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所有从心而来——一些零碎感悟，我常问自己何谓灭亡？和为永恒？既然没人能够明白其意，有何必创造这些离奇的词汇来使人恐惧和向往呢？于是，我用文字救渎起那心海间暂存的一缕秋波，放逐今生，为来世放生。
心——神——灵——魂——魄——精——转——意——欲——思——能——道——天——感——自然
心——性——爱——情——义——气——化——念——望——想——量——德——地——悟——人 1）当人表现的无所不知的时候，就离一无所知不远了，当人认识到自己一无所知的时候，即可明心见性，真知无处不在，而自己却一概不知，并专注于自己的真心所往，这便是自己今世的目的和意义。而价值随着意义的合成而自然的体现出来。
2）我不知道信奉宗教的人，有多少人是一无所求的？他们理所当然的追求光明的时候，意味着曾经堕入过不能自拔的黑暗。不是因为他们被痛苦、疾病、灾难、死亡、恐惧所困扰，又会是什么使他们亲近了宗教与信仰？他们追求美好，是因为他们实质并不美好，正如他们需要的是替心灵找到一个可以停靠并慰藉的港湾。
3）佛家的好处——我一直在纳闷，从出世的观念出发，心本住世外，我本世外来，为何生活在世间不随缘、随喜安逸于世间，而急于出世间呢？这使我看到的不是佛法，而是那些厌世的，喜欢逃避的人，因为自身的困境而对于佛学产生的幻想、妄念和误解。人能聚缘分而成人形是多门难得不易的一次旅行，难得来世间走一朝，怎可退宿、逃避、为何不去积极主动的把握住有限的风光。而佛家的宣教最少可以使那些迷茫的人紧守善道，而不轻易故作非为，这便可以见证佛家的功绩了。
4）因为所爱，而爱我所有，因爱而无我，因爱而有我，因爱自己而爱上了天地自然，爱上了天上的神和地上的人，也因爱神、爱人而更加爱惜自己。爱是不可分割，不可分别的整体。如果有人因为爱神而埋没了自己的梦想，那么无异于自欺。如果有人因为爱自己而忘记了神恩，无异于自辱。如果有人因为爱其所爱，而分其所分，恨其所恨。那么他根本还不能够理解爱是什么，他眼中的爱，是自私的爱，狭义的爱，分离的意识中没有爱的诠释。
5）关于欲望——性欲、食欲、情欲、知欲、爱欲都是催发人们成长和生存的原始动力，生命的诞生来源于生命的本源。而欲望的无所节制和滥用就会产生出破坏力量的负面作用，进入走向自我毁灭的道路。人无法控制住自己体内的欲望蔓延，一个健康的人无法克制住自己性欲和情欲的诉求，而一个可以节制住情欲和性欲的人，都是欲望淡泊，不是身体强壮的人。人的出生到死亡一直受着欲望的驱使，并从另一个现实生活中而受到的道德和生存发展的各种压力中寻找平衡。欲望是关于自己的世界的事情，而道德是关于一个共有的世界的事情。在情欲和道德之间获得最大的阙值，就成为了生活中的一种关键的艺术。
6）黑与白、善与恶、光明与黑暗都是这个世界设计好的一种模态对立的游戏版本。自认为追求光明拒绝黑暗的人，本身就心存了一个巨大的黑暗缺陷，他们不能够体会并感恩于黑暗，他们似乎忘记了是黑暗显示出了光明，是黑暗体现了白昼的可贵，黑与白是事物的整体，我们追求价值和光辉的时候，忘却了我们从最原始的黑暗中来，我们更应该心存感激，感激那份原始黑暗中的欲望，并感恩那些把我们引向光明的未来价值。本性具足，追求外界的感官刺激不过是一场短暂的旅程。
7）每个人与神的关系都是那么的与众不同，那取决于他们自己的天性，如高我对于自己的生命路线的自我设计路线。在共性中寻找个性，在统一场中寻找真我的追求。个性原来是一个可以自由塑造的过程。
8）一天我含着还没干的泪水起来，不知为什么？万事万物在心里里都充满着感动。
我在朦胧间问花盆里的花：“你为什么不说话？”
真没想到我心里听到花儿对我讲话了：“因为你没有在意我。” 我恍然大悟，接着问：“你现在怎么说话了？” 花儿在我心里说：“你现在在意我了。” 我心服口服。最后思考了下，问了一句：“你为什么美丽，为什么存在？” 花儿最后说：“为了那些所有在意我的人。”就永久的沉默了下去。 我的心灵被震动了。 9）死亡并不可怕，可怕的是或在死亡的阴影里；永生并不可喜，可悲的是为了永生放弃了当下的每一步该继续下去的生活。
10）关于试探：能够经受得住试探的，才是真金；如果刻意地去回避试探，你能对自己的了解有多少，万事回避后难道内心就没有罪恶了吗？那明明是自欺的方式来表达一种对信念和誓言的形式。如果不经试探的锤炼，你又怎知道你离着真理的距离究竟有多远？
11）饿了就要吃饭，困了就要睡觉，冷了就会去寻找温暖，想了就会去追求，念了就会行动，烦了就会去躲避，空了就会需要充实，爱了就会去学会那些被“爱”而赋予的一切。一切的一切都是那么地自然而然，无须雕琢修饰。既然自己已经被安放在了这天地之中，所有的多余都来自于我们放不下自己，放下了自己便会拥有整片的天地。真切的善待自己，就是回馈于神创造我们最大的礼物和赞礼。
暂时就到这吧~~~~~
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