于汝波——《孙子兵法》酝酿产生时期奇胜原则。《孙子兵法、势篇》认为，“战势不可奇正”，要求“以正合，以奇胜”，即以正兵迎战，以奇兵取胜，提出“奇正相生，如循环之无端”，不可胜穷。这一谋略原则几千年来一直被兵家视为致胜的妙谛。但各家对奇正的理解诠释不尽一致。一般地说，符合常规的为正，超出常规的为奇。具体地讲，在兵力部署上，担任常备性任务的为正，机动力量为奇；在作战方式上，正面攻击为正，迂回侧击为奇；公开对阵为正，暗中偷袭为奇；按一般原则作战为正，采取特殊战法为奇。从军事心理上看，合乎常情的、人们预料之内的为正，出乎常情的、人们预料之外的为奇等。奇正理论的精髓是“奇正相生”，即以奇为正，以正为奇，变化无穷，使敌莫测。出奇胜制的要义是“攻其无备，出其不意”。奇胜原则的主要特征是从实际出发，灵活机动，“与敌变化而取胜”，反对墨守成规。 击虚原则。《孙子兵法·势篇》说：“兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。”另在《虚实篇》中提出了著名的“避实而击虚”的原则。虚实是指兵力大小、众寡；士气的高低、凝散；军队的治乱、劳逸；兵势的锐钝、勇怯；部署的主次、坚瑕等。击虚是指打击敌人虚弱而要害之处。击虚可以使敌之实也变为虚，使强敌变成“易胜”之敌。《管子·制分》中揭示了击虚原则的底蕴：“攻坚则瑕者坚，乘瑕则坚者瑕”。《李卫公问对》载唐太宗的话说：“朕观诸兵书，无出孙武，孙武十三篇无出虚实。夫用兵识虚实之势，则无不胜。”识虚实之法甚多，如派间谍打入敌人内部侦察，在战场上“相敌”，通过“示形”迷惑敌人，运用试探手段使之暴露兵力部署等。一旦掌握了敌人虚弱之处，就应采取以石投卵之势对之进行攻击，如此，则无有不胜。 任势原则。所谓任势，就是运用力量，因势施谋，借势成事。《孙子兵法·势篇》之“势”的基本含义是力，它包括军队的正面冲击力（“转圆石于千仞之山”），多向威慑力（“疾水漂石”），各种势力之间普遍存在着的互相作用的力（即所谓“态势”），自然界因各种差异形成的力（如地势）等。所谓任势，首先是要正确发挥自己主观的力量，这就要合于利而动，不合于利而止，坚持谋胜，以巧成事，不硬拼实力，集中力量，渐蓄乍用，快速出击等。其次是充分利用客观矛盾之间互相作用的力量以达成我之目的。如石之不能自转，因山之险而成不可遏之势；物之难以力举，借水之疾漂之远去；矢之不能自射，凭弩之力而劲发，借他力为我所用，用小力而获大功。所谓求之于势而不责于人，如“置之死地而后生”，就是以“死地”之势使人自发地去殊死战斗。因势定谋，借势成事，是《孙子兵法》中一个很突出的谋略思想。 善守原则。《孙子兵法》不但强调善攻，而且也主张善守，即善于防御作战。要求“善守者，藏于九地之下”（《形篇》）。为了取得防御作战的胜利，必须首先做好战争的准备；在兵力部署上要重点守备，并掌握一定数量的机动兵力，以应付可能出现的各种情况，反对“所备者多”，更反对“无所不备”；其次，强调发挥防御作战的优势，“先处战地”，“以逸待劳，以饱待饥”，利用有利的地形，搞好防御伪装，制造假象，欺骗敌人；再次，在防御作战中灵活用兵，军队具有各种情况下的应变能力：“敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之”；在敌“整众而来”时，先夺其所爱，以调动敌人，以攻为守，破坏敌人的进攻企图；或坚守不出，“画地而守”，使敌不得与我战等。《孙子兵法》的防御作战思想，在其军事思想体系中占有一定的地位。 《孙子兵法》的用兵思想非常丰富、深刻。还可以说出一些。人们从不同角度可以得出不同但有益的启示。 （三）关于军队建设 《孙子兵法》中没有论述治军问题的专篇，其治军思想散见于各篇之中。主要的体现在两个方面：重视将道和以法治军。 《孙子兵法》认为，将帅强弱是决定战争胜负的五项基本因素中的一项，将是“国之辅”，辅佐周密，国家必定强盛；反之，国家就会削弱。将是国家安危的主宰，是“生民之司命”。将有如此重要的地位，所以，对他们必须要有全面而严格的要求，这就是“智、信、仁、勇、严”五条标准。智，就是要有智慧计谋，这是首要的，是由战争的特点决定的，所以居于“五德”之首。孙子的“仁”，既是一种德，也是一种手段，目的是“令民与上同意”。勇，是勇敢坚定。严，是制定法规、法令严明，并能严格执行。这里需要注意的有两点：一是这“五德”是一个互相限制又互相统一的整体，将帅必须将五者和谐地统一起来，而不能分割开来。正如贾林所说：“专任智则贼，偏施仁则懦，固守信则愚，恃勇力则暴，令过严则残”，必须“五者兼备，各适其用”，才可为将帅。二是这种选将标准是对当时实行的世卿世禄制度的一种否定，它适应了时代的需要，是进步的，应予肯定；但因为它会触犯某些权贵们的利益，所以，提出者需要有很大的理论勇气和科学态度。 令文齐武是《孙子兵法》在治军问题上的一个重要思想。“文”指行仁、教化、爱卒、厚赏；武是威重、强制、重罚、严刑。二者相辅相成。强调将士卒看成如“婴儿”与“爱子”一样，但坚决反对“爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治”（《行军篇》）的治军方法。认为对士卒首要的应是爱，其次才是罚，“卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。”（同上）要求平时对士卒要进行严格训练，“令素行以教其民”，把“士卒孰练”作为判断作战双方胜负的重要依据之一。要求军队内部上下团结，关系融洽，“与众相得”。战时，则要善于利用环境条件对人们心理产生的影响，求之于势而不责于人，最大限度地调动士卒的勇敢精神。必要时，还要施无法之赏，悬无政之令，置之死地，以激励士卒的斗志等。 |
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