[易学畅谈] 平派命理研究院关于当今命理界“三宗五派”的若干视点
平派命理研究院关于当今命理界“三宗五派”的若干视点 随着中国传统命理文化研究的不断深入，尤其自上世纪九十年代初邵伟华先生的《四柱预测学》问世以来，祖国四柱命理学发展至今已先后出现了“三宗五派”的学术现象；这无疑是由于中国社会推行改革开放以及积极促进中华民族传统文化的伟大复兴所带来的“百家争鸣、百花齐放”的可喜局面。 据专家论证研究，当今命理界的“三宗五派”各具特色，分别代表了现代四柱命理学在不同时期的发展轨迹。为便于广大命理研究者比较研究，现将大陆命理学“三宗五派”的若干视点略作简述。 一、当今大陆命理界的“五派”分别是： 1、传统派 传统派以首开大陆命理学研究热之先河的邵伟华先生为主导，其代表作是《四柱预测学》邵伟华著（1993年版）；传统派命理作品以继承古代先贤命理为主，对古典命理适应现代社会形式需求的相关理论缺乏创新。 2、新 派 新派命理以继邵伟华先生之后的李涵辰先生为主导，其代表作是《八字预测真踪》李涵辰著（1999年版）；新派命理作品以日元旺衰体系为主，对批断日主六亲之吉凶祸福有所开拓，但对传统命理之格局体系研究基本缺失。 3、盲 派 盲派命理以段建业先生为先导，其代表作是《盲派命理》段建业著（2010年版）；盲派命理最初是以“网络推广”逐渐被命理界所认知的，也就是说在2010年段建业先生推出《盲派命理》一书之前，盲派命理采取的入世方式是“网络推广”；盲派命理否认传统命理之“格局用神”概念，提出“功神及贼捕”理论，在命理研究上“另辟新径”而一度成为命理流派之一。 特别指出的是，因“段建业盲派命理”与存在于中国社会上千年的真正的“盲人盲派命理”截然不同，以致在段建业之后，相继出现了很多皆以“盲派命理”为名的其他各家“盲派”，现将他们统称“盲派”。 4、平 派 平派命理以邱平策先生为主导，其代表作是《平策命理秘宗》邱平策著（2003年版）；平派命理即“平策命理学派”之简称，是与大陆第一波命理研究热同时但因推出《秘宗》一书晚于李涵辰先生而致平派命理在2003年之后逐渐为世所知；平派命理注重“师徒传承”，尤其注重传统学术“教外别传，不著文字”之训诫，因此平派命理因其较为详细的核心理论及技法必须入门后方得传授或“自作秘録”而仅在师徒之间秘密传承；这也是平派命理相关资料很少泛滥于世面以及被后来称为“秘宗子平”的重要原因。 5、格局派 格局派是近几年在网络上逐渐流行的命理流派，格局派是因四柱命理学发展前期普遍研究日元旺衰体系而相对忽视“格局论命”的前提下出现的；格局派的研究重点是“子平格局”，其代表作品是以《子平真诠》（清代沈孝瞻著）为主，格局派讲究“八字用神，专求月令”以及“用神专寻月令，以四柱配之必有成败”等论证格局高低以别人之贵贱得失。由于格局派视格局“用神专寻月令”为正统而又被统称为“月令格局派”。现代“月令格局派”的积极倡导者与作品主要有徐伟刚先生及其《八字正解》（2004年版）。 二、当今大陆命理界的“三宗”分别是： 1、真宗子平 真宗子平是2005年以后通过“网络宣传”逐渐进入命理界视点的，其在网络上公布的倡导者是“呆鬼”及“水汪汪”二先生且“呆鬼”与“水汪汪”二先生均为海外华侨（祖籍中国福建）；真宗子平也重点倡导“格局论命”，尤其袭用先贤典籍《滴天髓》中的“真神”理论以及古典命书中普遍存在的“月令人元分日用事”诀与“月令主气”理论进行格局论命，并提出“成格者必贵，成局者必富”的命理观点；该宗“无书”，真宗理论至今仍是散见于各大命理论坛的一些命理“博文”；另外，根据“博文”显示，真宗倡导者“呆鬼”先生声称真宗子平在大陆命理界“无传人”而且“二、三十年内都不会出书”。 2、正宗子平 正宗子平是继真宗子平之后由黄大陆先生积极倡导而流行于网络命理界的，其网络作品有《子平正宗》；正宗子平的理论依据亦是根于《子平真诠》，其与徐伟刚先生的主张基本相同。 3、秘宗子平 秘宗子平首创于平派命理创建人邱平策先生，秘宗子平代表作品是《平策命理秘宗》；秘宗讲究“格局”与“用神”并重，“日元旺衰体系”与“格局论命”兼备的多元化“论命”方法；该宗以在2003年《平策命理秘宗》一书中首次发表的“格局分说论”为格局论命之重点，以“用神唯一论”为研究命主吉凶祸福之根本，尤其因该宗之传承方式必须依师徒之间“口耳相传”为特点，因此有别于世面上其他采取公开传授的诸多“显宗”学派。 发布/北京平派命理研究院/2012.02 |
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