1989《百家论谜》1-20 1.模仿前人的谜路来制谜,甚至制一条佳谜,并不是难事。难的是自己新创一条谜路来制谜,并且得到大家的认可,即使后人利用你的谜路制成许多佳谜,但你仍然比他们高明。 2.字谜是隐语之祖,文虎之睛,万谜之源,中华灯谜之精粹。猜之易,制之难;入门易,得巧难;走旧道易,创新路难;拆拆拼拼易,含蓄传神难。 3.雅而不僻,典而不实,清新脱俗,神韵兼具,此所谓佳作。多读,多锤炼,多搜求新事物,必可出奇制胜,超越前人。 4.谜底是本体,谜面是喻体。一则谜便由本体与喻体两个部分构成一个结体。谜目、谜格只不过是这个结体的标识,绝不可能是谜的结体。 5.准:措辞准确,底面相投(文学性、思想性)新:取材新颖,独树成帜(时代性、创造性) 对口:谜径对路,寓教于乐(群众性、知识性) 6.仅仅使底面紧扣,还不一定是好谜。要成为好谜,除了底面紧扣外,还必须在工巧自然、典雅浑成这八个字上面下功夫,尽量做到具有值得玩味的谜趣。选了一个好底,再配准一个好面,则无疑是一条佳谜。 7.谜也者,回互其辞,贵在别解;其所以有灵有气有智趣,皆别解予之。谜的别解反映谜家的睿智和幽默,谜的典雅又表现谜家作为文艺创作的功力。如斯,猜者才如咀嚼干果,留味隽永,非黄绢幼妇一类可比也。 8.【谜室铭】 9.构思要精巧,扣合宜浑成,意境须动人,形象求逼真。别解是灯谜创作的艺术手段,谐趣是它追求的终极目标。贤者之谜温醇,骏雄之谜沉毅,畸士之谜磊落,才子之谜秀颖。作者的气质、修养决定了作品的情调和风貌。 10.灯谜固可娱情益智,古往今来,无论其在文化领域中地位高下,喜好者自不乏人。因其源远,亦必流长。谜人若能于喜好自娱中,摒弃平庸低级之趣味,寻求通俗文雅之幽情,则不愧谜人之称,而遑论其地位之高下哉! 11.制谜择面是成败之关键。撷取成句或自行拟面,无非根据谜底内容,采取最能恰当扣合谜底之词句,斯乃根本。若为追求词句华丽、标榜宗派而削足适履、颠倒本末,谜味尽失,则为识者所不取。 12.灯谜是一项深受群众喜爱的文艺形式。其艺虽小,然已风行全国,以至港台及华侨众多的东南亚各地。因此,应该利用这朵小花作为与海外亲人联系感情的纽带,促进海外亲人更加热爱祖国的灿烂文化。 13.做谜以会意别解为正宗。谜目准确,谜面大方,谜底贴切,用典通俗,扣合巧妙,题材新颖,内容健康,经得起推敲,而为广大群众接受者,方能称为上乘之作。妄呈拙见,就正高贤。 14.好奇的追求,理智的锻炼——谜是使人聪明的学问;寓意与象征,通过语义的隐蕴制造心理错觉——谜是汉字的魔术艺术;打开梦乡之门,唤醒思想的神明,享受闲情逸兴——谜是塑造灵魂的高尚娱乐。 15.天地都是谜,雅俗皆谜材。雅固高尚,俗非低级。雅不是掉书袋,俗不能江湖腔。雅能通俗,俗不伤雅。雅不晦涩,俗不肤浅。词俗意雅不为俗,词雅意俗是真俗。新能增雅趣,巧能减俗意。精益求精登大雅,粗枝大叶落轻俗。 16.益智文字游戏灯谜的菁华全在“理趣”二字。理,指它的教育意义;趣,指它的娱乐功能。故而好谜出处蕴含理趣。明乎此,则可玩物适情,启迪智慧,有益身心。 17.“华”“花”同现谜之底、面,被视为“相犯”,实乃冤假错案。底、面有相同字为“相犯”,而“华”“花”今形义皆异,违之何法?虽有“华”“花”相通之成语,乃古遗留,与谜何干? 18.灯谜如何归属?君不见当今各地不少谜人均被纳入“民间文艺家协会XX分会”?可见灯谜属于民间文学无疑。各地民协均在各省、市文学艺术界联合会之中,灯谜则当然是民间文学艺术中的一块瑰宝。 19.人有人味,诗有诗味,谜有谜味。谜味越是醇芳,感染力就越强,给人留下的印象也就越深。谜味来自谜趣,不论是雅趣还是谐趣,有趣则有味,无趣则无味,趣少则乏味,趣多则增味。趣是谜的灵魂、谜的核心。 20.人事交际,均宜讲德。行医讲医德,经商讲商德,打球讲球风,猜谜岂能无德?窃人之作算小贼,谜赛中弄虚作假,挂羊头、卖狗肉,实属大忌。倘若东施效颦,又当别论。谜人所为,理应深思。
|
|