|
地水师 （归魂） 应 父母▅▅ ▅▅癸酉 剑锋金 兄弟▅▅ ▅▅癸亥 大海水 官鬼▅▅ ▅▅癸丑 桑柘木 世 妻财▅▅ ▅▅戊午 天上火 官鬼▅▅▅▅▅戊辰 大林木 子孙▅▅ ▅▅戊寅 城墙土 乱首课 易理透视：
天马出群之卦，以寡伏众之象。判曰：师者，众也。独行越师，最不宜动。君子有命，小人勿用。其相克伐，政道成讼。
卦象一阳居二爻，其它皆为阴爻，且坤主众多，阴爻也代表众多之象，就如一个大帅带领众多兵卒行军打仗，所以赋之以“师”。师为军队，有浩浩荡荡，众多参与之象。此卦遇之，所测之事必是多人参与，大有势不可挡之象。
从卦的本身组合来看，外卦为坤，为地，为民；内卦为坎，为水，为险，为士兵。古代许多情况下，平时为民，战时为兵，乃是全民皆兵。所以名为师。师者，众也。
用六爻的象来看，世在三爻临财克应，三爻为门，财主饮食，得生于初爻，初爻为地，所以，此饮食就是粮食。此为屯粮而守门，以民为兵。应在六爻，六爻为边疆、边境，世克应，以民克敌。全民都是兵，固然人多为师。
这个卦里包含了众多、出行、效仿、防御、聚集、积蓄、储备等意思。
此卦象征战争出兵，但要齐心抗敌，终能成就，大利功名。但此卦亦见天克地，主有变动之象，易见官讼，日久亦人丁渐少。
“人生不能离群而居”（荀子），人类本质即为社会的存在。“师”指多数的团体，也可以表示军队。根据周朝的制度，5000为旅，8000人为师，12500人为军，故团体、军队均需有指导者。指导者的好坏，可影响团体之命运，应如何率领将兵打仗？也是现代管理者的课题。此卦指明指导者之道，原则即为“贞正”。不管多么苦痛，既有正确目的，民必跟随。 上坤，下坎。坤为地，坎为水，为陷，为险。水在地下，地中有水，为聚众推险，扰乱不安。全卦一阳统五阴，一人统众平定局面称为师，即军队。循其变化原则，阐明治军的领导策略。 上坤，下坎，地下涌出水，令地面险陷，震动不安，幸得有一物以全力承挡之象。
师为军队、人多、出军、出师。动兵之象、教育之象。师也可代表老师。遇之参与的人多，兴师动众，浩浩荡荡，势均力敌不可挡。测人走失、失物，牵扯的人多；测病，不吉（去的人多，可能丧事）。 众多人参与之象，生意是大公司；案件是大案，兴师动众；教育，老师教学生。 宇宙万物的演进，由争讼终于发生战争，所以，在讼卦之后是师卦。 “师”指军队。下卦“坎”是险与水；上卦“坤”是顺与地。古代兵农合一，平时耕田，农闲训练，战时就应召参战。兵的性质凶险，像水一般不安定；农民的性格柔顺，像地一般不动。这一卦的形象，是在顺与地的下面有险与水，意味着在农民中间隐藏着兵。 “九二”是唯一阳爻，在下卦中央，被上下五个阴爻围护，所以，“九二”是统帅，五个阴爻是士兵。“九二”刚强在下层，握有实权。“六五”柔和，象征高位君王任命统帅，以扩张军势。所以，这个卦命名为“师”。
《六壬》：乱首
凡课日往加辰，辰克日发用者，曰乱首课。 盖日为尊长，辰为卑幼，辰克日，乃下犯上之象。又辰来加日而克日，为上门乱首。自取乱首者，尊上自己失礼，为支所犯，其事尤轻。上门乱首者，卑下无端敢来犯上，其事尤重。统师之体，有征讨不顺之象。 解说：占事逢此课，子忤其父，弟背其兄。君骄臣逆，尊卑不分。以下犯上，悖逆重重。初传若逢官鬼，凶祸尤速。三传神吉将吉，年命处有克制凶神，生我之神名患门有解。
日为尊者父，辰作少年儿。尊者来加子，少者反克之。因名为乱首，老者必低蕤。家内应无礼，官司忌有仪。先祖是外姓，上宗别人儿。纵必家和顺，官司亦被欺。
日往加辰辰克日，发用当为乱首名。臣叛君兮子杀父，妻背夫兮弟克兄。奴婢不从主委任，将军出塞偾其兵。日为尊长辰卑小，犯上之时忌此刑。正月酉时庚午日，传送初传午克庚。略举一端君须识，他占仿此理分明。 乱首，日往加辰受辰克。赘婿，辰来加日被日克。乱首下欺上，赘婿上凌下。悖逆紊乱，绝上下之义。若更将得卯酉、神得后合，则主男女讹杂。更值魁罡勾陈，以至有不可形容之事。 乱首，干临支被克，为自取乱首。支临干克干，为上门乱首，更兼发用尤的。下为尊上如首，支为卑下如足，卑下无礼作乱，故名乱首。上门乱首发用，又名反常课。 占主少害长，下犯上，家门背逆，不可举事。自取乱首，尊上自失礼，为支所犯，事体稍轻。上门乱首，尊不惹卑，卑下敢来犯上，事体重。自取乱首，事发于内而起于外，兵不利客，亦不宜攻，惟可固守解围。上门乱首，事发于外而起于内，兵不利主，贼来格战，总主来人迟，营寨多有刑伤。若见卯酉后合，主男女讹杂，不分长幼。自取乱首，若四课俱下贼上，不免窝犯丑声，祸自内出。 此课或主祖宗别姓。如将得青龙，来意因幼小不知别籍异居之事，三传年命克制乱我之神，名曰患门救。 附：干临支生支曰偃蹇，泄耗甚也。受生曰俯就，先难后乐也。同类曰培本，比和相助也。
《易经》文译：
师：贞丈人吉，无咎。 大人占问则吉，没有灾害。
初六：师出以律，否臧凶。 师旅出征必遵军纪。不遵军纪则有凶祸。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。 主帅居于中军，吉利无灾，并能受到王的多次嘉奖。
六三：师或舆尸，凶。 师旅或许会载尸而还，这是凶象。
六四：师左次，无咎。 军队避退驻扎，没有灾害。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 田野中有猎物，利于捕获，没有灾害。长子统率军队，次子载尸而归，这是不吉之占。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 天子有所赏赐，有功之人受国封为诸侯或受家封为大夫，但小人不可施用。
彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。 象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
|
|
|
