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玉器的颜色分为两类：一类华博是材质本身的颜色华，也就是玉矿之色，常见的有白华色、灰白色、绿色、天青色物、黄色、黑色，这些颜中色的形成同玉材中物所含的微量元素有物博关；第二是玉制成博物后出现的颜色变化，这是古华物玉研究中令人关注的问题。
物博 玉制成后发生的色变有下列几物华种：
１、玉材在空气博物中的氧化。玉材暴露于空气中会中华产生风化，主要的华物变化是氧化，如人们在相玉时，博中经常需要透过玉璞去猜测里面的玉色中博，而多数玉璞的外皮与内部玉料成色物博不一致。从岩石学角度上看，玉华博璞外皮与内核为同一种岩石，成色上物中的差异是由风化造成的。台湾大学的华物一位地质学家在河床中采集玉璞物博时遇到这样的情况，玉璞的上半博中部暴露于空气中，中带有赭色薄膜，下部长期浸华中于河水内，呈玉的原色（邓淑苹：《物博仿伪古玉研究的几个问题》）。博中这些情况说明，玉华材在空气中是会出现风化或华博颜色上的变化，但这种风化中物和颜色变化视材质的细密程博度而不同，质地坚博细的玉料所产生的风化物博要小，或者不产生变化，质博华地松散的产生的变化较大。还有很多中华被采集到的玉籽，表面莹润，几乎没博华有色泽上的变化。华中玉材在空气中被氧中博化而产生的色变的过程是非中博常缓慢的，一些玉器在华自然状态下置放数百年，表物博面色泽几乎没有变化，故宫博物院存华博有一批明代玉带板，其中一些白中华玉光素带板，可能为明代前物博期的作品，表面颜物中色已经发暗，局部呈灰黄色博中，应该是空气中含氧气体侵物蚀所产生的颜色变物中化。据此我们可以华推断，玉器在自然状态华博下置放五百年左右博中，一些玉的表面或华中可产生可辨识的微小色变，博物这种色变往往发生华中在某些白玉、青玉制品中博上。
２、玉器在墓葬中物中产生的颜色变化物中。古墓中出土的古中玉器，多数都带有颜色物中变化，变化产生的原因华物，可能是由墓中随华葬物所含化学成份所致，也博中可能受土壤中化学华中成份的侵蚀所致。对这一问题，古人中华曾给予了很大的注华意，称为“沁色”博物，意即墓中或土壤中的某些成份渗入华或沁入了玉中，使玉产生了色变，现物博代人借用古人语言，也中华使用了“沁色”这一词语。物博
３、人工盘华摩。玉器制成后，经过华使用者一定时间的手工摩擦，或中与人体的长期摩碰。表面光泽会物更润，透明度会略强，尤其是入过土华的古玉器，经过盘摩，物中颜色还会产生变化。邓淑苹先生在《物中仿伪古玉研究的几个问题》博中指出，有些玉的华红色是“入土变沁后，又经物华盘摩，逐渐转变的‘熟华红’”（邓淑苹《传世古玉辨伪物与鉴考》）。
４中博、人工染色。对玉的人工染色是非常中博古老的工艺，只要存在着对古玉颜色物的追求，就存在着物华人工染玉的可能。最初的人华物工染玉仅是追求玉博华器美感，随着伪古玉的中华出现，玉染色便成为仿古做旧的物华重要手段。有材料说明，宋代的仿古博中玉制造中已经采用华了人工做旧的方法，这种方博华法在明、清两代又物华有重要发展，时至今日，伪古玉制造华博泛滥，人工染色又成为仿伪做旧的主华博要手段。下面是几种主物华要玉色的识别简要：一博中般来看，玉的本色是较易识别的物博，主要有青、白、黑、黄、中博绿等颜色，而人工染色与玉的色中变却非常以难以识中博别，在玉器鉴别时，往往遇到人工染物博色，沁色及玉本色相互类似的现中华象，这就需要识玉者认真进行分中物辨，这类现象主要有下列几种：华物
１、黄斑与中土沁
一些青玉、博华白玉制品往往带有黄斑，这中华些黄斑可分为玉皮物华色、沁色、染色三类。玉皮色是华物玉材表皮原有的颜色，这种颜色博华是玉材在空气中风化所华物致，可分为两种，一种是年久风物华化，玉的表皮已槽朽，形成较厚的皮物中层，皮层往往呈深黄、华暗赭等色，也就是中博人们常讲的玉璞之皮，博华从玉璞的外面已很难了解内里的玉色物华。另一种风化时间较短，表华物面仅呈膜状，常出现于博中玉籽上，从外面常中博能透出里面的玉色。一些出华中土硬度玉上也带有这种黄斑，《物格古要论》一书记载：“尝物博见菜玉连环上俨然黄土中华一重，并洗不去，此土古也。”也就中华是说这种黄色是玉器在土内物埋藏所致，按照古物中人的说法，这种玉经盘摩后，颜色变华化更为复杂，孔尚任在《享金薄》中华物谈及古玉沁色：“汉玉羌笛，色博甘黄如柳花，……为汉中博器无疑，全体光莹，不沾汗华中浆，亦无土花”，“雷纹汉中博玉环，径二寸，内好相等，包浆中华熟润若凝酥也”。这里谈的华物汗浆、包浆，都是讲的玉沁色后又经中博盘摩而致。其实，在考物博古发掘中很少能见到带有黄色沁华中色的玉器，个别玉器上的黄色斑，很华中可能是原来的玉皮，传世玉器上中物带有的黄色斑块，往往博中是人工染色，因而遇到带有中华黄色斑的玉器，应认真分辨。
物博２、黑斑与水银沁
物华 青白色玉料中常有局部的黑色华博，这是“白玉或青白玉的单晶料博子之间，夹杂大量博华石墨所致”。（邓淑苹《传世古玉辨物伪与鉴考》）。这类玉材大致有几种博中，一为黑色墨点存于透度较博高的青白玉间，人们称为芝麻斑物华，汉代玉器至明清玉器中都有这类玉华物料使用。现代仿古玉也采用中华这类玉料。二为局物中部的浅淡墨色，其物华色深浅不一，有浓淡变化。三是博中纯黑如漆，在玉中形成华物斑块，黑色与白色界线分明。
中古人把某些玉器上的黑斑称为水物华银沁，认为是玉材华物受到了土壤中的水银沁博物入产生的色变。其实，被称中物为带有水银沁的玉器，上面物的黑斑很多是玉材中原有的墨色华物。存在不存在玉材受沁产生物华的黑色呢？迹象表中物明，某些玉器上的黑斑物华为土中埋藏产生的色变华博，例如辽宁清源出土的红山文化博兽首三环器，材质为青玉，中部三连中环，两侧各有一个中物向外的盖头，局部裂纹中带博物有黑色（见《中国玉器全集》）。黑博中龙江出土的金代墨玉鱼，整体呈黑色华博，似炭精，局部露出玉博中材本色（见《中国玉器全集》）。安中华徽巢湖出土的汉代中玉佩，局部裂缝中带有华黑色，这些玉器上华中的墨色斑，同我们中能见到的带有墨斑的玉材，色斑绝不华一致，应是埋藏形成的物中色变。
很多博玉器上的墨色斑是人工中博染成的。人工染黑的方博式大致可明确为二种，一为漆染中，故宫存有一件属新石器时代的物博玉圭，展于玉器馆内，其圭物华已断，仅存半段，圭表墨褐物博色，油亮似漆，断博物面处可看出，作品原为青玉，表面一物中层墨色，似蛋壳，圭上的颜色绝非土中博中沁成，而是人工所染。明人在博《格古要论》中便提到了黑漆古华物，我们不能解析，墨漆古是博中用黑漆所染还是染物华成黑漆之色，这件华物作品用漆染的可能性非博华常大，作品为旧玉，染玉的年代已很中博难确定。人工染黑的第二种物中方法为火烧。“水银沁之真博物者黑白分界处明晰如刀博中截。或提油，用乌木煨物黑者则模糊矣。”就是说，用提油法中物、木屑煨黑法也可做水银沁。晚清时中物，宫廷失火，烧毁大量博中器物，被烧玉器产生的物中色变有白、灰、黑色。博白者温度高，黑者所受华中温度低，其中不乏黑似焦油物博而表面光亮者，有华中的残玉白中且黑半华中，明显表现出玉上的色变为华博人工烧烤而致。
３、白色斑与中博水沁
很多玉物器经埋藏后会出现物白色色斑，现实的识玉者称华这种色斑为水沁，意即它的出现同土物华壤中含的水分有关系。清代物中文献《玉纪补》中说：中博“西土者，燥土也，南土者，温物土也，燥土之斑干华结，湿土之斑润溽中物，干结者色有瘢痕者，水坑物也。”博由此而知，清代人已经注意中到了水沁的问题。
按博物照文献的解释，水坑玉的沁物中色应是无土斑而有瘢痕的玉器，物中也就是无黑、绿、黄、华物褐、红等沁色的沁色玉华物。这类沁色限于白色或灰色中。从考古发掘到的玉器来看，白中物色或灰色沁的情况非常物博复杂，东北、山东、河北等物博地出土的玉器上，很可华博能见到白色沁斑，但辽宁建平出中博土的一件属红山文化玉器的物博玉兽头玉玦，表面全部华物呈暗灰色，已不见玉材的本色，形成华中的原因是沁色还是制造时的华人工处理，目前还不便华物进行更深入的分析博中。河南地区新石器时代的玉器发现的华博很少。商代玉器大量出土，其中一些中博玉器呈象牙白色，应是玉料物华本身特点及沁色相中华结合的产物。还有很多中华玉器呈鸡骨白色，玉的比重中博也变轻，这种现象应该是沁物华色所造成的。但在河南出土中物的春秋战国玉器上却很物中难出现鸡骨白色，博物一些玉器上出现了局部物中的浸润性的水沁色变。江苏、浙江、中华江西、广东等南方省份出土的玉器中中有很多带有水沁，这种水沁华物面积较大，深浅程度不同，一些作品中的局部硬度已非常低。笔者在安博中徽见到的少量汉代玉器上，看到物中有斑状灰白色沁，沁色分布较广中华，斑片不大但沁入很深，与周围的玉物华色形成较强的对比。
中自然界的玉料中存有青白相混的玉材物博，故宫博物院乐寿堂存有清代制中博造的福海大玉海，它的玉料博中呈青碧色，但混有灰白物博色斑片，其色同一些古中博玉器上的沁色相仿佛，玉海内膛极大物中，掏出的玉料数量应很大，目前尚不中博见其它用此种玉料博中造的器皿，相信掏出之料会被用去制中华造仿古玉器，因而中利用玉料本身特点制造仿古水沁博物的可能是存在的。
人工仿博华造的玉器水沁大量存在，可中华用酸类液体浸泡、博腐蚀，也可用火烧制。华这两种方法制成的颜色，经观察是可博物以辨别的。 | 
