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赵炎：读金庸武侠我们到底该学习啥 文/赵炎 喜欢阅读金庸武侠小说的读者，实在不在少数，数十年积累下来，用“亿万计”来形容金迷群体，恐怕不为过。那么，我们读金庸武侠，到底应该从中吸纳些什么？ 修炼神妙莫测的武功？小孩子都知道，这不现实，即便其中的武功家数都是真的，你也不能去做梦。因为你没那个时间和机缘，没那个恒心与吃苦精神，更找不到所谓的武学典籍和东邪西毒这样的名师，所以，得死了这个心。 找几个哥们拜把子闯江湖？如今这社会，身上揣把水果刀，警察看见了，都得找你说个明白，哪有江湖让你闯荡？虽说江湖即社会，拜把子不犯法，打个小架什么的，逮着了最多关几天，可你浪迹江湖不工作，吃什么喝什么？哥们兄弟讲义气，或许能帮你一阵子，绝不会帮你一辈子。所以，为了生计，最好还是安心上班。 跟着金庸学爱情？是个理由，因为有个作者写了一本书，叫《金庸爱情三十六计》，其素材就来自小说中的故事，有模有样的。可是你不妨学学看，赵炎敢保证，你不会得到幸福。金庸武侠里的爱情，不是孽情，就是悲情，烟火爱情则少之又少。人家小说中人还在不停地问世间情为何物，你还能学到什么？学“痴儿女”生死相许？谈恋爱，玩生死，如此惨烈，现在的小青年不会那么傻。 学做生意拼职场？也是个理由，也有这方面的学术专著，本人也在写。可谁都知道，读和写的关系，其实就是那么回事：读者姑妄读之，作者姑妄写之，不能太当真的。我在写，所以，我有切身体会：分析江湖人物的“职场”经历，离不开“牵强附会”的手法，否则是断然写不下去的。现在人做生意，最注重规则意识，拼职场最需要遵守员工守则，这两条也正是江湖人物身上最缺少的。跟着他们学，那你离破产下岗之日，恐怕就不远了。如果说有所学，那就学一条：对门派和师傅的忠诚。 这不能学，那不可学，我们读金庸武侠还有什么用？有用。读金庸小说，得把他的系列全部读完，然后做个朝代划分，进行比较。比较什么？无非人物的品行好坏，故事的意义优劣，人物和故事受到何种社会大环境之影响等等。只要通过比较，我们就有学的了。 反映两宋时期的，有三部，《天龙八部》、《射雕英雄传》和《神雕侠侣》。其余都是蒙元以后的，如元末的《倚天屠龙记》，明代的《笑傲江湖》，明末清初的《碧血剑》，清代的《鹿鼎记》、《雪山飞狐》、《飞狐外传》、《书剑恩仇录》等等。如果进行比较阅读，我们可以得出这样的结论： 两宋时期的武林，正义与侠义之风盛行；蒙元以后的武林，名利与仇怨之风盛行。两宋时期的武林，为国为民挺身赴国难；蒙元以后的武林，为己为私怕惹祸上身。为何会出现这样的结论？原因只有一个：事关国民性，两宋时期的国民性最伟大！ 这个观点其实一点儿也不新鲜了，许多学者提出过类似的观点：崖山之后无华夏，明亡之后无中国。宋代亡于崖山之役，两宋伟大的国民性从次不再。这种讨论非本文的重点，赵炎想说的是，读金庸武侠，我们应该学习吸纳的，就是金庸先生极力推崇的两宋国民性：个人修为----正直率真、豪迈大度、悯世爱人；立身大义---爱国家、爱民族、讲团结、御外侮。也就是说，咱中国的国民性，曾经很出色！ 金庸先生笔下的两宋江湖人物，其侠义精神的主旨，其侠肝义胆的渊源，均离不开“为国为民”四个字。也正是因为有了这四个字，两宋的江湖内部仇杀少，争夺名利的人也少，江湖人物的整体素质远比其他朝代的江湖人物为高。不是说这个朝代所有人都是有良心的好人，也不是说蒙元以后，武林个个是坏人。如果这样的话，也不客观。 在两宋的三部书里，我们几乎找不到尔虞我诈、争名夺利、互相仇杀的武林人物，欧阳锋、金轮法王等都是异族，而且是作者设定的大反派，不能算。乔峰参与的仇杀悲剧，只是源于鲜卑族慕容氏的复国阴谋，这种仇杀与国民性无关。 我们所看到的，是以丐帮为代表的武林门派的忠烈御侮之举，是以郭靖为代表的武林人物的拳拳爱国之心。不仅如此，在个人品行方面，他们收养遗孤、扶危救难、济世为怀、急公好义、淡泊名利，身处江湖而不嗜杀戮，刀尖上行走却处处宽容，遁世隐居而不失国民本分，这些例子不胜枚举。 反观蒙元以后的几本书所体现的国民性，就有些血淋淋的了。凡事用刀说话，取代了两宋武林侠客的良心，娥眉派的灭绝尼姑就是个典型。尽管张无忌身上的国民性可圈可点，但只是唯一。整个武林已经是日薄西山，所谓的“正道”与“邪道”的区别，只是一抹挂在脸上的面具而已，“正道”的邪恶，比起“邪道”来，更是有过之而无不及。比如以少林派为领袖的武林“正道”门派，公然上武当强迫张翠山出卖义兄，骨子里却是为占有屠龙刀和寻找谢逊报仇。张无忌多次就难于中原武林，但在少林召开屠狮会时，存报恩之心者了了，而忘恩负义者甚众，两宋时期伟大的国民性几乎丧失殆尽。 左冷禅屠杀刘正风满门，余沧海屠杀福威镖局，“名门正派”无不杀人如麻。而少林、武当等所谓的“领袖”，居然默认了屠杀的事实，没有站出来“事后追究”。他们替武林“伸张正义”的本质，是为了不死伤本门弟子，多一事不如少一事。金庸先生自己也说，笑傲江湖中的人，无论男女都是政治家，真是一针见血、入骨三分！全民变成政治家，则全民皆尔虞我诈、争权夺利，这种国民性岂非悲哀至极？！ 鹿鼎记写韦小宝的另类成功史：争名夺利，贪婪枉法，成为主体；自私自利，相互仇恨，成为主流。写清代的几本武侠书，莫不体现出国民性格中的整体奴性。为国为民不知为何物，替武林伸张正义不知怎么写。武林人物，大多自甘奴才，少数不甘奴才的“大侠”行走江湖，也就伸手管管眼前能够打抱不平的事，小打小闹，展现一下主人公的侠义精神而已，而绝大部分人早已经成为满清大辫子奴才。两宋时期的为国为民、英雄盖世的风气，在清代是无论如何也寻不到了。 读金庸武侠小说，我们到底该学习啥？学习那种曾经非常了不起的民族精神，吸纳我们民族曾经非常伟大的国民性，从而摈弃奴性，让遗失已久的那些优秀品质重归。（赵炎） |
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