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古人的冒认祖先 古代国人向有尊祖敬祖的习俗，故十分看重氏族的承传。郑樵《通志》卷二五《氏族略》：“自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举，必由于簿状；家之婚姻，必由于谱系。”由此而产生有个好祖宗可以给自己带来好名声的心理，那些攀附名门、冒认阻先之事也就屡见不鲜了。 李唐之先本为关陇贵族，李渊的祖父李虎是西魏宇文泰的八柱国之一，至其立国，托言为老子李耳之后，唐高宗并追尊老子为太上玄元皇帝。南唐时，南唐主李昪本徐温养子，当了皇帝，于是认唐玄宗之子永王李璘为远祖（见《旧五代史》卷十五《李昪传》），又载其以唐太宗子吴王李恪为远祖，因李恪之孙李祎封信安王，屡建战功（见《十国春秋》卷一三四《南唐烈祖纪》）。认了一个祖先，嫌人望低，于是再认一个，反正都是假的。像这些当然都是冒认，无非是想抬高自己家族的政治地位。五代时后唐郭崇韬“以其姓郭，因以为（郭）子仪之后，崇韬遂以为然，其伐蜀也，过子仪墓，下马号恸而去，闻者颇以为笑”。（见欧阳修《新五代史·郭崇韬传》）有修养的文人也不例外。李白自称郡望陇西，为汉代飞将军李广之后，然有人考证，李白实为汉化胡人（见陈寅恪《李太白氏族之疑问》，《清华学报》1935年十卷一期）。白居易自称出北齐五兵尚书白建之后，引春秋时秦将白乙丙为远祖。其堂弟白敏中镇荆南，一日酒宴，从事卢发因卢姓是巨族，酒酣倨傲，敏中因改着词令曰：“十姓胡中第六胡，也曾金阙掌洪炉。少年从事夸门地，莫向尊前喜气粗。”（王定保《唐摭言》卷十三）白敏中自称“十姓胡中第六胡”，则白氏祖先当为少数民族人。当然也有自拔于流俗者，如宋代行伍出身的狄青，沈括《梦溪笔谈》卷九：“狄青为枢密使，有狄梁公（仁杰）之后持梁公画像及告身十余通诣青献之，以为青之远祖，青谢之曰：‘一时遭际，安敢自比梁公？’厚有所赠而还之。”狄青不冒认唐代名相狄仁杰为先祖，识见远在同时流辈之上。《说郛》■三四引《拊掌录》所记一事，堪称是对冒认祖先的绝妙讽刺：“有一故相远派，在姑苏嬉游，书其壁曰：‘大丞相再从侄某尝游。’有士人李璋，素好讪谑，题其旁曰：‘混元皇帝三十七代孙李璋继至。’” 官场上攀附宗亲的风气，亦为读史之一大景观，各种人情世态毕现于此。《旧唐书·李义府传》：“义府既贵之后，又自言本出赵郡，始与诸李叙昭穆，而无赖之徒苟合，藉其权势，拜伏为兄叔者甚众。给事中李崇德初亦与同谱，叙昭穆，及义府出为普州刺史，遂即除削，义府闻而衔之。及重为宰相，乃令人诬构其罪，竟下狱自杀。”《说郛》■三一引司马光《温公琐语》：“张洎为举人时，张佖在江南，已通籍，每求见，称从表侄孙。既及第，称侄。稍贵，称弟。及秉政，不复论中表，以庶僚遇之。佖怨洎入骨。”《宋史·蔡薿传》：“一意附蔡京，叙族属，尊为叔父。京命攸、修等出见，薿亟云：‘向者大误，公乃叔祖，此诸父行也。’遽列拜之。”《唐语林》卷七：“令狐绹以姓氏少宗族，有归投者，多慰荐之，繇是远近趋走，至有胡氏添令者。进士温庭筠戏为词曰：‘自从元老登庸后，天下诸胡悉带令。’”（令胡姓之“令”读平声，与“铃”音同。温庭筠之词讽刺胡姓者冒姓令狐。）《太平广记》卷二六○引《启颜录》：“唐有姓方人，好矜门地，但有姓方为官，必认云亲属。知识疾其如此，乃谓之曰：‘丰邑公相，（原注：丰邑坊在上都是凶肆，出方相也。）是君何亲？’曰：‘是姓某乙再从伯父。’人大笑曰：‘君既是方相侄儿，只堪吓鬼。’”（方相是古时驱鬼避邪的神像，殡葬时用札制的方相在丧队前开路。） 0
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