尺牘,最初是古人書寫的工具。牘指的是在書寫時用的木簡,後來用一尺左右的木簡作書信,故稱尺牘。所謂 “書於竹片謂之簡,書於木片謂之牘,書於絹綢謂之帖,書於布帛謂之素”, 因此還有尺簡、尺素、尺翰、尺鯉、尺書等名。其中以尺牘用得最早最多,並逐漸發展成為傳統書信的代名詞。 新一代對尺牘課也許聞所未聞。昔日小學的尺牘課內容是教人寫信,書柬、公函、啟事,各種類型都有。每課有一篇示範文,用書面語寫成,詞彙艱澀難懂。學習方法是上課聽老師講解,回家背誦課文,然後模仿形式,撰寫一篇題材相仿的習作。 現今通訊系統發達,手寫書信已逐漸式微,加上網語當道,如果仍搬出舊日尺牘課文的一套「耑此」「冒瀆之處,尚祈見諒」「懇請撥冗蒞臨指導」「敬希示覆」等,就會被視為火星文,在二十一世紀,尺牘已成為一代人的集體回憶。
因為應用,需要給對方以明白曉暢的意思,由此發展出一種通俗易懂的古代散文,它雖沒有先秦古文的艱深古奧,卻有古代文體的古朴典雅,行文敘事的風格在文學史上別創一番天地。 如今,當我們讀到古人表現依依惜別的詞句:別時楊柳依依,倏屆雨雪霏霏。日月於征,良朋悠邈。 雞聲店月,人跡橋霜,客路嚴寒,千萬珍重。 感受久別知音的思念:離別年余,思如山積,春樹暮雲,不足繪我離情。寥寥數語,清麗婉約,殷殷情意,溢於言表。 從中可以理解為什麼諸葛亮的一篇《出師表》縱論天下大勢,覃思獨往,折服天下梟雄。 李陵的《答蘇武書》委婉悱惻地道出他進退兩難,忍垢蒙恥的無奈,贏得多少人扼腕嘆息! 意映卿卿如晤:吾今此書與汝永別矣!吾作此書時尚是世中一人﹔汝看此書時吾已成為陰間一鬼。 吾作此書,淚珠和筆墨齊下,不能竟書而欲擱筆,又恐汝不察吾衷,謂吾忍舍汝而死,謂吾不使汝之不欲吾死也,故忍悲為汝言之。吾至愛汝,即此愛汝一念,使吾勇於就死也。短短數行,蘊積這樣刻骨銘心的愛戀,使人震撼不已。
古往今來,多少尺牘留下這樣的真情、行蹤和言事,所以尺牘又是寶貴的歷史文獻,經過今人整理出版的《王陽明先生尺牘》《王艮尺牘》以及魯迅的《兩地書》等,都為我們研究這些文化名人的思想軌跡,留下了真切的第一手史料。 在書信往來中的思慕、憶別、瞻仰、禱祝等語詞,分別不同對象要用得其所﹔在問候中叩請、敬請、順請、並請、即請,按不同的關系選擇要精當。尺牘所形成的這一套書面交往的格局,在當今的書信和公文中仍屢見不鮮,且已成為文化人必要的文化修養。 詩的格律 無論是律詩還是絕詩,近體詩在押韻方面的限制﹕ 每首詩的偶句(即雙數句)句末必須押韻﹕奇句(即單數句)不可押韻﹔ 只有第一句可押韻,也可不押韻。但無論押韻與否,均不計算在韻腳內。
押韻必須一韻到底,押韻的位置都是在句子的最後一字。 即一首詩從開始到結束只容許押一個韻,中間不許換韻。 押韻必須用平聲韻,即韻腳字要用平聲字﹔但也有極少數詩歌是押仄聲韻的。 用作韻腳的字不可重複。 在平仄方面,漢字的音調可 分為 平、上、去、入,四聲。
又可分為平、仄兩類,「平」就是陰 陽平聲,「仄」包括 上、去、入,三聲。 在现在汉语拼音中,分為 陰、陽、上、去四聲。一、二声是平音,三、四声是仄音。 律詩共八句,第三、四句(即頷聯)第五、六句(即頸聯)必須對仗。 至於第一、二句(即首聯)和第七、八首句(即尾聯),可以對仗,也可以不對仗。 在對仗近體詩和古體詩最大的不同就足講究平仄,交錯使用平聲和仄聲,借助平聲和仄聲的差別, 構成高低長短互相交替的節奏,形成聲調的和諧美妙。 近體詩中的句子要運用對偶手法, 即要求句子的句式相同、詞性相對(如名詞對名詞)、音節相對(如平聲對仄聲)。 上联为仄,下联为平 [ ○○●●○○● ●●○○●●○ ] ○为平,●为仄。 詩首句第二字,為平為仄,如為平,即平起,五言平起首句如用韻,則其聲調格式大約是: 平平仄仄平,仄仄仄平平,仄仄平平仄,平平仄仄平。 如果是平起(首句第二字為平)而首句不用韻,則其聲調大致為: 平平平仄仄,仄仄仄平平,仄仄平平仄,平平仄仄平。 如果是仄起(首句第二字為仄)聲調格式就不一樣了,若首句用韻,其聲調應該是: 仄仄仄平平,平平仄仄平,平平平仄仄,仄仄仄平平。 若仍為仄起(首句第二字為仄)但首句不用韻,其聲調格式如此: 仄仄平平仄,平平仄仄平,平平平仄仄,仄仄仄平平。 上联尾字仄声;下联尾字平声 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 椿樹哀朽長棄世 萱花雕謝恨終年 顯和先之分,是一定沒有長輩,而且有孫子輩,才能稱“顯”,否則稱“先”,男女都一樣。 喪榜一開端是先考,這就是父親歿了兒子承增,可是他家裏面還有個老人在。為什麽這樣說 ?因為只要長輩還有一個人在世間,死了只能叫先走,先行一步。在這個家裏面,還顯示不出他,所以稱“先”。 如果父母、長輩一個都沒有了,而且還有孫子輩,那麽在家裏面是輩分最大的一個人,就寫“顯”,顯示的顯。他在家裏面地位最尊貴,稱顯考。如沒有孫子輩,還不能稱“顯”只能稱“先”這是我們一定要知道的。 “考”“妣”是對已故父、母輩的尊稱。按照中國自古以來的寫法,父母去世以後, 不能再稱父母。過世父親稱考,母親稱妣。 父親去世了,不能說亡父,那是最大的不敬,要稱先考或顯考。 在喪榜中要使用冥稱,不能使用父親、母親、嚴父、慈母等生稱。 父死稱孤子,母死稱衰子,父母俱歿則稱孤哀子。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - “哀家” 只能是先皇或皇帝已死,太后、皇后的自稱。因為隱有未亡人的意思。 是一種低調內斂的稱謂,也包含謙抑的成分。 如皇帝還在,皇后自稱只能對上 “臣妾”,對下“本宮”, 不能稱“哀家”。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 花码 现多称为 :中国数码。文化历史上的算筹,也是唯一还在被使用的系统。 由南宋时期从算筹分化。同算筹一样,是一种十进位制计数系统。 通常算筹用在数学和工程上,花码用在商业领域里,主要用途是速记。 〡 〢 〣 〤 〥 〦 〧 〨 〩 ○ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 合縱連橫 : 簡稱縱橫,戰國時期縱橫家所宣揚並推行的外交和軍事政策。 聯合 “天下之士,合縱相聚於趙,而欲攻秦”,要六國聯合起來西向抗秦。 秦在西方,六國土地南北相連,故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。 「從者,合眾弱以攻一強也;而衡者,事一強以攻眾弱也。」 “縱”與“橫”的來歷,據說是因“南北向”稱為“縱”,“東西向”稱為“橫”。 秦國位於西方,六國位於其東。六國結盟抗秦為南北向聯合,故稱“合縱”; 六國分別與秦國結盟為東西向聯合,故稱“連橫”。 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - |
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