|
犹龙太极的养生与技击(二) 陈庆国 任何拳法、功夫都离不开基本功，离不开真气的运行。内家拳法尤以为重。所以无极桩法、七星桩法（分定步活步）、斜肩吊背一字线法，乃至五步七星周身法的核心功法极为重要。功法是分层次和顺序的。无极桩在开始为基础功法，练到后来是高级功法。从无到有产生许多内外变化。定步七星桩法在无极桩（定势八法和挑四稍）的基础上，增强了上下肢运动和臀收偃月三张弓折叠法的练习。活步七星桩初步体现了斜肩吊背和脚踩一线，一步一桩的进一步训练，重点在于分清单轻单重，提脚拿腿下踩内扣的拧转，与斜肩吊背旋腰吸胯的周身配合。其注重点是得法得气，尾捛中正（即保持百会穴与会阴穴的垂直），升降起伏也好，斜肩吊背也好，不准突臀（反臀厥屁股）。不收臀则气机不通，必前失头，与养生不利，也练不出偃月形的三弓之力来（即两手一弓，脊背一弓，两腿一弓），与技击不利。凡折叠处（时）不准一下叠死，无反弹力和灵活性，与养生技击都无益处。总而言之，要圆满绷撑，似松非松，将展未展，伸拔对环（犹龙太极无论何角度之圈是讲对环的○）。这主要是加强基础训练以立根基。 以上功法纯熟后，更要深一步的加强“斜肩吊背”和“一字线法”一系列的重点训练。其法甚多，就其重点有：进退、纵横、里圈、外旋、升降盘旋、展转反侧等。其形（行）不急而速，处处体现了斜南（斜肩同时），调北（吊背转换），鹿伏、鹤行犹龙派太极的特有身形步法。其注重点是要以心行气，以气运身（也可称运神）。在气遍周身无滞处的前提下体现出纵横交错，翻绞拧缠和各种缠丝劲法，并且是在不同方位不同角度同时运转，如同身体各部位能动处都安有万向关节。从而加深内家的运行，使内脏相互摩擦，叫力叫气（实是大气盘旋），并使筋骨皮肉包括身体各部肌肉群得到大幅度的锻炼，使得身体上下四肢连同腰胯都能紧密配合，灵活一致。脚踩一线的拧旋扣转，提脚拿膝，不同于一般的抬腿迈步，要如同手臂一样，拿起放下，并有踩空步，踏中宫（即踩踏洪门是也），显足现真言之练法。提膝抬腿带有锋芒，随发随收带有杀机。正如拳诀所说：“两脚出没如兵器。”此法养生技击及后面功法都甚为重要。 周身法与五步七星则更加重要。无论何时何地，在练拳行功之时面向北斗七星勺柄所指方向（生气之源），采取的是玄天上帝虚空之真气。在练功之先，“默诵如意神珠”（歌诀），能通神明大觉。又有太极接灵术（咒语）。犹龙派太极属道教功法，而道教功法的根基是按时采取天地正气，要年中取月，月中取日，日中取时，时中调息。一年之中四时八节：冬至、夏至、春分、秋分、立春、立夏、立夏、立秋、立冬，以二至二分为主，四立为辅，人体脊骨二十四节，与一年中的二十四气相呼应。功夫正确得法，事半功倍，收效特大。正如太极拳谱所说：“乾坤有定位，日月互相缠。冬夏二至处，升降紧相连。太极之主宰，一息是真诠。”(主要还要调息)。如是站桩，可取周身法中的中上架、中平架诸势之一，要求与七星桩接近。太极拳首重养生，关键是变换调节内外法度与外形角度，与内气相结合，既可用于养生，也可用于技击。周身法是无极桩、七星桩的延伸和加强，从一开始预备式就进一步强调要求了无极桩法。 定势八法，尤须站好。披肩三次，四梢要挑。一脸正气，排除干扰。臀收偃月，三弓掌好。凝神睨视，泥塑木雕。气运周身，无微不到。法势未动，起已先行。其具体操法是：左右侧搌，掌要平绕。这是对手三阴手三阳的行气练法。接下来是绕至胸前，掌按指翘。上提下按，双手捧撩。上提下按实际是气血的一升一降，即一“周天”。掌按指翘的捧撩动作是掌心吐气，力达指间，而且阴阳两脉得到锻炼。斜旋柔转的弧形动作是阴阳互为其根。到双手叠好，抱腹对窍时，实际上又过了一“周天”。掌往横拉，手背贴腰完成了带脉的运行。弓身下势（经过环跳等穴）至膝，有提插对窍的运提转腕的动作。顺势而下（至脚底外缘），足外边的双手直到脚内边，再由脚而腿，由裆而膝慢慢升起。两手背相帖提拔吊起，再翻手转腕，在蹲身 ……这一起一落的动作内外全练，从而足三阴三阳得到气血锻炼。两手由下丹田变成手背相吸，沿胸中线一直上提，直到头顶前上方，再翻掌滚腕，成为提拔吊起之势。实为吊蟾收气的具体体现。继而又如一滩稀泥慢慢蹲身（三弓之势），蹲到底，再将两手搂回到海底（会阴穴），这就是海底吊金蟾。“金蟾”实际就是指肾水。再将手连同身体慢慢升起至小腹下丹田，胸之中丹田。这就叫心肾相交，水火相济。从头至脚是为乾坤运转，也可称交媾。总而言之，周身法以不同的操练手法和功架形势，其升降折叠往返数次，姿势繁多，但都离不开大小周天和奇经八脉的真气运行，于养生技击极为重要。同时也是一种内外统一、动静结合的行气功夫。因练法较难，最好是由老师先看着，手口相传进行练习。主要是气息与动作配合的问题，折叠起伏的，弄不好容易出偏。 关于五步七星，实际是下踩五步，上随气星北斗，也称天罡。星随斗转又称之为天之核心，还称作天盘。所以犹龙太极的五步七星为本拳的核心功法。天地人为三才，习武练拳亦有三盘：肩以上至头为上盘，又称天盘。五步七星是由三个懒搭衣和两个双按所组成，都是注重天盘的修练。（实际上三盘是连续一致的，缺一不可）。肩以上胯以下连同胸腹为中盘，又称人盘。跨以下至足，为下盘，又称地盘（也包括低架子）。尤其是五步七星的两个双按，重点突出了三盘皆通的练法。我以前介绍的无极桩、七星桩、斜肩吊背一字线法是基础功法，是母拳。即是犹龙派太极的全部功法也离不开这基础和母拳。离不开三田相连（上、中、下三个丹田），三才一贯。内有真宝，内炼为丹（养生），外练为捶（技击）。 三丹田之中由下丹田练起，下丹田捶头，乃海底金蟾，水中金也。由黄庭橐龠鼓荡而生。内有如意紫金捶，乃精气神也。 中丹田：内藏混元一气捶，金蟾开口运神功，能用呼吸妙法通，混元一气乃根宗。 上丹田捶头乃九转金丹灵光电力也。由日月星光，日月威力而生。故太极门拳法专用秤砣劲，老牛筋力。最大者呼吸神光也，由父母生身之前，一点灵光从先天带来，之良知良能也，非从后天人欲所生也。此即丹经所言之元神。以我本派言之，乃法身之独一无二之真神也。 三个丹田不离金蟾，三才一贯不离天盘。实际是金蟾收气法。气采于玄天，星移斗转，在不同季节，不同时间，北斗七星在空中出现不同的方位，并能因斗柄所指方向来确定季节。斗柄指东天下皆春，斗柄指南天下皆夏，斗柄指西天下皆秋，斗柄指北天下皆冬。从而分成四季，又叫四时。 犹龙派太极主体拳法又分四趟。四趟拳法名曰四气，按春、夏、秋、冬排列其第一趟和第二趟都是单鞭起势，而第三第四趟则都是云手开势。只是各趟的单鞭云手练法不同。第一趟的单鞭是“一马单鞭分左右”，第二趟的单鞭是“单鞭按掌横跨步”，第三趟的云手是“左右云手似挎篮”第四趟的云手是“云手三现龙探抓”。四趟拳法各有讲法和重点练习第一趟四季属春，是功夫拳。重点练法是：风荷摆叶，怀抱琵笆，蛇盘，犀牛望月，搂膝拗步，舍身懒搭衣和折叠法。第二趟四季属夏，是手法拳。重要练法有：探马掌，七星掌，金刚亮背，豹虎爬山，左右劈山，肘底捶，倒捻肱（即倒捻猴），龙探抓双抱拳。第三趟四季属秋，是腿法拳。重点练法有：分脚，蹬脚，踢脚狸猫抓鼠，十字指脚，斜旋（叠步）揉进，下式问心，下势雀地龙，野马分鬃，阴阳掌。第四趟四季属冬，是身形步法拳。全部练法都是重点。配合手、眼、身、法、步，着眼于“法”字的练习。 周身法与五步七星练法也不是一种，可单练、专练，也可以与套路连贯而练。 内家拳法主要是练气，调息，最难者要算养气。前辈们常说“练气容易养气难”所以练气、调气、养气都不能忽视。在练拳行功之时，手指之捻动，腹内之鼓荡，及周身上下动作的转承开合，起伏折叠，盘旋，都要与口之开合，舌头之转动，喉中呐气相吻合。这就叫“金蟾开口运神功，能用呼吸妙法通”。舌诀有云：“白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光，喉中甘露涓涓润（运），海底醍醐滴滴凉。”要真正懂得练功的顺序和层次，由浅入深，由简到繁，不可本末倒置，好高鹜远。拔苗助长，欲速而不达，以致出偏。养生不得，反而危害了身体健康。所以要正视练功顺序，方法得当（得法）科学。实际地认真练拳练功。 练气、养气全在于调息。张三丰真人有云：“调息不难。心神一静，随息自然。我只守其自然，以神光下照，即调息也。调度阴跷之息与吾心中之气相会于神凝气穴之中也。”拳谱又云：“欲修大道，收敛心神或动或静，一阴一阳。勤习默会，葆合天真。匀匀调息，慢慢归根。真常应物，妙能有因。”真息静，盖因外缘俱动时能静，功夫在平日练习必先静坐，正心诚意，其意惟求安闲自在，随意所适，随神所往，不可勉强，乃合天真也。于交接应物之时，亲人临敌之先，喜怒哀乐不能憾其天君，忧患荣辱不能拂其性志，强敌在前不能动其心气。则察其形也，见表之里含其势也，知彼刚柔、虚实而避之泄之，乘其一息之间送其去也。以击之补之，我一息之应，虽无求胜而胜在其中矣。 犹龙派太极的养生技击全都溶于拳理功法和拳架之中，说手、拆手是共用着懂劲的一个过程。说手、拆手是由教师将所练之法用于实战单招单势，并作以示范和具体说明。简单地说，是变换角度和以内气内功的运用。除此之外还有喂手、领手。学生使用的不准确不对，要经老师领到一定的位置角度，因此便叫领手。学生刚使手法，当老师的还得喂手。架手是学生给老师架着。还有听手、动手，听是听劲，也叫“说话”。即两手臂相贴。此是初始犹龙太极，讲离黏随。真动起来不搭手，不挨着（不说话）。但必须有这个过程，懂这个过程。动手是在此基础上找找角度（双方都找自己合适角度），无“取拢成套”的对打，是真用真使。只是点到为止，或打问劲不要互相伤害。但有时也很激烈。一般情况下是同门师兄弟之间，或由老师看着，也起着避免误伤的作用。还有闪手，实际是散手的意思。闪手是在动手的基础上延伸而来，是真杀实战的训练，可称得上是技击，但仍不算完善，还有“行门子”。 |
|
|
