送灵澈上人
刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独归远。
1.灵澈：人名，当时著名诗僧。本姓汤，字澄源，生于会稷，与刘长卿友善。他自幼出家为僧，后从严维学诗，与僧皎然游，为时人所重。元和十一年（861）卒。《全唐诗》录存其诗一卷。诗题一作“送灵澈。”上人，对僧人的尊称。2.竹林寺：一称“鹤林寺”在今江苏省镇江市南黄鹤山上。3.苍苍：深青色。这里指葱笼的树色。4.杳杳（yǎo）：隐约，深远的样子。5.荷（hè）：背、负。6.杳杳：深暗的样子，这里指天边的暮色。7.荷笠：背着斗笠。8.带斜阳：映照在夕阳中。9.青山独归：即独归青山。
在苍翠的竹林寺院中，远远传来深沉的晚钟。
他身背斗笠披着晚霞，独自归向青山最深处。
好似墨青色隐隐铺盖着曲径通幽的竹林寺，神秘的色彩在悄悄氤氲，阵阵沉重的晚钟飘渺在自然的屏障中，随风驱散，给人恍若隔世的感觉。我背着轻巧的斗笠，任晚风斜阳柔柔抚摸我的青丝。向远处眺望，连绵起伏的青山外，遥遥的远行人，那晚霞的光填补了我伤感的心。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。你背着的斗笠还带着夕阳，独自归向远方的青山。
在苍茫深邃的山林中座落着竹林寺，从那里缥缥缈缈地传来了暮钟声。
“荷笠带夕阳，青山独归远。”灵澈背着斗笠，披着夕阳的余辉，独自向远方的树木葱笼的深山走去。
灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，俗姓汤，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，出家的本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在润州（今江苏镇江），是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首小诗写诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情。它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，所以为中唐山水诗的名篇。
前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别往往黯然情伤，但这首送别诗却有一种闲淡的意境。
刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在唐代宗大历四、五年间（769—770）。刘长卿自从上元二年（761）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。
借景抒情的，如唐诗人刘长卿虚处藏神、用笔神妙的五绝《送灵澈上人》：
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。
精美如画，是这首诗的明显特点。但这幅画不仅以画面上的山水、人物动人，而且凭画外的诗人自我形象令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。也就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适，失意而淡泊的情怀，因而构成了一种闲淡的意境。此诗如画，其成功的原因亦如画，景色的优美正由于抒情的精湛。
荷笠带夕阳，青山独归远。——刘长卿《送灵澈》
阳光终于累了，疲惫不堪地收拢起晒了一天的网，倚在一座山峰的肩膀上，望着山谷里一束黄昏的炊烟出神。大山深处的竹林寺，掩映在苍翠的山林之中，被一层淡淡的雾霭涂上了隐隐约约的金辉，仿佛佛祖的降临。
天庭的钟声，从远远的山上飘来，流水一样袭过人间。一只停在麦穗上的小鸟，抬起头，侧耳细听了一会，然后望了望天，望了望身后的田野，脆脆地打了声口哨，展开翅膀，朝着向晚的山中飞去。哪一棵树的叶片之间，张着两双慈爱的眼睛，在祈祷它平安归巢？
茶亭里的两个人，停下手中的棋子，终止了楚河汉界的进进退退。僧人斜披斗笠，扛一身夕照，拖着长长的影子踏上了归程。他孤单的背影，在诗人牵挂的目光中，渐渐溶入了青郁的深山。
许多事情，并不需要结果。就像今天，一位僧人和一位诗人、从早晨下到傍晚的一盘棋，不输也不赢，与世事无关。唯留下一山的空灵淡远，点缀在绿水青山，充满着禅意。
有很多风景禅诗，是描写与僧人相关的题材，这些禅诗都富于空灵的意境和禅趣。如有“五言长城”美誉的唐代著名诗人刘长卿，与高僧灵澈上人(为唐代著名诗僧)有着真挚的友谊，其诗《送灵澈上人》云：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。”静穆浑厚的晚钟声从苍茫山林中的竹林寺远远地传来，是灵澈禅师该回寺的时候了。斜阳夕照中的禅师带着竹笠，独自在绿树青山中渐渐远去。全诗精美如画，灵澈禅师清寂安详的风范与优雅的诗隋画意完美地水乳交融。宋朝南岳衡山僧人文政诗：“山鸟无凡音，山云无俗状。引得白头僧，时时倚藜杖。”山野中的鸟儿婉啭的歌声清幽绝俗，在千峰万壑间舒卷自如的白云无尘俗之状，使得在远离尘嚣的山寺里清净修行的白发老僧，时时倚杖伫立欣赏，怡然自得。在心无俗虑的修道者的心目中，外境也是那么的清净脱俗。
“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。”
“那苍苍竹林中远远传来的寺院报时的悠悠钟响啊，为何如此急着催促灵澈归山啊！”遥望着好友灵澈头戴蓑笠，披带夕阳余晖，独自向青山深处走去，越来越远……
那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的情思；这竹林独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往。然而，他深情，但不为离别感伤，因同怀而淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途而怅惋，因趋归而意同。
“凤凰涅磐而重生！”诗人虽未有李白“千金散尽还复来”的大洒脱，但历经着坎坷的人生旅途，不遇而闲适，失意也淡泊，在苦闷中找到了一丝豁达，一份释怀。是凤凰岛上的苍松，虽饱经风霜，但仍执著的挺立着；是岛上的野鹤，虽形单影只却自在安闲。
读唐代禅家山水诗人的篇什,我们会感觉到,孤独又孤寂的身影,若隐若显地时时在山涧水滨游荡,那也就是诗人心灵的投影了。刘长卿《道灵澈上人》:“苍苍竹林寺,杳杳钟声晚。荷笠带夕阳,青山独归远。”这是一位僧人吗?既是也不是。山涧竹林,晚钟夕阳,小径上带笠的影子其实是诗人自己呢。孤独既然是人性的流露,所以要写出佛心与禅意,也就只能通过山水自然的刻画,在宁静和淡远中表现出人的独立身影,这里有某种自傲,也有淡淡的哀愁。
等是有家归未得。熟读的刘长卿的一首五言绝句，《送灵澈上人》，横上心头。苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。长云叆叇，夕阳散彩，金光如雾，如烟，自西天斜斜地射过来，笼着长亭，古道，蓁蓁莽莽。那孤独的远行人，衲衣，草屦，荷笠，弃了京华冠盖，轩冕，芳菲绮陌——挥别了相知的友人，在落日熔金的时辰。隐隐地听到苍苍竹林寺，那杳杳的钟声，在斜阳暮色里，山长水阔的，召唤。独自踏上归途，毅然决然，向着那苍郁葱翠的远山。
意念中的远山，必然不是岱华恒（蘅）嵩，它超越凡尘，云霞明灭，偶露峥嵘。奔赴，必然是破钵芒鞋的孤独行旅。亦如，我这田园牧歌式的乡居的怀恋。
