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三合理气流派为什么不需要讲究元运？【作者：易海一黍】
在市面许多风水书上，以及在网络中经常可以看到对三合理气流派的一 种指责，说三合派不论元运，是死法。
果真如此么？ 天下成大族、望族的名宅古墓，绝大部分却是三合派的杰作。由此可证，三合理气是经得起历史检验的。 无论何派三合，确实没有元运一说，这是普遍规律。 其实，三合理气，确实是不需要讲究元运的。 元运之说，自古有之，是一种时间周期，九运之说，是玄空飞星问世后才有的，另外九运说在实践中准确率不高，后人又创导二元八运学说；还有河图运、洛书运等等。几种学说各有各的理。
论时间周期，以元会运世说最为完备，与宇宙兴衰周期非常接近。 元会运世学说，详见于邵康节先贤《《皇极世家》这一千古名著中，他把人类世界的历史寿命，根据易理象数和古天文星象学的法则，归纳为一个简单易记的公式。这个公式叫做“元、会、运、世”。 一元包含十二会；10800×12=129600年 一会包含十二运；900×12=10800年 一运包含三十世。30×30=900年 一世等于三十年 民间的俗语“三十年河东，三十年河西”的说法，与邵氏一世等于三十年的说法不谋而合。 元运学说是专论时间周期的。天地五行之气的旺衰，是有周期规律的，已有的几种时间周期，都有其易理依据，或者有天文学的依据。但除了元会世运体系经得起历史检验外，其他周期都只能解释天地之间的局部现象，没有一种理论能全面描述和预测天地人五行运行的规律。也就是说，在某个局部范畴内，有其一定的准确性，但不能真实反映所有的自然和社会现象。 仅以中国历史上的朝代更替来看，其周期就非常不规整，没有一个确定的时间周期。若以概率论来评判，各种看似说得头头是道的文章，其实在历史事实面前根本不值得一驳。 三元甲子之间，天地阴阳之气有没有固定的变化规律呢？古人通过长期的观察思索，认为确实有区别，但此间的区别并非十分明显。 上元甲子、中元甲子、下元甲子，太阳照样从东方升起，落于西方，照样春暖、夏署、秋凉、冬冷，照样有冰霜雨雪，大多数庄稼依然是春种秋收，小卖等冬季作物则是秋种夏收，地球上的所有动物，照样繁衍生长。无论哪元，照样有水涝、狂风、冰雹、地震、海啸等等自然灾害，在统计学上，上中下元甲子之间并不存在特别明显的区别。天地阴阳五行之气的旺衰，只有在更大的时间尺度上才能真正有区别，例如地球冰河时期的周期，是以万年为单位计算。而小的区别，比较有实用价值的还是以十二为周期的“纪”，例如，我们赣南地区，大凡每十二年就有一道两年下大雪，比较有规律。 方位五行，在不同的时间呈现此起彼伏的旺衰交替，这个说法是符合客观规律的。但是，不能无限制地人为夸大这种区别。在相当长的时间尺度内，天地阴阳五行、方位五行的旺衰差别是相对平衡的，而不是绝对的。作为风水文化的研究者，要正确地把握此中的度。那种人为指定的某山旺多少年的说法，经不起历史和实践的检验。以壬山丙向来看，壬山属于上元山头，按照元运说，下元不得运。我们来看看实际吧，浙江省新安江市，三分之二的房子是壬山丙向的，据我考察，其中住着的许多 三合流派为什么不重元运？ 个人认为有三方面的原因： 第一，三合流派特别重视自然地运，“一重山水一代人”“一节来龙一代人”的理论比之人为指定的运，肯定实在得多，应验也高得多。 第二，三合是一种最为稳定的三角形关系，一是一个点，二是一条线，三是一个面。三是一个非常奥妙的数字，此中奥妙大家应该多动脑筋去体悟。三合理气的生旺墓关系，只要细心地去研究一番，就会发现：这个三角关系，分别由天、地、人元山头构成，也就是说，三合一局统收三元之气！即如此，何愁不能做到三元不败？ 第三，三合特别看重六十甲子，十天干与十二地支的组合形成了六十甲子，六十甲子纪年、纪月、纪日、纪时由来已久，天干五合，地支的三合、六合、刑冲，是天地之气组合分解的关键点，三合把握住了这种规律的脉搏，“三合年中是”，经典地解决了分析判断风水应吉应凶的时间周期，在实际中应验率极高。 有了这三板斧，三合是活泼泼的三合，活泼泼的风水理气理论与方法，还需要专门去论元运吗？ 以上是个人的肤浅理解，不确之处敬请同道斧正之。 形、理、法、课、命、缘，此为风水六要旨，完整的风水术，必然六字珠联。 片面地强调其中一个方面，都会留一个遗憾，甚至输及全盘。 形含三：形、情、方，山水皆然。 理含三：龙、水、向，缺一不可。 法含三：乘气、纳气、五行生克，也是三。 课含三：扶龙、补山、相主，时间配合空间。 命含三：山头生克、分金生泄、用神损益。 缘含三：东家缘、地师缘、龙脉缘。 所以，三生万物是玄关乃三合风水之中心。 在大的层面上，也是三：天、人、地。天光下照，地德上临，人在其中，秉天地之灵气则生。 大的自然灾害、大型战争等，非人力可控制者，不属于风水术的研究范围。若是局部地区的泥石流等地质灾害，风水学说早已经将其纳入自己的研究范畴。 |
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