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道家修身理法及其要义 22、何谓小药、何谓大药 小药与大药不同：小药即外药，大药即内药，所谓大小者，因其发生之气大小有别，故名。 黄元吉《道德经讲义》曰：“小药之生，动在肾管外，其气小，故曰小药外药；此则动于气根之内，生时有天应星，地应潮，六根震动之状，故曰内药大药，又曰金丹。” 柳华阳《金仙证论》曰：“行大周天初采药时，谓之大药；行小周天初采药时，谓之小药，或谓之真种子。古人未言小药，而曹、伍二真人始发小药之名，后人即可不误药产之真时，因得此名则易明矣。”俱言药之大小所以得名之由。 伍冲虚《天仙正理》：“大药者，即阳精化气之金丹也。果从何求而得？亦从丹田气穴中生出。当未化气之先所生，也出丹田，但无形之气微，附外体为形，曹老师因后有大药之名，便称此为小药之名，以其气小故也。及炼成金丹，即化气之后所生，也出丹田曰大药，实有形之真气，如火珠，亦是从无而入有也，黄帝曰赤水玄珠。亦曰真一之水、曰真一之精、曰真一之气、曰华池莲花、曰地涌金莲、曰天女献花、曰龙女献珠、曰地涌宝塔，又曰刀圭、曰黄芽、曰真铅，如是等仙佛所说异名，不过只一丹田中所生之真气。既成自有之形，所以不附外形，而唯生于内、用于内，亦我神觉之可知可见者。及渡二桥过三关，皆可知可见。此所以为脱生死之果，从此便得其有真验矣。” 除以上所论外应特别注意的是，小药是基础，是大药产生前提，如无小药及其采炼，便绝无大药之生，所以小药十分关键，不能等闲视之。 |
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