纨袴不饿死　儒冠多误身

   茶余饭后，翻阅历史，总有无尽的感叹.....！ 一代诗圣杜甫也深受穷困潦倒之苦，

住破漏之茅屋；盖如铁之棉衾。即使后来迁居成都，依然过着“百年已过半，秋至转饥寒”

的生活。故而他也悟出“纨绔不饿死，儒冠多误身。”的硬道理。

《奉赠韦左丞丈二十二韵》   

　　　　---杜甫   

  纨袴不饿死， 儒冠多误身。
  丈人试静听， 贱子请具陈：
  甫昔少年日， 早充观国宾。
  读书破万卷， 下笔如有神。
  赋料扬雄敌， 诗看子建亲。
  李邕求识面， 王翰愿卜邻。
  自谓颇挺出， 立登要路津。
  致君尧舜上， 再使风俗淳。
  此意竟萧条， 行歌非隐沦。
  骑驴十三载， 旅食京华春。
  朝扣富儿门， 暮随肥马尘。
  残杯与冷炙， 到处潜悲辛。
  主上顷见征， 歘然欲求伸。
  青冥却垂翅， 蹭蹬无纵鳞。
  甚愧丈人厚， 甚知丈人真。
  每于百僚上， 猥诵佳句新。
  窃效贡公喜， 难甘原宪贫。
  焉能心怏怏？ 只是走踆踆。
  今欲东入海， 即将西去秦。
  尚怜终南山， 回首清渭滨。
  常拟报一饭， 况怀辞大臣。
  白鸥没浩荡， 万里谁能驯！
 
 
    诗中对比有两种情况，一是以他人和自己对比；一是以自己的今昔对比。先说以他人和
自己对比。开端的“纨袴不饿死，儒冠多误身”，把诗人强烈的不平之鸣，象江河决口那样
突然喷发出来，真有劈空而起，锐不可挡之势。在诗人所处的时代，那些纨袴子弟，不学无
术，一个个过着脑满肠肥、趾高气扬的生活；他们精神空虚，本是世上多余的人，偏又不会
饿死。而象杜甫那样正直的读书人，却大多空怀壮志，一直挣扎在饿死的边缘，眼看误尽了
事业和前程。这两句诗，开门见山，鲜明揭示了全篇的主旨，有力地概括了封建社会贤愚倒
置的黑暗现实。

   可以说“科举心态”在绝大多数“儒冠”中是无法抹去的。他们寒窗苦读，皓首穷经，为

的就是“千钟粟”、“颜如玉”。杜甫云：“宰相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，从表面上

看，知识分子入仕风光致极，但翻开历史，能获此殊荣者仅是少数。

 

   历史的本质，乃是已然消逝的生命。它是我们每一个人每一个民族生命中血脉相连的根须，

失去了历史，我们都会变得贫血。与历史相遇，就是与我们的生命相遇。许多时候，当我们跋

涉在残阳古垒、西风古道之间，面对茫茫往事，悠悠岁月，一种怅望千秋抚古叹今的情怀自会

涌上心头。

    昔者往矣，今我来兮，可“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”，

那无端而起的思古幽怀，那无法排遣的心灵孤寂，就这样常常充溢于我们的心中。

 

 

    生命本苦短，岁月亦无痕，那“千古兴亡多少事”，有谁说得清，有谁参得透？！真是人生

如梦，惟有一樽还酹那永恒之江月。

    多少个世纪，一代又一代，那来去无踪的生命感叹，那幽思难寻的岁月挽歌，就这样时时在不

经意间悄然涌上人们的心头。
　　与一片片“风干”的历史对话，用一种更富人性化和情感化的方式，去感悟历史的内在精神和

理性；从而获得一种悲慨、悲凉之气，一种逸怀豪气，一种通古今而观之的人生智慧，是我们选择

怀古咏史诗的理由。