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学校是谁的？对于那些“人本”教育者来说，这显然是一个无需思考的问题，他们会回答是学生的学校。但是，从教师中心到学生中心，或者说从“上行下效”的控制到基于人本的引出和导出，学校教育思想的演变实在艰难。研究美国教育的当代趋势，你会发现，中国现下的教育现实令人忧心如焚。在国际教育者的观念里，教育被认为是攸关国家存亡的根本。他们还认为，教育必须敢于从旧体系中突围，以学生为中心，顺其本性，任其自然成长、学习，在教学中要尽可能采取民主而放任的方式，在开放和自由的氛围里，让学生选择做自己喜欢做的事。人本进步主义教育的代表人物尼尔，在他所创办的夏山学校甚至可以准许学生如果不想来学校，就可以给自己放一天假，这所学校的管理是由全员会议来主导，这个会议是由全体师生共同参与，采取民主作风，人人平权，即便是低年级的小学生也享有投票权。 学校是谁的呢？如果回答是学生的，那么，学校管理者和教师，必须要思考我们能为学生做些什么，以此真正凸显和落实学校的主体。在我看来，学校如果是学生的学校，校长和教师就必须着手回答这样三个问题：第一，学生是谁？第二，学校应该给学生提供什么样的学习生态；第三，学生的权益到底是什么，我们如何满足和促进他们的发展。 实际上，我们有必要探讨人本进步教育者的一些理念实证，从中借鉴和吸纳对我们有益的营养。 1、全语言教育。这是一套教导阅读和写作的方法，主要特色是让孩子一开始就在真实的情境中学习语文和语意，而不是先了解作者是谁。当学习阅读时就真的那书本、杂志去读；当学习写作时，就真的让他们去写故事，甚至是写一本书。它强调让学生自由表达独立的想法和感受，虽然还是会教拼音、标点符号、文章结构等，但都是次要的。全语言教育被誉为语言教学的革命，他们的经典做法是：一旦孩子学会了造句，教师就会鼓励他们写作，“鼓励他们付诸文字表达”，“将真实的生活用文字表达出来”。在全语言课程里，文法、标点、拼写等不会被拆成单独的学科，教师会在写作的过程中附带着教，就算孩子们不能确定是否能正确地拼出这个字，教师还是鼓励他们大胆地用，即便是无法正确地使用，教师还是鼓励孩子们造句和写作。其基本理念是，教师过多的纠正会让孩子们紧张，从而影响他们的学习兴趣，扼杀创造力的发挥。 2、合作学习法。合作学习法的教育运动中最主要的两员主将的一对约翰逊兄弟——罗杰和大卫，他们的主张是孩子在小团体中彼此学习，而不是竞争。在约翰逊兄弟看来，在竞争的教学环境中，学生只会专注于输赢之争。然而，只有少数人会赢，大多数都是输家，竞争让孩子们其实只学会了一件事——想尽办法战胜对手！如果他发现自己根本就没有机会赢时，他可能干脆就放弃了。竞争教学有几种假设：一是竞争的本性是与生俱来的；其二是竞争能促人奋发；再其次，竞争是有趣的。在约翰逊兄弟看来，真正的合作学习应该是同学之间要密切合作、相互讨论、分享成果。它包含以下五个要素：相互依赖、各自负责、互相鼓舞、团队行动、集思广益。 3、多元文化教育。多元教育者认为，弱势群体的孩子之所以会在学校里表现不佳，是由于体制的因素，而非天生的资质较差。基本上所有的美国孩子都读到了非洲裔美国人、希伯来人和原住民在美国历史上的角色和经历，这样做的好处是显而易见的，弱势文化的种族在他们自己的历史、过往及当代文化中，找回了他们的自尊。多元教育者还认为，学校必须满足弱势群体的需求，协助他们在这个社会上出人头地。他们以为教育的目的就是要让所有的学生享有公平的待遇，以便能做好参与这个多元社会的准备。 4、社会课程教育。社会课程教育是一系列以教师为导向的课程与活动。课程的安排着重于行为与社会的互动，强调民主、做决策时的共识，以及处理冲突时的技巧。这样的教育方式能协助孩子发展出有用的社会技能，同是在课堂上营造出安全有序的学习环境。比如在“开会规则”中，规定：（1）、只要人来参与就好，其他的东西都不要带；（2）、在自己的座位上坐好；（3）、要先举手才能发言；（4）、当别人发言时就先把人放下来；（5）别人在讲话时要专心听、身体打直。但并非所有的学校都赞成这样做。 5、适性发展的教育。这套理论的假设是孩子会依照特定的发展阶段成长，但每个人的进度却不尽相同。较小的孩子将赋予更大的自由度去探索和游戏，而不应该强调他们去参与课堂上的活动，如果学童在没做好充分准备之前就让他们介入教育，机会阻碍他们健全而完美的发展。教室里的小团体包括不同年龄的孩子。适性教育其实有着很强烈的现实教育批判意义。它的着眼点在于，认为小孩子绝对是一个独立的个体，就好像植物会从种子开始，发芽然后长出幼苗，进而开花结果的过程一样，孩子会依照他们自己特定的发展模式及时间表来成长。强迫学生来学习那些他们还没准备好的东西，只会害了他们。皮亚杰认为，每个孩子的发展主要由遗传、天赋本能、基因模式决定的。从12岁，皮亚杰称为的“形式运算时期”阶段，要尽量满足孩子的创造力，使之来建构具体事物的模式，推论更高深的观念，使心智达到一定的发展。 6、开放教室。教室的空间呗划分为几个分开的区域或者学习中心，孩子可以自由选择在哪个区域活动，以及他们想要参与什么活动，也可以在各个区域空间自由活动。孩子会很少坐在一排排的教室里听老师上课，甚至是从来就没有过。在越来越开放的教育观念中，教室的概念越来越淡化，与此，学校正逐渐变为一个学习的时空概念，“改造教室”或者说“改变课堂”已成为直击传统教育学的前沿阵地，“传统课堂”已成为传统教育最后的堡垒。 7、多元评价。到底用一把还是多把尺子来衡量学校的教育质量。必须旗帜鲜明地纠正教育质量这个词汇的传统教育学内涵，它实在不该是指仅仅靠纸笔和数据统计出来的升学率，而应指向于发展的过程。1983年，一项由总统里根所赞助的一个基金会发布了关于美国教育的报告——《危机中的国家》，这篇文章声称当今的公立教育令人伤心落泪：每年有数以千计的中学毕业生不会阅读和写作，更别提在社会上会有什么生产力……我在想，中国的众多教育机构，在每年发布的报告里，有几个敢于这样忧患国家、心系孩子？ 学校理应为孩子的生存、生活、生命负责，理应为国家和民族的未来负责。 在一所学校，假如校长的教育思想不是利用学校来控制学生，利用教师来囚禁学生自学和自身天然的创造力，那么，就必须对学生的权益、成长、能力和智慧负责任。我们必须学会自问：在我们学校，我们帮助学生营建了什么样的学习和成长生态？我们用什么样的文化来滋养他们？我们给与了他们什么样的条件？我们的教育方法方法是否依然简单、粗暴、不近人情？ 传统学校学显然是以专制为目的来建构学校的管理体制的，学校的一切部门采取的所有考核手段说穿了就是控制和囚禁，那里没有激发、唤醒、点燃。如果从激发、唤醒、点燃、引导、辅助这样的教育意图出发，学校的部门设置是否应该变一变呢？如何变？我的建议是，学校至少应该成立“四个学生中心”：情感指导中心、生活指导中心、学法指导中心、学业评价中心。四个中心基本涵括了学生在校学生生活的全部，至于如何具体实施，或者说是否还可以以不同的词语替代，全凭自主。其实，当校长原本就没那么复杂，在我看来，这个角色的意义在于，必须围绕“学生”来研究和建构学校体系，并且敢于向深处开掘，甚至敢于做到“极致”，做到了学校也便有了特色！学校真正的特色，不是特在校长和管理者们的“你以为”上，而是特在学生们的“他需要”和“自成长”上。须记住：再好的学校、再厉害的角色、再怎么声称对他负责，都不可能替学生学习和成长。你必须敢于把学习、生活、成长等等原本属于他的一切还回他，这就是教育，否则，你便超越了你的“角色”了，你便不是在做教育，而是在屠杀！ 学校的一切管理者都必须清楚，教育要有所为、有所不为。不为，就是从“角色”出发，知道自己究竟该干什么。我甚至以为，一切“有为”其实仍然属于“人为”范畴，而“不为”比较接近于“自然生长”。当然，你不可对立地看待我所倡导的有为和不为，不为不是不做事，而是做该做该做的事，比如前面提到的营建生态、提供条件、创造文化等等。记住：学校的强势群体不可越俎代庖，肆意侵占和开发儿童神圣的领地，我们必须以自己的角色去捍卫“儿童专属区”， 让学生生活在自己的角色和“专属区”了。我很欣赏这样的概述，角色即教育。“角色”一词，是指演员扮演的剧中人物，也比喻生活中某种类型的人物和戏曲演员专业分工的类别。与角色比较相近的词汇应包含本色、本分、本职。 那么，基于一所学校，它最主要的角色是校长（管理者）、教师（课程实施者）、学生（学习者），教育就是如何协调和处理这三对关系。但无论如何，都不应该把学校办成“儿童恐怖的场所”，“变成他们才智的屠宰场”（夸美纽斯）。 |
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