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明心宝鉴（古籍修身励志经典今译本） >> 正文
继善篇(1) 明代嘉靖皇帝癸丑年（1553年）仲秋上旬吉日 守庵曹玄作序 继善篇第一 凡四十七条 子曰："为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。" 《尚书》云："作善降之百祥，作不善降之百殃。" 徐神翁曰："积善逢善，积恶逢恶。仔细思量，天地不错。善有善报，恶有恶报。若还不报，时辰未到。（《重刊明心宝鉴（古籍修身励志经典今译本）》1553年版本[以下简称"重刊本"]中此处另有"《尚书》云：'作善自福生，作恶自灾生。福在积善，祸在积恶。'"一语。）平生作善天加善，若是愚顽受祸殃。善恶到头终有报，高飞远走也难藏。行藏虚实自家知，祸福因由更问谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。闲中检点平生事，静里思量日所为。常把一心行正道，自然天地不相亏。" 《易》云："积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。" 汉昭烈将终（《新刻音释明心宝鉴（古籍修身励志经典今译本）正文》[1621年版本，范立本从道谨集，以下简称"新刻本"]中，"终"作"崩"。），敕后主曰："勿以恶小而为之，勿以善小而不为。" 庄子曰："一日不念善，诸恶自皆起。" 西山真先生（宋代真德秀[1178-1235]，浦城人。世称西山先生。）曰："择善固执，惟日孜孜。" 耳听善言，不堕三恶。人有善愿，天必从之。 《晋国语》云："从善如登，从恶如崩。" 太公（周代吕尚的称号。即姜太公。）曰："善事须贪，恶事莫乐。" 颜子曰："善以自益，恶以自损。故君子务其益以防损，非以求名且以远辱。" 太公曰："见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。" 马援（马援[前14-49]，东汉初人。曾立志："男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬。"后果病死军中。）曰："终身为善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。" 颜子曰："君子见毫厘之善不可倾（重刊本中，"倾"作"掩"。）之，行有纤毫之恶不可为之。" 《易》曰："出其言善，则千里应之；出言不善，则千里违之。" 但存心里正，不用问前程。但能依本分，前程不用问。若要有前程，莫做没前程。 司马温公（即司马光，宋代政治家、文学家，曾被封为温国公。）《家训》："积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。" 心好命又好，发达荣华早。心好命不好，一生也温饱。命好心不好，前程恐难保。心命都不好，穷苦直到老。 《景行录》云："以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。" 恩义广施，人生何处不相逢？仇冤莫结，路逢险处难回避。 庄子云："于我善者，我亦善之。于我恶者，我亦善之。我既于人无恶，人能于我无恶哉！" 老子曰："善人，不善人之师。不善人，善人之资。" 老子曰："柔胜刚，弱胜强。故舌柔能存，齿刚则折也。" 太公曰："仁慈者寿，凶暴者亡。" 太公曰："懦必寿昌，勇必夭亡。" 老子曰："君子为善若水，拥之可以在山，激之可以过颡（颡[ｓǎｎɡ]：额，脑门子。），能方能圆，委曲随形。故君子能柔而不弱，能强而不刚，如水之性也。天下柔弱莫过于水，是以柔弱胜刚强。" 《书》云："为善不同，同归于理。为政不同，同归于治。恶必须远，善必须近。" 《景行录》云："为子孙作富贵计者，十败其九。为人行善方便者，其后受惠。" 与人方便，自己方便。 日日行方便，时时发善心。 力到处，行方便。 千经万典，孝义为先；天上人间，方便第一。 《太上感应篇》曰："祸福无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。所以人心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未至，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。" 东岳圣帝（东岳大帝，道教所奉的泰山神。）垂训："天地无私，神明暗察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可倚尽，有福不可享尽，贫困不可欺尽。此三者乃天地循环，周而复始。故一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长而日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损而日有所亏。损人安己，切宜戒之！" 继善篇(2) 一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。 算甚么命？问甚么卜？欺人是祸，饶人是福。天网恢恢（重刊本作"天眼昭昭"。），报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。 康节邵先生（即邵雍[1011-1077]，北宋哲学家，谥康节。著有《伊川击壤集》等。）戒子孙曰："上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也。不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非礼之地。人非善不交，物非义不取。亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰：不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪淫乐祸，嫉良善如仇隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰：不谓之凶人，则吾不信也。《传》有之曰：'吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。'汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？" 《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。" 子曰："见善如不及，见不善如探汤。" 子曰："见贤思齐焉。见不贤而内自省也。" （以下部分见于《新刻校正删补明心宝鉴（古籍修身励志经典今译本）》版本，下面各章节后附内容同此。） 先儒曰："一日或闻一善言，行一善事，此日方不虚生。" 行合道义，不卜自吉。行悖道义，纵卜亦凶。人当自卜，不必卜神。 我如为善，虽一介寒士，有人服其德。我如为恶，虽位极人臣，有人议其逆。 （以下内容见于韩文版新译《明心宝鉴（古籍修身励志经典今译本）》，金星元译著，明文堂，1993年版。） 《周易》曰："善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。" 履霜坚冰至。臣弑其君，子弑其父，非一旦一夕之事，其由来者渐矣。 译文： 第一章 继善篇 共四十七条 孔子说："行善的人，上天降福给他；行不善的人，上天降祸给他。" 《尚书》上说："为善，上天将送给各种祥瑞；为不善，上天将送给各种灾殃。" 徐神翁说："积善就会遇上善，积恶就会遇上恶。仔细思量，天地的安排一点不差。善有善报，恶有恶报。如果还无报应，那是因为时辰未到。平生行善上天会增加其善行，如果是愚顽不化则终会遭受祸殃。善恶到头终究会有报应，即使远走高飞也难以逃避躲藏。行止虚实自己都知道，而祸福的因由又该去问谁？善恶到头终究会有报应，只是看早到还是迟到。闲时检点平生所做的事，静下来时思量每天的作为。总是一心去走正道，天地自然不会亏待。" 《易经》上说："积善之家必吉庆有余，积不善之家必祸患无穷。" 汉昭烈皇帝刘备将要寿终之际，敕诫刘后主说："不要以为恶事很小就去做，不要以为善事太小就不去做。" 庄子说："一天不念及行善，各种恶念都会自己冒出来。" 西山真德秀先生说："选择善并认真坚持，每日都努力不止。" 耳听劝善之言，就不会堕入各种邪恶之中。人若有好的愿景，上天定会依从。 《晋国语》说："行善如同登山，作恶如同山崩。" 姜太公说："善事要贪做，恶事不要乐为。" 颜回说："行善可以增进自己的品行，作恶会损害自己的品行。因此致力于增进品行来防止其受损，不是想求取名声，而是可以远离耻辱。" 姜太公说："见到善行要如饥似渴，听说恶事要双耳如聋。行善最快乐，道理也最大。" 马援说："终身行善善事犹为不足，一天作恶罪恶就已有余。" 颜回说："君子看见丝毫的善事都不能忽略不顾，行为上有些微的邪恶都不能去做。" 《易经》上说："如果说出的话用意是好的，那么千里之外的人都会响应；如果出言不善，那么千里之外的人都会反对。" 继善篇(3) 只要心存正道，就不用去询问前程。只要能顺从为人的本分，前程就不用去问。如果想要有前程，就不要去做没前程的事。 司马光先生《家训》："积聚金钱留与子孙，子孙未必能保住；积累图书留给子孙，子孙未必能去读；不如在冥冥之中积存德行，这才真正是为子孙作长久打算。" 心好命又好的，飞黄腾达荣华富贵就会很早。心好命不好，一生也能保温饱。命好心不好，恐怕前程会难保。心命都不好，窘困受苦一直到老。 《景行录》说："将忠孝之道留给子孙的会昌盛，将智谋权术留给子孙的会灭亡。以谦逊接人待物的会强大，坚守善行保护自己的会更好。" 恩义要广施遍布，人生何处不相逢呢？不要去结冤家仇人，狭路相逢时将难以回避。 庄子说："对我好的，我也善待之。对我恶的，我也善待之。我既然对别人无恶意，别人对我一定也无恶意吧！" 老子说："善人，是不善者的老师。不善者，可以做善人的借鉴。" 老子说："柔胜刚，弱胜强。所以舌头柔软却得以保存，牙齿刚硬却容易折断。" 姜太公说："仁慈之人长寿，凶暴之人夭亡。" 姜太公说："怯懦小心之人必会长寿繁荣，勇猛好胜者必会夭亡。" 老子说："君子行善如水，围拥起来可以在山上流，激荡它可以越过头顶，能方能圆，委曲求全，随形状而变化。因此君子能够柔而不弱，强而不刚，就像水的性情。天下的柔弱事物莫过于水，因此柔弱胜过刚强。" 《尚书》说："行善的方式各不相同，但同样都会符合义理。执政方式各不相同，但同样都会带来太平。恶的言行必须远离，善的言行必须亲近。" 《景行录》说："替子孙作富贵的打算，失败者十有八九。替人行方便为善的，其后代都会受到惠泽福荫。" 与人方便，自己也方便。 天天行方便，时时发善心。 力所能及，都去行方便。 千经万典，都以孝义为先。天上人间，都将方便列为第一位。 《太上感应篇》说："祸福没有门道，都是人自招的。善恶的报应，如影随形。所以人心出于善意，善举虽未实施，而吉神已跟随而来。或者人心出于恶意，恶事虽未到来，而凶神已追随而至。有人曾经做过恶事，后又自行悔改，久久之后必获吉庆，这就是所谓的转祸为福。" 东岳圣帝遗训："天地没有私心，神明于冥冥之中明察秋毫。既不因为供奉的祭品而降福，也不因为人的失礼而降祸。但凡人有势力都不可倚仗尽，有福也不可享尽，贫困者不可欺负到底。这三者全都是天地循环轮回，周而复始。所以行善一天，福虽未到，祸自然就远离了。作恶一天，祸虽未到，福自然就远离了。行善之人，如春天园子里的草，没看到它生长却每天都有所长高。作恶之人，如磨刀石，没看到它耗损却每天都有所磨损。损害他人来使自己安宁，一定要戒绝啊！" 一丝一毫的善事，也能带给他人方便。丝毫之恶，都要劝人别去做。衣食随缘就好，自自然然就会快乐。算甚么命？问甚么卦？欺负人就是祸，饶恕人就是福。天网宽疏无漏，（天眼昭明，）报应极为快速。认真聆听我的话，鬼神都会钦伏。 邵康节先生告诫子孙说："上等品位的人，不用教他就会行善；中等品位的人，教诲他而后就会行善；下等品位的人，教育他也不能行善。不用教就能行善的，不是圣人又是什么？教育后就能行善，不是贤者又是什么？教育他也不能行善，不是愚人又是什么？这就可知，善，就是吉的意思；不善，指的就是凶。吉呢，就是双眼不看非礼的美色，双耳不听非礼的音乐，嘴里不说非礼的话，双脚不踏上非礼的地方。人非善者不结交，财物非义者不取。亲近贤者如同靠近芝草兰花，躲避恶行如同畏惧蛇蝎。有人说，这还不能称为吉人，那我是不会相信的。凶，就是语言诡谲，举止阴险，喜好名利，文过饰非，贪奢淫逸，幸灾乐祸，嫉妒善良如同仇人，触犯法律如寻常饮食。小则亡身灭性，大则让祖宗蒙羞断绝了后代子嗣。有人说，这还不能称为凶人，那我是不会相信的。《左传》上有这样一句：'吉人行善，惟恐时间不够用。凶人为恶，也惟恐时间不够用。'你等想做吉人呢？还是做凶人呢？" |
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