻拉开的情状下，命门往后移，下身也是直的，脊柱是直的，向后平移，移到一个极限的工夫，膝盖一抓紧，往下一蹲。这样胯、膝、踝各个关节处就都是极度空松的，然后就要注意圆裆，联想有个气球一样的一团气夹在你的裆这里，把裆充实开了，一定要提着会阴。裆圆撑起来的工夫，我们这个大腿根就要把它撑开，大腿肌肉往外翻，就会牵着我们的胯骨往外抻拉。我们蓄谋念、用丹田气从丹田内中催着骶骨向后抓紧，使骶骨向后走，同时髋骨向外拉，这样就把骶髂关节耳状这个鹤顶穴的位置：我们膝盖有一块能动的圆形骨头（髌骨），这个穴位就在这块骨头的上缘边上，想鹤顶穴就想着它是从腿内中往上提的，一直提到丹田去，有了这个意念，膝盖就不会发紧了，而且整个练功经过都要全身抓紧。我曾经带过一次站庄，那个内中我觉得应当是讲得较量全的。
膝盖这里一定注意四点：
第一、是要往里扣；
第二、扣好之后，把裆圆撑之后再往外撑一下；
第三、这个气从涌泉下去，用鹤顶穴提着往上走，要有向上提拔的意念；
一个是尾闾，尾闾一定要往下垂；一个是命门，命门一定要向后抓紧。把这两点调理好了，这个抖天然就会缓解。尾闾下垂，命门向后抓紧，就不会出自愿功。注意提会阴，再往后抓紧命门，向下垂尾闾的工夫，一定要顿时提会阴，从百会把它提进去。通常情状下，把腰向后抓紧的工夫，往往就会不自觉地把会阴也抓紧了，所以，一定要在每次向后抓紧命门之后都要再想一下提会阴，然后给本身加意念“要抓紧、不要抖”，很慢地在心里这么念几句，就好了。内八字还是较量容易做的。只须争持练下去，我们就会发现，我们两腿内扣，两个膝盖也会轻轻内扣，怎样快速减掉水桶腰。大腿骨（股骨），也就是我们膝盖到胯骨整个这一根“人体上最大的长管状骨头”——它是一种往外拧的感受我们把一只手抬起来，手掌心向里、小臂向斜下方伸出，把手握成拳。我们做个比附：比如说，我们的这个拳头就相当于我们膝盖的位置，而我们的整个小臂，就相当于大腿内中的大腿骨（股骨），那么我们的肘就相当于是股骨头了，也就是大腿骨内中的上端——股骨端头。我们做两脚内八字、内扣的工夫，就相当于我们的“拳头”（这里比附为膝盖）略微往里扣一下，我们拳往里扣的工夫，胳膊肘（这里比附为大腿骨上端的股骨头）肯定是要往外翻扭一下的。在我们站庄，两脚呈内八字的工夫，就是这样的，膝盖（相当于我们当前的拳头）往里松微内扣，那么势必会带动股骨头，也就是大腿骨的上端（相当于我们当前的肘）向外翻张。而我们的股骨头是在髋关节内中的，股骨头的向外翻张，就势必带动整个髋关节向两侧抻拉进来；在我们两侧的髋关节都向外抻拉的工夫，那么就是使得我们的骶骨两边的耳状面关节（整个脊柱自上而下有颈椎7块、胸椎12块、腰椎5块、1块骶骨（由5块骶椎“协调”在一起）和1块尾脊骨（由4块尾椎分解）。），我们所说的“耳状面”关节，学名应当是“骶髂关节”——就是骶骨左右两侧和髋骨相连接的地址——骶骨和髋骨相连接的这个地址，在婴幼儿时期是一个可以有眇小活动的关节，但是随着婴幼儿的生长发育，这个正本可以活动的关节慢慢就长死了、不能动了，成了一个假关节，就是我们说的耳状面关节。这个关节，到了成人时期，惟有孕妇在临近坐褥的工夫才会再次松动——是被胎儿的气场和胎儿的形体给撑开的，倘若这个关节不松动，就会影响胎儿的一般分娩。那么我们练功都讲松腰，其实广义的松腰，庞教师讲“就是松动这个耳状面关节——骶髂关节”，教师讲，这个关节一旦抓紧了，高低气机才会真正“整起来”、尾闾才会“如钟锤、如钟摆”一样的活跃行动（没有抓紧这个骶髂关节之前，气不能很流通地连通下去，尾闾就不会动）。这个“骶髂关节”一旦抓紧，教师讲，首先会很痛，必要络续练足丹田气，把依然抓紧的关节内中填塞上充足的混元气，疼痛才消亡，人也就随之变样子了。我们平常说的“松腰”，也就是广义的松腰，只得就是松动这个“骶髂关节”。为什么说是“广义的松腰”呢？由于当这个“骶髂关节”抓紧往后，还要松动整个脊柱，要把整个脊柱都抓紧，而“骶髂关节”是其中最难松动的一个环节。
很显然，要松动骶髂关节，就要把骶骨两边髋骨往（往左右两侧）外抻拉，同时，把骶骨往外（也就是往后）抓紧，这样才能更好的把这个“骶髂关节”抻拉、松动开。详见图示：
倘若有私人背对着你站在你在眼前，他的腰偏下面一点左右两侧那儿有两个凸起的窝儿，就是那个地址过去叫腰眼——骶髂关节，广义松腰松的就是这个地址。把那个关节给他抓紧，当练到这种水平的工夫，丹田里的气要相当充足，丹田气极度充足，这工夫丹田里的气就会真正沿着脊柱下去，沿着脊柱两侧下去，沿着侧索神经面下去，而且还能排泄到脊髓里边去，就是“尾闾中正神贯顶，气透三关入泥丸”。真正的这里抓紧了，气就能通到尾闾下去。我们的尾闾才会转。那么这个关节怎样样离开，最好的方法就是教师教的三心并站庄，脚尖往里这么一扣，膝盖也随着轻轻往里扣一点，然后大腿根那儿骨头往外翻，它就把傍边的髋骨往外一抻，我们又有松腰的意念，把这个骶骨用丹田气往外绷，我们连结这种意念，这样站庄站两个小时，那么气对骶髂关节的冲击极度大，总有一天会把它冲开的。这个关节冲开了，会有一个缝儿，那个缝儿刚有的工夫，是较量疼的，气刚渗的工夫较量酸，松腰首先松的这个地址。当然还有其他的，我们就先讲最根底的第一个层次。关于内八字的特征，一个是抓紧了足三阴经，再一个是它会使我们的股骨头牵扯着这个髋骨向外松腰，内八字有两个作用。
当我们真正有一天能够把大腿蹲平的工夫，我们的脚尖就会自不过然地往外开，逐渐就平行了，我们的两脚就会天然得变成平行，它就不是内八字了。对比一下腰疼痛的原因。我们的大腿从膝盖这儿往上，做一条铅垂线的话，我们大腿和这条直线成45度，能到达这个度数的人依然就极度少了。当我们大腿跟铅垂线的夹角到达90度的工夫，大腿根依然蹲平了，这个难度相当高，我们当前离这个还差得很多，我觉得当前大腿和这条铅垂线能到达30度就依然很了不起了，就是说随着我们身体往下低，我们的脚尖就会很天然地向外伸。当我们真蹲平的工夫，脚就天然放平了。
师资班的工夫，你的大腿和小腿的夹角到达五六十度了，庞教师就不请求恳求你的脚成内八字了，它就会天然地往外开，这工夫两脚一定要内八字，等你腿蹲得越来越低，两脚就会慢慢慢慢地蹲平较量典型的是少林的“小马步”，它那个练气力极度锋利，人可以很有气力，但他的那个腰的牵拉抻动确实不如内八字。这都是教师经过几次践诺，几次忖量之后，才把功法改创了然后真正的要练站庄了。这时要把命门平着向后抓紧，整个身体从大腿根那儿初阶也要平着往后移，你大腿垂直着往后平移，它肯定有一个极限，你再往后移就会栽倒了，你快到极限的工夫，膝盖轻轻抓紧，然后身体蹲下去，这样蹲下去，是以腰带意向后抓紧蹲下去，你的腰就向后抓紧了，不是塌进去的，这样就极度顺心了，由于这样蹲得较量高，不是用力蹲下去，大腿根、膝盖一抓紧，身体从大腿根这儿初阶，下身是垂直的，向后平移，移到极限的工夫，后腰痛是怎么回事。膝盖一抓紧，轻轻向下一蹲，模样形状就极度合度，感受全身气极度整，极度顺心一下，改成了内八字。在这种模样形状上站，模样形状就极度切确，当你蹲下去之后，要注意，膝盖向里内扣的工夫，大腿根向外一翻张，议定股骨头牵连着胯骨轴，把胯骨就向外撑开了，然后把会阴往上提，这时会阴千万要往上提，会阴提到我们的命门去，会阴斜着往后倾，那你们会阴也提了，命门也向后抓紧了，丹田气填塞到命门，命门向后抓紧进来，等于丹田气推着你的骶骨在向后走，然后两个大腿的股骨牵着胯骨往两边、往外走，就等于把悉数气力纠合在骶髂关节——就是“腰眼”那个地址，要松到那个关节上头，这个模样形状一摆，对象就是直指松腰的，一提会阴，天然小腹轻轻地有一点急急度，这就是站庄最合适的姿态要圆裆，大腿根不要夹裆，把这裆圆撑了，好像裆内中夹了一个吹圆了的大气球一样，这样，内中就极度空松，气也就好流通了，往往膝盖过度得往里扣，就会影响圆裆的手脚，当把腰、胯、裆调整好之后，把膝盖再向外撑一下，平着向两边撑，裆就会圆得更好，膝盖也不会过度地往里扣，就会连结一个极度一般的形态，然后把脚心抓紧一下，两脚天然平铺于地，这时模样形状就会极度合度了，整私人会感遭到很顺心，高低气机是天衣无缝的。然后无论站庄什么模样形状，一定要把两脚心涌泉往上提，提到会阴，一直提到百会，百会提进来，提到虚空内中，离着头上方一尺远的地址，整个身体向上悬着，百会上领的意念要一直有着，连结这种模样形状站着，时间长了本身给本身加意念，慢慢关节抓紧了，气就填塞进去了，身体会本身往着落。本身站着觉得“咯噔”往消沉了一点，然后过一会儿又会觉得“咯噔”又往消沉了一点，徐徐消沉通常的工夫前半个小时不见得有什么变化，前半个小时气逐渐地升起来，半个小时以先人的气较量充实了，再站就会慢慢感遭到身体在徐徐消沉，想知道腰酸痛是怎么回事。这是一种势必的感受。想着百会上有一根绳子，在领着你，在提着你，直着往上悬着，然后命门往后抓紧，腰平着往后移，移到一个极点的工夫，膝盖抓紧，慢慢地向着落下去，这样人就会极度整，高低气就天衣无缝了。这样站着，半小时之后气机升倡始来了，全身的气很充实了。倘若你模样形状做得极度切确，用百会上领，尾闾下垂的意念又有，他肯定会越来越低。你在站庄调整身形的工夫，您觉得模样形状都摆切确了，然后把眼睛睁开，看一看本身的膝盖是不是超出跨越脚尖了，只须膝盖没有超出跨越脚尖，膝盖在脚尖后头（绝对待铅垂线来说的），膝盖越回收越好；鼻尖没有超出跨越膝盖，你不能膝盖收得很多，整个头都探进来了，那样就趴得太锋利了。只须这三点做到了，无论膝盖多疼多酸，都没相关联，都是一种一般的响应，气通了就好了。膝盖不超脚尖，鼻尖不超出跨越膝盖，只须这样做了，那么这儿疼那儿疼都是一般局面。站庄膝盖疼是必经的一关。我的模样形状还是极度圭表的，极度切确的，教师常让我到台上给同砚们打形，但它就是疼，它就是一种通嘛，是气向形体内中入，是一个很一般的经过。腰骶部酸痛。
天然消沉好，我们只须练功模样形状切确，一初阶加意念说，我随着练功抓紧，我会天然公开降。真正公开降其实是在半小时后，它肯定天然地往消沉。加意念天然消沉，对待我们通常人来说是最好的。倘若很委曲地蹲下去，就会极度累，一累你就会焦躁，一焦躁气就定不住了，你气定不住，往外散乱得极度锋利，练功就掉意义了。模样形状切确，天然消沉这是最好的，尤其是年龄大一些的同道们，四十岁五十岁往上的模样形状切确，天然消沉是最好的抉择。喉头回收，下颏找喉头，喉头向后找玉枕，玉枕向上找百会，百会上领(注意：喉头回收为重点，收喉头不是向后挤，而是喉头向后拉，若只收下颏，则下去的气只是头上的气，而喉头一收，往上一提，就把丹田气提起来了。百会上领，应将意念注于百会上方，在此处上提，百会上提的同时，注意展眉落腮)；
第二：鼻尖找下颏，向下找会阴，绕会阴下行，找玉枕、百会，百会上领；(注意，绕会阴下行时，意念兜着会阴沿脊柱内侧向上拔背a．要领：拔背与落膀相团结。b．作法：百会上领，大椎带动颈、胸椎上拔，尾闾与腰骶椎下沉，尽量把脊柱抻直落膀方法：拔背时先把肩上耸，而后肩头向后划一圆弧下沉，两膀相随而动，同时外开抓紧即可。
站庄时采用腹式呼吸，吸气时意念收向命门，吸满气，轻轻向下一坐，同时腰抓紧，可几次举行3~5个呼吸。每次站半小时，此法不单能松腰胯，亦为松尾闾之捷法。4提会阴：第一步从腹底往命门和肚脐联机中央提；有了这个基础，再往上走一步，往混元窍提；末了提到百会上，这样就可以使精气飞腾；往百会提要注意：不要提到发旋处，要提到百会前1.5厘米到2厘米的地址，发旋的位置深处是昆仑宫所在处，是祖性还家之所，精气往那提不行，往前提才行站庄模样形状切确与否要处分两对抵触：
腰部抓紧后突，小肚子不能往回瘪，大腿根部往后收呈朴陋的三角，使尾闾对准指地点，臀部不能翘。处分的想法是：百会下领、尾闾下垂、上提下坠，把脊柱抻直的同时，用丹田气填塞，使腰向后抓紧，臀部后挪，大腿根部虚空，使脊柱的行动范畴加大。垂尾闾的同时必需提肛，省得气机消沉，而映现下肢静脉曲张或疝气。
每次站庄时间最好不要少于一小时，这是培补肾气、通透全身最确实的功法了，您尤其要注意自始至终都是领着百会、提着会阴的，而且要一直提到头顶上方一尺远的虚空处，和百会一起领起来。
