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知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 【译文】有智慧的人不会夸夸其谈，夸夸其谈的人没有智慧。堵塞住泽水的通道口，关闭住房屋的门，挫败其逞强的锋芒，解除人们的纠纷，和谐协调共同的光亮，混同于共同的尘世，这称之为幽远而深厚的和同之智慧。所以智慧不可以得到就能使人们相亲相爱，智慧不可以得到也能使人们疏远，智慧不可以得到就能使人们有利，智慧不可以得到也能使人们相害，智慧不可以得到就能使人重视，智慧不可以得到也能使人们卑贱。所以智慧这个道理为天下所重视。 【说明】本章亦是紧接上一章而言，不循序渐进就是不合正道，而不合正道则就会早早地停止了。所以有智慧的人不会夸夸其谈，而夸夸其谈的人没有智慧。因为夸夸其谈的人不会循序渐进，所以就不合正道；那么对夸夸其谈的人怎么办呢？那就是堵塞住泽水的通道口，关闭住房屋的门，挫败其逞强的锋芒，解除人们的纠纷，和谐协调共同的光亮，混同于共同的尘世，这称之为幽远而深厚的和同。因为只有如此和同，才能使夸夸其谈的人学会怎么样才能有智慧，才能使他们走上正道。 而智慧不可以得到就能使人们相亲相爱，这个问题老子在第三章里谈到：“使夫智者不敢为也。”在第十九章里也谈到：“绝圣弃智，民利百倍；”意思是说，有智慧的人，也就是喜欢动脑筋的人，而喜欢动脑筋，则能想出种种办法使自己的生活过得更好，得到更多的享受。然而，自己得到享受的同时，别人却没有，这就引起了别人的嫉妒和憎恶。为了平息这些嫉妒和憎恶，于是不得不产生伪诈。而伪诈和欺骗则不能长久，于是人际关系亦趋于恶劣。因此要丢掉那些包含着贪求、贪婪、渴望、热望、贪恋、恐惧、挫折感、自负、烦恼、愤怒、焦虑以及寻求欲、获得欲、享受欲、贮藏欲、消费欲等的智慧，就能使人们相亲相爱。 然而智慧不可以得到也能使人们疏远，因为人与人之间的相处，在于在遵守共同的社会行为规范（礼）下，寻求到最佳的行为方式（义），如果不懂得这些，没有一定的智慧，也就不可能使人相亲相爱了，人与人之间的关系也就会疏远了。 智慧不可以得到就能使人们有利，这就和前一章举的例子一样，儿童们虽然亦有欲望，但不是很自私，不会损人来利己。既然不损别人别物，那么别人别物也就不会来损他。所以毒虫不刺他，猛兽不伤害他，凶猛的鸟不抓他。正因为你珍视那些难得的宝贵的财物，才有人想来偷盗，因为他没有而又想拥有。如果你不珍视它们，视它们为平常、平凡之物，那么人们也就不会去珍视它并且去偷盗它了。这就是有利。 然而智慧不可以得到也能使人们相害，商纣王“酒池肉林，使男女相裸逐于其间”的享受，是人之常情，任何人只要有了这个条件，都会如此。但由于自己没有这个条件，便想要创造这个条件，于是，争夺与掠夺便开始了，斗争和战争便开始了，人们的思想就更混乱了。这就是使人们相害。 智慧不可以得到就能使人重视，“物以稀为贵”，得不到的必然也就使人们重视，一旦得到也就不珍惜了。既然重视它，就要为之努力奋斗，而努力奋斗的一生，则是人的幸福的一生。 然而智慧不可以得到也能使人们卑贱，因为自身条件的限制，人们有许多东西是得不到的，也是不可能得到的，因而就会使人们产生自卑心理。而自卑心理又能使人们破罐子破摔，再也不能学会奋斗，学会努力，从而使自己就一直处在卑贱的地位。所以有了智慧，就可以提高自己的社会地位，就能创造出良好的生存空间和生存环境。 所以，有智慧、无智慧这个道理、这个问题为天下所重视。从本章起，老子就一再谈到智慧问题，直到六十五章，才对智慧问题作了结论。 |
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