萧淑贞
商务印书馆新近出版了“学者的人间情怀”书系第一辑，共有三本书：齐宏伟的《信与思》、我的《发现人性》、刘阳的《从失去开始的永远》。书的封面颜色分别是深蓝、深绿、深紫，初一看，以为自己那本温暖的深绿色最好看，读过他们的书之后，才领悟庄重的深紫、深蓝能够衬托出理想、信仰的高远与深邃，色彩与精神合璧，散发着耐人寻味的隽永。而我的名字夹在两位男士中间，还有点沾沾自喜的被保护的感觉，对于他们也产生了一种亲切感。不同的名字因为一个书系而排列在一起，也是世间特殊的缘分，尽管与他们从未谋面。
人类的经典之作多源于高于生活、高于现实的超越，而对于世俗和平庸的超越首先是精神和心灵的超越。你的心灵能够超越世俗，你的见识和智慧给你坚持的理性；你的精神给你坚持的勇气。在这个时代，对于很多人来说，理想和信仰或许遥远，这三本书不约而同地去为这个精神受伤的时代，眺望、追寻价值、理想和信仰。
《信与思》对于大学的市场化、官场化深深地绝望，为自己、为学生、为读者寻找精神的家园；《发现人性》试图沿着贯穿历史、社会和文化发展的“人性”的脉络，坚守通往人性的文明的“价值”；《从失去开始的永远》在很多貌似漫不经心的轻描淡写之后，蕴藏着切肤之痛的来自生命深处的悲悯，希望找一个地方安放人类的灵魂。与其说，信仰能够令人的灵魂多么高贵，让人的心灵多么丰厚，不如说这是生命的自我救赎与追求本质自由的解放，在沉沦物欲的异化之中，开始灵魂的突围与拯救，走向理想和信仰，因此，这些思索和探寻更像是在所谓的现代性和工业化泥沼中的自救——只有当人们层层剥去附着在生命上的种种负累，回归“人”的精神本身，才能获得真正的自由。
张岱《陶庵梦忆》论及古琴演奏，说有人“结实有余而萧散不足”。其实每门学科代表的都是认识世界的一种角度和态度，写作也有专注社会与寄情性灵两种方式，二者有时难两全。前者重在“治”、“平”，后者侧重生命的舒展和自我的抒发。“思”的理性、客观使人睿智，但难免在性灵的天空中飞得不够高；性灵的、艺术的、唯美的使人免俗，在触及现实问题时，也难免稚嫩。由于题材和内容所限，着眼社会，论及问题时，难免“结实”；论及心灵与信仰，则易有高远的“萧散”。虽然由于学习和生活的背景不同，我们这几位作者各有侧重，但信仰、理想和精神，无论是此间的，还是彼岸的；为社会的，还是为人生的，都归根于“人间情怀”。
当然，我们的视线脱不开世间的成败善恶，信仰也脱不开在尘世的挣扎。诚然，我期望的作品，不从世道人心的“事实”和“现象”入手，无所凭依，心无旁骛，没有什么可以牵绊、顾忌，干净、利落、超尘绝俗地构建一座精神大厦，这一点，我们不及。因为，即便是与民国的知识分子、与西南联大时代、与我们导师辈的知识分子相比，在与他们相同的年龄，我们的精神仍然显得稚嫩、脆弱、模糊。
不能不承认，物质和生活的富足似乎整体削弱、降低了一代人精神的强度和高度，精神的幼稚和脆弱似乎也成了“现代”和工业化的宿命。而只有找到信仰与精神，才真正地踏上了寻找真正的自由的自我救赎之路，无论是为人生的，还是为社会的。
因为这个时代的缺乏，才有了精神、理想、信仰的可贵。
而我们只是在这个时代的缺憾里，尝试一点点地回归精神和信仰的一部分人。面对这个时代，我们仅仅是比他人多了一点精神的丰厚，一点内心的宁静，一点与喧嚣迷茫的时代的距离，一点对于价值和“意义”的重视、坚信和执著。
仅此而已。
巧合的是，这三本书都没有例行的名人作序推荐，也没有一大堆感谢的客套，因为我们认定，精神和信仰本身就是最好的引荐。
如刘阳书中所说，在茫茫人海中，在世道轮回中，我们大家都是“凭着灵魂相认”，同道人的精神和思想援助让你更坚定，有精神和信仰的人群，能使社会更好，能使人生美好。
（“学者的人间情怀”书系：《信与思》，齐宏伟著；《发现人性》，萧淑贞著；《从失去开始的永远》，刘阳著。商务印书馆出版）
