曹.朱.邾.颜.倪等姓，源于夏商时期曹姓即曹国王族(2009-02-26 22:51:22) 朝鲜与中国一衣带水，历史上朱姓因做官、征讨、谋生等原因大批迁至朝鲜。这些早期朱姓移民，构成今日朝鲜民族中的朱姓。特别是明清时期，朱姓迁朝者形成高潮，在今日朝鲜华人中，朱姓是人口较多的大姓。据1967年统计，朱姓为今日朝鲜143大姓氏之一。据朱子后裔联谊会的统计，现在朝鲜朱姓属紫阳一派的，南韩有14万、北朝鲜有6万，共达20多刀人，可见在朝朱氏华人之盛。 朱姓移民日本主要也是明末清初。其中最著名的当推浙江余姚人朱舜水。朱舜水是明末清初一位极有民族气节的思想家。关于他的家族，一说是紫阳朱熹的后裔，但更多的人认为他是明朝皇族的同宗旁支。他的远祖是朱元璋的族兄，因不想做官，便隐姓埋名，改姓诸氏，后子孙才恢复本姓朱氏。朱氏自朱舜水曾祖朱诏以来，历代显宦，为世家大族。朱舜水生当明末乱世，明亡后，以一介书生奔走于日本、安南、南洋等地乞师筹饷，策划国内反清复明运动。事败后，于1659年逃亡日本，先居长崎，后移居江户，至1682年寿终于江户，并葬在那里。朱舜水移居日本22年，长期从事讲学，传播经世致用的思想，对当时的日本有巨大的影响。日本许多著名学者、思想家，都是他的门人。后来他的门人弟子形成日本文化史上的水户学派。他的思想和事迹在日本广为人知，至今受到日本人民的敬仰。民国元年（1912）日本还隆重地举行了“朱舜水来日250周年纪念大会”，并邀朱舜水在中国的第十一世孙朱辅基到东京致祭。 美国朱氏 朱姓移居美洲时间虽然较晚，约从近代开始，但人数比较多，而且分布极广。据统计，在美国华人中，朱姓排在第3位。据朱子后裔联谊会的统计，在今日美国的30多个州，都居住分布有朱姓华人。美洲的朱姓，又建立有本族的宗族社团组织。如1920年，美国朱氏华人成立朱思德堂，购置楼宇。1927年，朱姓华人又成立朱沛国堂，在二藩市设置总堂。此外又在屋仑、洛杉矶、新奥尔良、休斯顿、新墨西哥、纽约、波士顿、吐简等地设立分堂，定期组织美国朱氏祭祖。1992年，美国朱氏宗亲会还组织回大陆寻根、祭祀朱子等活动。美国的朱姓华侨、华人不仅人数多，而且还是海外朱姓中最优秀最兴盛的部分。这里产生了美国应用数学委员会主席朱家琨、被评为 1990年美国最杰出人士的物理学家朱经武、加利福尼亚华商总会会长兼中国联谊会会长朱艺峰、《北美日报》社社长朱光复、北加州工程师朱再兮等大批杰出的人物。 非洲朱氏 在毛里求斯的60多个华人姓氏中，朱姓虽只算是中等姓，但却是较杰出的。这支朱氏曾孕育出著名华侨领袖、华人议员、地区管理部长朱梅麟。在尼日利亚有第一位华人酋长、企业家朱南扬。 在国外，朱姓较集中的国家有朝鲜、越南、新加坡、马来西亚、美国。如在朝鲜，朱姓是主要姓氏之一，据《人民日报》1992年6月10日的报道，朱姓在北朝鲜有6万人，在南朝鲜有14万人，共计达20万人之多。在越南，朱姓也是常见姓氏。在美国，据当地朱姓联谊会的资料统计，朱姓是美国华人中的第3大姓，而且已广泛分布到美国的30多个州。 家谱
朱姓家谱介绍 朱元璋建立明朝后，按照历代规制，也编制了皇家家谱，称为玉牒，朝廷设有专官管理，称宗人府，记录皇族成员的世系。由于战乱，明代的玉牒没有存世。 家谱的编修是每族的大事，朱氏家族：的家谱一般20年或30年编修一次，称为做谱。编修家谱时，全宗室或整个家族设立总局，总管家谱编修的人叫谱东，掌管财务的会计称银东，以下各支族设立分局，分局也设有谱东和银东。各房还要派人担任分录、汇抄、校对。分局负责填写各户人丁口数目，出生、婚配情况，收取一定的手续费。总局将分局的材料进行汇编，请人执笔编纂，刻板印刷。领谱时，全族要摆宴庆贺，附近的家族和官府也会派人来祝贺。家谱每户一册，必须妥善保管。为了保证家谱的准确无误，每隔若干年还要进行验谱，验谱由族长主持，对每户族谱的收藏情况进行调查，凡把族谱损坏的，都要受到重。 修谱 历史上的朱姓，也与中国其他族姓一样，非常重视本族姓历史的编修。最早的朱氏族谱兴修于何时何代，资料不足征；但作为汉魏六朝东南最古老和庞大的门阀世族，朱姓已有家乘、谱牒。 隋唐之世，谱牒之学大兴。当此之时，朱姓谱牒不仅藏于私家，且为国家收藏，甚至公开流传于世。所以宋人欧阳修撰《新唐书．宰相世系表》时，才可能将宰相朱敬则的沛国朱氏世系理清。唐人林宝的《元和姓纂》，也应是参考了朱氏谱牒而撰成其“朱姓”条的。 理学大师朱熹也非常重视族史的研究。他成名后，曾率领福建族人到安徽婺源寻根访祖，又亲自编修了《婺源茶院朱氏族谱》，并撰写谱序。他的这种重视家族历史的态度，为后世朱氏树立了榜样。 明清之世，朱姓修谱之风更盛，并产生了如南海九江朱氏的朱次琦这样的谱学名家。朱次琦在继承前人谱学成就的基础上，提出了系统的编纂体例，强调重实证的修谱方法，编成了一部清代谱牒的典范之作《南海九江朱氏家谱》，被誉为“清代谱牒学发展中的一个大家”（见《谱牒学研究》第三辑所载冯尔康文《清代谱牒学家朱次琦》）。 解放以后，祖国大陆朱姓修谱一度中断，但港、台地区则仍有公刻或私印朱氏族谱问世。时至今日，修谱之风在祖国大陆又悄然兴起，就笔者所知就有多处朱姓在新修族谱。如湖南平江岑川紫阳堂1991年九修《朱氏宗谱》，1993年湖北应城紫阳堂《朱氏宗族》，就是其中有代表性的新修族谱。 族谱的内容 各家朱氏谱牒，其体例分类多少不一，内容详略也各有不同，但基本上是大同小异。一般的朱氏族谱，大都有这几项内容：（1）谱名，（2）谱序，（3）目录，（4）凡例，（5）恩荣录，（6）遗像、像赞，（7）五服图，（8）家规家法，（9）宗支世系，（10）谱系本纪，（11）任宦记，（12）家传，（13）祠宇，（14）坟茔，（15）艺文，（16）族产，（17）派语，（18）后跋，（19）领谱字号，（20）杂录等等，共约20类。可见，族谱相当一部志书，其内容极为丰富，它记述了本族姓的来源、世系、迁徙、婚姻、族人事迹、经济状况、丧葬、祀典、家规家法等方面的文献资料。可以说，族谱是中国传统宗族主义文化的百科全书。 谱名，朱姓族谱名称有称“朱氏族谱”的，也有叫“朱氏家谱”的。此外，有的称“支谱”，也有的称“统宗谱”或“通谱”。有的族谱还在名称上详细注明地域或宗支，如朱次琦所编《南海九江朱氏家谱》，又如《紫阳朱氏建安谱》、《紫阳朱氏武林派宗谱》。 谱序 谱序，是族谱中极有价值的文章。一部族谱往往有多篇序文，它们大都由本族名流与本族有渊源关系（如亲朋好友）的著名学者、政界人士所写。谱序文章，其内容多为论述族谱的重要意义、本族修谱的历史、本族姓的源流。历史上保存下来见载于各朱氏族谱或各朝文集中的朱氏族谱序，数量极多。其中，最著名、流传最广的首推朱熹所作《婺源茶院朵氏世谱序》。该谱序又叫《新安朱氏世谱序》，见载于大多数朱姓族谱上。 族谱的保存 中国人对待族谱的态度是极神圣的，各族姓往往把本族家谱作为圣物收藏，朱姓也不例外。朱姓对族谱的爱惜程度可从同治壬申年湖南紫阳堂《朱氏族谱》上所载的《领谱家规》一文反映出来。 《领谱家规》 谱乃通族法物也。祖宗之名号攸存，埋葬之山方攸寄。编号分给，须当视同至宝。凡有事看谱，务宜洗手焚香，拂拭几席，然后开箱启谱，眼同观看。看毕即数清部数，随贮谱箱。毋得剜补添墨污由秽，并不得传至异姓与异姓人抄媵。每年冬至，各捧家谱，齐赴宗祠；祭祖行礼毕，宣讲家政，即将谱册验明。倘领谱者精谱不到，即系卖宗鬻祖之人。除家法惩治外，另择贤明者收管。其剜补污秽者，均罚银五两入祠。然验谱牒，须举素行公正者同验，亦毋得作奸贻害，违者公同议罚。今编立“祖泽绵长隆祀典，孙技繁衍振家声”字号，订为十四册。草谱文册，编立“孝友睦姻任恤”字号，各房照字号具领收存。谨将字号另列于后，毋得彼此互易，致有重收偏废，以干罚责。慎之、慎之。 也因此大批朱姓族谱从“文革”之火和“扫四旧”余烬中被抢救出来，为我们今天的寻根和研究提供了十分珍贵的资料和依据。 今天，国内外公私收藏和新修的朱姓族谱极多，其中，仅北京图书馆所藏朱姓族谱就72部之多，其族谱数在各姓中排第九位，而见载于《美国犹他家谱学会中国族谱目录》中的朱姓族谱更多，达88部，在各姓中名列第六。又据山西人民出版社所出《中国家谱目录》记载，山西省社会科学院中国家谱资料研究中心所藏朱姓族谱也有60部计771册71652页之多。
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