 黄山享有盛名的迎客松
五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
灵山居士于2007年5·1期间和几个同事一起游览了黄山。当时真为它的雄奇景象所倾倒！只可惜当时天都峰、莲花峰都处在维护期，未能登临，诚以为憾！
黄山，古称黟山，唐天宝六年（公元747年）依轩辕黄帝曾在黄山炼丹羽化升天的传说，唐明皇敕改黟山为黄山。它地跨市内歙县、休宁、黟县和黄山区、徽州区，面积1200平方公里，现划入黄山风景区的154平方公里，是号称“五百里黄山”的精华部分。
黄山是以自然景观为特色的山岳旅游风景区，奇松、怪石、云海、温泉素称黄山“四绝”，令海内外游人叹为观止。黄山有名可数的72峰，或崔嵬雄浑，或峻峭秀丽，布局错落有致，天然巧成。天都峰、莲花峰、光明顶是黄山的三大主峰，海拔高度皆在一千八百米以上，并以三大主峰为中心向四周铺展，跌落为深壑幽谷，隆起成峰峦峭壁，呈现出典型的峰林地貌。
登上一千八百多米的高处纵览，山中奇峰汇聚，峭壁千仞，拔地擎天，峥嵘崔嵬。青松在悬崖上争奇，怪石在奇峰上斗艳，烟云在峰壑中弥漫，霞彩在岩壁上流光，自然的美在这里汇聚，在这里升华，赋予它超凡脱俗的品质，塑造出它威武雄壮的气概。在黄山的面前，时空变得狭小，沧桑变得平淡，它是大自然的骄子，独领天下奇山的风骚。故而当之无愧地赢得“登黄山天下无山，观止矣”（徐霞客语）的崇高赞誉。 “自古黄山天下奇”，“黄山之奇，信在诸峰；诸峰之奇，信在松石；松石之奇，信在拙古；云雾之奇，信在铺海。”横空峰峦，浩淼云烟，奔泄飞瀑，嶙峋巧石，奇特青松，无不展现着黄山的壮美风姿。
奇松：松是黄山最奇特的景观，百年以上的黄山松就数以万计，多生长于岩石缝隙中，盘根错节，傲然挺拔，显示出极顽强的生命力，已命名的多达近百株，玉女峰下的迎客松更成为黄山的象征。 怪石：黄山险峰林立，危崖突兀，峰脚直落谷底，山顶、山腰和山谷等处广泛分布着花岗岩石林和石柱，巧石怪岩犹如神工天成，形象生动，构成一幅幅绝妙的天然图画，其中有名可数的有120多处，著名的有“松鼠跳天都”、“猴子望太平”等。 云海：“自古黄山云成海”，黄山是云雾之乡，以峰为体，以云为衣，其瑰丽多姿的“云海”以美、胜、奇、幻享誉古今，尤其是雨雪后的初晴，日出或回落时的“霞海”最为壮观。怪石、奇松、峰林飘浮在云海中，忽隐忽现，置身其中，犹如进入梦幻境地，飘飘欲仙，可领略“海到尽头天是岸，山登绝顶我为峰”的境界。
 梦笔生花温泉：黄山温泉，古称“灵泉”、“汤泉”、“朱砂泉”，由紫云峰下喷涌而出，与桃花峰隔溪相望，传说轩辕黄帝就是在此沐浴七七四十九日羽化升天的。温泉中含有多种对人体有益的微量元素。水质纯正，温度适宜，可饮可浴。唐代诗人贾岛曾发出“遐哉哲人逝，此水真吾师”的感慨。 黄山与宗教有密切的关系，唐代道教旧籍中，关于轩辕黄帝和容成子、浮丘公来山炼丹、得道升天的仙道故事，流传千年，影响深广，至今还留下与上述 神仙故事有关的许多峰名，如轩辕峰、浮丘峰，以及炼丹、仙人、上升、仙都、道人、望仙诸 峰。黄山山名，亦与黄帝炼丹之说有关。道教在黄山建立较早的道观有浮丘观、九龙观等。 宋末道士张尹甫在黄山修炼，创建松谷道场。明末以后，全山范围内，已无道教活动的踪 迹。 据《黄山图经》记载，佛教早在南朝刘宋间就传入黄山，历代先后修建寺底近百座。寺 庙之中，祥符寺、慈光寺、翠微寺和掷钵禅院，号称黄山“四大丛林”。黄山历代释徒中，能诗 善画者多，著名的有：唐代岛云，明代海能、弘智、音可、元则、王寅，清代大均、大涵、檗庵、 渐江、雪庄等，都有作品传世。 黄山伟大的自然美，使无数诗人、画家和其他艺术家为之赞叹和陶醉，产生无法抑制的创作激情，留下了不可胜数的艺术作品。从盛唐到晚清的1200年间，仅就赞美黄山的诗词来说，现在可以查到的就有两万多首。 黄山艺术作品的体裁和内容都十分丰富。它们从各个侧面发掘体现并充实了黄山的美，是祖国艺术宝库中的灿烂花朵。就诗文而言，李白、贾岛、范成大、石涛、龚自珍、黄炎培、董必武、郭沫若、老舍等都有不少佳作流传于世。散文中，徐霞客的《游黄山日记》，袁牧的《游黄山记)，叶圣陶的《黄山三天》，丰子恺的《上天都》等都体现了黄山的绝美秀丽的风姿。另外，黄山的故事传说也不胜枚举，如《黄帝炼丹》、《李白醉酒》、《仙人指路》、《仙女绣花》等广为传颂。尤其以体现黄山俊美恬静的黄山画派，更是成为黄山文化的一颗璀璨明珠。黄山画派的大师们不断从黄山山水中吸取养分，丰富自己的艺术创作，他们以凝重简练的笔墨、明快秀丽的构图和清高悲壮的风格、深沉宏达的旨意，在画坛独树一帜。黄山哺育了各个时代的许多艺术家，艺术家们又赋予黄山以艺术的生命。  髡残笔下的黄山
髡残：
髡残，是石溪的法号，他俗名姓刘，字介丘，除了髡残这个号之外，还有白秃、石道人、电住道人、残道人和天壤残道人等等。髡残于万历四十年（1612年）生于湖广武陵。他和渐江不一样的是，他是自幼聪慧，正心出家，长大成年时，有人议亲，他痛骂绝之。后来，自己割发出家，家人才遂了其心愿。
我们从髡残的一幅山水题跋中可以得知，他在1659年第一次游览了黄山，这一年他48岁。他在题款里写“我来黄岳已年余，登顿苦无缘壁枝。 ”髡残画的黄山画有《寒江罢钓图》、《云房舞鹤图》、《天都溪河图》、《黄山道中图》、《山高水长图》、《天都峰图》、《黄山千仞图》等。 自1659年后，髡残还有没有再游黄山，不好确定，但是，在他以后的作品里，以黄山为题材的作品多了起来。黄山四时之变，让髡残每每惊叹，在《山高水长图》里，他写道：“余住黄山时，每四序之交，朝夕晴雨之变，各得奇幻之妙，令人难以摹想，此非山高水长图，盖常见天都山里，处处峰插青天，泉挂虹霓，故有是作。至曲折细微之奥，岂笔墨所能尽也哉？ ” 1663年后，髡残仍然继续以黄山为题作画，直到1669年，他还在黄山芙蓉峰下画《山水轴》。从黄山离去，在胸中留下黄山山石峰云，髡残的画风上升到一个新的境界，像他自己所说：“余归天都，写溪河之胜，林木茂翳，总非前辈所作之境界也。 ” 髡残一直躲藏着，这可能和他早期为了躲避清兵的追杀，像野人一样在山林里生活数年的经历有关。虽然后来定居南京，但是，他性情刚烈，喜怒无常，也不喜欢画画，偶尔画一些作品，也只给他要好的朋友欣赏。     石涛笔下的黄山
石涛：
时间是一把钝刀，要么让疼痛难消，要么让疼痛变为麻木。山水是一剂良药，能洗涤内心的仇恨，让人变得超然世外。美国学者乔迅在《石涛：清初中国的绘画与现代性》，剖析了在这个特殊年代，画僧群出的原因，社会破旧立新，经济日渐恢复繁荣，知名的画家都有相对固定的顾客群和赞助商。而石涛，可能就是受到家住歙县，在扬州经商的一个徽商的赞助，并以黄山为题为那个赞助人作画。那个时候没有照相机，让画家画一幅家乡风光图，挂在中堂，以解思乡之情。 石涛在25岁的时候就到了安徽宣城，先后在敬亭山山麓广教寺、金露庵和闲云庵修行。念佛唱经之余，石涛往来歙县、太平、黄山、宣城、芜湖一带。在宣城，石涛和著名画家梅清的交往颇深，梅清是安徽宣城望族，年长石涛18岁，俩人经常谈诗论画，终成忘年之交。黄山的奇绝风光，给石涛的创作铺垫了极好的素材，他创作了大量关于黄山风光的画作，留下莲花峰和始信峰的风景。 石涛以黄山为题材创作了大量的作品。其中有《七十二峰图》、《黄山八胜图》、《黄山图》等等，石涛在笔墨技法上灵活多变，不拘成法，尤其善于用墨，喜欢用湿笔，通过水墨的渗化和笔墨的融合，表现出黄山山川的氤氲气象和浑厚之姿。 石涛在康熙六年（1667）所作的《黄山图》上题道：“黄山是我师，我是黄山友”，“何山无草木，根非土长而能寿；何水不高源，峰峰如线雷霆吼”。石涛呼黄山为“师”，称己为“友”，黄山给其艺术上的灵气可见一斑。 “黄山是我师，我是黄山友”，这仿佛是王维和陶渊明精神的再续。     石涛笔下的黄山
刘海粟：
众所周知，刘海粟平生十上黄山。他这样描述自己对黄山的爱恋：“黄山为天下绝秀，千峰万嶂，干云直上，不赘不附，如矢如林。幽深险怪，诡奇百出，晴岚烟雨，仪态万方。其一泉一石，一林一壑，不仅触发你的诗思，惠你画稿，提供无限美境，或使你心旷神怡，或使你无言对座，寝食皆废，终日忘机，以至阔别数十年，仍能保持极深印象，一朝念及，回忆便如飞流倾泻，纵使白发垂耳，心情也贴近生命的春天!”他爱恋黄山，60余年，屡次登临，常看常新，常画常新。留下的画，包括速写、素描、油画、白描、没骨、泼墨、泼彩等形式，大则丈二巨幅，小则册页，再小如明信片，如果搜集编印成册，实为洋洋大观。但他仍感画不厌，看不足，感情之深厚，难以言表。他说：“朝朝暮暮山常变，暮暮朝朝人不同。山越变越美，人对自然美的理解及表现手法也越变越新。” 刘海粟画黄山，有一个以黄山为师到以黄山为友的变化过程。六上黄山之后，刘海粟刻了一方印：“昔日黄山是我师，今日我是黄山友”。他解释说：“从师到友，反映了一个飞跃。”又说：“这不但说明我画黄山的过程，而且也说明黄山在我艺术道路中的重要。我和黄山从师生关系，变成密友关系，我对黄山的感情越来越深了。”在“黄山是我师”阶段，对黄山只是钟爱和崇敬，而对它的体验和认识尚很浮浅，还不能表现出它的真面目和真精神，艺术上还未进入自由境界。到了“我是黄山友”阶段，情形就不同了，这时对黄山不只是钟爱和崇敬，而是像对密友一般，相亲相知，充分认识和理解了它的真面目与真精神，对它的艺术表现也达到了炉火纯青、真正自由的境界。 刘海粟《黄山天都峰》 前一阶段，相当于石涛“搜尽奇峰画黄山”阶段，力求“入黄山”，重在描绘黄山的奇美绝秀，天工造化。而后一阶段，相当于石涛“不似之似画黄山”阶段，力求“入黄山又出黄山”，重在表现黄山的真精神与我的真性情。刘海粟说：“入黄山而又出黄山，在我的黄山画中，有自己的影子。”真正入黄山不易，而入黄山后又出黄山更难。“入黄山又出黄山”，这是黄山画艺术的至上境界。要达到此境界，非有师友黄山且献身艺术的博大情怀不行。 对黄山从师到友的变化，是画家艺术境界的升华，也是画家人生境界的完善。这种升华了的艺术丰富和净化了人生，而这种完善了的人生又滋润和美化了艺术。刘海粟晚年的黄山画达到了崇高、博大、自由的艺术境界，其奥妙在此。刘海粟在回忆十上黄山的经历时谈到：80岁的感情与70岁不一样，自然和60岁更不一样。60岁以前，自觉行动还能随心，后事还可随意，对黄山的探望，犹如一般的走亲访友，相见时道声：“别来无恙!”告别时随手一挥：“再会!”并不经心，也不萦心，觉得反正常来常往，无所谓。但到70岁以后就不同了，人毕竟老了，人到古稀，来日无多，片时寸阴，自当珍惜。所以70岁后到黄山，静看、细看、默看的时间长了，从中也自然领略到黄山的无穷意味，并且僻处冷坞，可看的地方也多了，一草一木都感到格外亲切，令人留恋。他曾用题赠沈祖安的诗句来形容他晚年对黄山的感情：“与君别后常牵挂，相见何妨共夕阳。”他还打算请人刻一方闲章：“相见何妨共夕阳”，专用在黄山画上。 刘海粟笔下的黄山 1981年8月，刘海栗八上黄山，这时他已经86岁高龄又经历了十年最艰难的生活，对人生、对生活、对自然和对景物的观察力与联想力格外丰富。因此，面对黄山真有沧海桑田之感，对黄山之情老而弥深，也弥坚。1988年夏天，刘海粟十上黄山，因情作画，因画题诗，充分表现了他酷爱自然又超越自然，热爱人生又超脱人生，钟爱艺术又不囿于艺术的老骥伏枥、博大深沉、刚健有为的情怀。他这样抒怀：“年方九十何尝老，劫历百年亦自豪。贾勇绝顶今十上，黄山白发看争高。”“光怪陆离真似梦，泉声云浪梦如真。仙锦妙景心中画，十上黄山象又新!” 刘海粟后来在谈他十上黄山作画的体会时说：“在宾馆作画，水墨和重彩均有。但为借黄山气势，直抒老夫胸臆，墨是泼墨，彩是泼彩，笔是意笔。我十上黄山最得意的佳趣是：黄山之奇，奇在云崖里;黄山之险，险在松壑间;黄山之妙，妙在有无间;黄山之趣，趣在微雨里;黄山之瀑，瀑在飞溅处。”由此可见，海粟老人对黄山之奇、之险、之妙、之趣都有深切的体验和领悟，均作了率意的描绘与表现。这种对奇、险、妙、趣的体验与领悟，描绘与表现，是艺术的，也是人生的，是黄山真精神和画家真性情的集中体现。 刘海粟笔下的黄山 张大千： 著名国画大师张大千一生酷爱祖国名山大川，青年时代，他游历了泰山、衡山、华山、嵩山等古岳名山之后，又游历了峨眉山、雁荡山、青城山、天台山、天目山、罗浮山，以及长江、黄河、钱塘江、新安江、洞庭湖、洪湖等，足迹遍及我国省、市、自治区达二十个之多。年届半百之后，又遍游了许多名山大川，其中，对安徽黄山更是情有独钟，先后游览了三次，并留有大量手迹，在民间传为佳话。张大千首次登黄山是在1927年夏，时年29岁。他在二哥、著名画家张善孖和几位弟子的陪同下，徒步登上黄山绝顶———光明顶。路线是从黄山南麓的汤口进入，“历前澥，入后澥，观文笔生花，登始信峰”，他赞叹黄山“境益奇，路益险，峰下怪石无数，肖物赋形，不可名状”。他在始信峰挥笔写生，兴趣甚浓。 张大千《黄山图》 1931年9月，张大千再次登上黄山绝顶。一起同游的有张善孖和大风堂弟子吴子京、慕凌飞等。他们从杭州山发，游钱塘江、富春江，观严子陵钓台、黄子久冢，到新安江后改乘汽车进汤口，在温泉洗澡，住慈光阁。往上至文殊院。张大千在此写下“云海奇观”，刻于碑上。去后澥时，经阎王壁、大士崖、百步云梯，登莲花峰、莲蕊峰，过鏊鱼背、光明顶、狮子林、石笋峰、文笔峰，到始信峰。张大千为了纪念二到黄山，特制纪念墨分赠友人，墨的正面书有“云海归来，大千居士题”。此后，他的画作中常常钤有“两到黄山绝顶人”的印章。 1936年，38岁的张大千第三次登临黄山。那次，仍从汤口进入。同行的有国画大师徐悲鸿和画家谢稚柳，游罢回到苏州。当时，他篆刻一方“三到黄山绝顶人”的印章，以志纪念。此后，他的画作上常有此枚印章。 张大千热爱黄山，把黄山当作自己的创作源泉。从此，他更多地以黄山为题材作画。他诗、书、画、印俱精，作黄山图，一般都要题诗。如在1962年作的《黄山慈光寺》中题诗道：“莲蕊莲花发妙香，上方一径入慈光：晚上金碧琅轩翠，刮眼庄严此道场”。在他看来，莲蕊、莲花二峰就如莲花一样，发出阵阵清香，而素有入山第一胜的慈光阁更是庄严、雄伟。1969年，年逾古稀的张大千身在异国他乡回忆起当年黄山之行，心绪激扬，不可自己，挥笔作《黄山松石图》，并题诗曰：“三到黄山绝顶行，廿年烟雾黯清明，平生几两秋风屐，尘蜡苔痕梦里情。”诗中流露出他对黄山的眷恋之情，令人肃然起敬。 张大千《黄山图》 黄山的奇异景色，深深地吸引着张大千，他爱那里的一山一水、一草一木。他曾在笔记中写道：“黄山无山不石，无石不松，无松不奇，无奇不有。”“黄山无松不古，无峰不奇，而始信峰尤奇，诡不可名状”。他对黄山松观察入微：“扰龙松怒蟠于千仞峰顶；蒲团松可坐十数人；破石松根丈余，穿于石罅；倒挂松虚悬峭壁；卧龙松横踞道旁；接引松空中当桥；迎送松若揖若让，变化离奇，不一而足，均不可寻常比也。”张大千八十岁作《黄山怀旧图》时追忆道：“黄山盖松，尝见梅瞿山写之，问之山僧，皆茫然不得其处。”时隔四十多年，他对往事仍记忆犹新，足见其对黄山松的偏爱。 张大千侨居国外多年后，八十岁时才移居祖国宝岛台湾。此后他无时不在思念家乡，也常常回顾往日的三游黄山。在他眼中，黄山是一幅描不完的天然画卷，他从中陶冶着自己的审美情趣，构思着自己的创作图景。直到晚年弥留之际，还念念不忘三上黄山。 |
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天都峰
