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了解了五行的相生相克的道理，就会明白中医不是头疼医头的原因。一个人感冒咳嗽了，肺部有了麻烦。肺是金，要想帮助金增加力量，必须先去扶助土，因为土能生金，土是脾胃，所以说一定要同时调理脾胃，并顾及到肾水及大小肠。 事实上，金(肺)有毛病，一定会连累到土及水，所以肺有了咳嗽，胃气绝对不适，肾气也受肺金的影响，而引起耳鸣。中医的理论根据了五行，在治疗的时候，要找到病源之所在，彻底的治法，所以不是头痛医头，而成为头疼时，反来医治其他的部位了。
说过了天体中的五个星球，这五个星球的放射，对地球不断的发生干扰，这个干扰的性质，就定名为天干。虽然五星是由金木水火土五个代表，为什么天干变成十个呢?因为五行不够说明天干的阴阳全部意义，所以，每个由两位来代表，这十个天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们代表的意义如下：
地支共有十二，就是前面说过的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表了地球本身的放射能，与天干交互作用影响，而形成了天地间变动的法则。十二地支代表了一年的十二个月，在十二辟卦中已说到了。 十二地支同时代表了一日的十二个时辰，每一时辰有两小时。十二地支同时也代表着十二个不同的年代，在天地间不停地运转着。十二地支与十天干配合，每六十年循环一个周期，称为六十花甲。六十岁的老人，也称为花甲老翁。 天干地支是一门伟大的学问，这门学问，对物质文明而言，是超然独立的，所以中国以往的年代，不论人事的兴衰，帝位的转移，一律采用干支为年的代表。 天干地支所代表的宇宙，道家称为"造化洪炉"。人类在这个洪炉中，不过是一点点渣子而已，所以人死了，称为"物化"或"羽化而登仙"。 《易经》的道理是，立场相对、性质相反、等则相冲。
中国的文化讲究作人作事的一切道理。其中最要紧的一项是孝道。 所以读书人要通三理，即医理、命理和地理。 命理是混合在医理中的，都以五行为依归，在医治病人的时候，如果知道病人的八字五行，就可以明白病人体质的弱点，对于治疗的帮助是很重要的。 一个为人子者，父母的命不能不知，由命知道父母衰旺的进展和变化，父母患病要知道医治，父母百年之后，更要知道地理，选择适当的地方安葬。 所以，这些观念交织成的中国文化，认为读书人要通三理。 但是，实际的情况，是每一种学问，都包括在中国的一切学问书籍之中，它们像织布机上的经线与纬线，都织在一起。只要多读书，一定会涉及到这些学问。 也可以说，这些学问的源头，都是一个，只要一通，不自觉地就三通了。
道家称宇宙是个大天地，人身是个小天地。撇开生命的来源不谈，道家认为人的生命作用，与天地是一样的，先从既有的现象来说吧，《内经》上把一个人身归纳为二十六部分，都与天地的法则相配合。 比方说：人的头，圆圆的，在整个人身的顶上，就像天一样；而我们的脚在下，平平方方的，像地一样。我们的双目，闪闪发光，不是天地间的日月吗? 七窍再加上下体的两窍，恰如天上九洲。人有喜怒的时候，就像天地之雷电。我们的四肢，就像一年的四时，如此配合共为二十六，比之天地： (人有时不生育，地有时不生草） 以上是《黄帝内经》的二十六人身形象，配合天地之形，这种说法是否有理？或者有牵强之嫌？还有一种说法，认为是魏晋以后的思想。
要说起医学，真是一门了不起的大学问，几乎要上通天文，下通地理，还要中通最要紧的一门学问----"人"。先替"人"字看一看相。 左撇是阳，右撇是阴，一阴一阳构成了人。再看看我们这些人，从人中以上，两鼻孔、两眼、两耳，岂不就是坤卦吗? 从人中以下，一张口，外加下体的另两孔，就是三个阳爻，构成了乾卦。 所以人是地天泰卦，就是平衡的意思。就算是这个说法是一个笑话吧!要认识"人"的确不易，而要作一个医生，最基本的条件是要认识"人"。 中医之医学有一个说法："医者意也"，要头脑聪明，将呆板的原则，加以灵活运用，才能对付灵活变动的"人"，所以，医是智慧之学。 中医的头一步，了解病情，诊断病人，要由四个字入手。
这是谁都知道的，但这四个字到底包含些什么? 望----看相术 清朝有一个才气纵横的名医，名叫陈修园，对于所谓"望"，有诗一首如下： 春夏秋冬长夏时，青黄赤白黑随宜。 左肝右肺形呈颊，心额肾颐鼻主脾。 察位须知生者吉，审时若遇克为悲。 更于黯泽分新旧，隐隐微黄是愈期。 这一首诗说明了由外表诊视病人的原理与方法，就是说人的气色可以与四季同样，与颜色配合，以断病情。面颊上左边气色灰暗表示肝有病，右边灰暗是肺有病，如果心有病的话，额头颜色必会反常，肾病表现在颐处，鼻子呈现了脾脏的毛病，如果各部位气色与时序相合则佳，如果逢到克制当然不吉，颜色的不佳则愈旧愈久愈劣，如果面现微微的黄气，则证明胃气上升，是病愈之兆。 所以所谓"望"，是用看相的方法，察究病人的病情，其中还包含了看舌苔等等，及一切眼睛可以观察到的因素，来判断病情。 闻----听病人的声音 根据五行生克，及五脏六腑的配合，用声音判断病人的情况。肝病出怒声，容易发脾气，轻易动怒的病人，一定是肝有病；若常自喜笑，那么他的病一定是偏重于心脏方面。 脾病则多思虑，除了一般过度用脑，神经有问题外，得病时，比平时思虑还多。肺病忧悲爱哭泣。肾病多呻吟，转身弯腰起身坐下，浑身疼痛，常发哼吁之声，必是肾病体弱。 实际上，从声音分辨病情是颇为困难的，关于这方面以后还要作较详细的说明。 问----病人自己的感受 给病人看了相，注意到了病人声音的变化，现在要问一问病人自身的情况，与自己的亲身感受了。关于问的范围，陈修园也编好了要点： 一问寒热二问汗，三问头身四问便。 五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辩。 九问旧病十问因，再兼脉要参机便。 妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见。 再添片言告儿科，天花麻疹虔占验。 由于这几句要点，可知古代中医的治闻，对病人事先也要经过严密的审察，等于现在的全盘检查，同时已对"人"有具体彻底的了解，才好下诊断，所以中医内科是全科的医生，包括了小儿科、妇科等。 切----诊脉 诊脉是最深奥的一门学问，事实上，这是需要长久及多方面的实验，才能有所成就的，初学的人常从诊猪狗开始，试一试没有生命的脉，是怎么一回事，再来摸有生命的脉，什么猪呀狗呀，抓到了就要摸一摸它们的脉，其中的道理，陈修园有诗如下： 微茫指下最难知，条绪寻来悟治丝。 三部分持成定法，八纲易见是良规。 胃资水毅人根本，土具冲和脉委蛇。 脏气全凭生克验，天时且向逆从窥。 阳为浮数形偏亢，阴则沉迟势更卑。 外感阴来非吉兆，内虚阳陷实堪悲。 诸凡偏胜皆成病，忽变非常即弗医。 只此数言占必应，脉经补叙总支离。
清代有个有名的医生，被人称为天医星的叶天士，后来许多传奇性的惊人医案，大多都挂在他身上。 有一次，叶天士在路上见抬棺而过，棺下似沾有血渍，当时叶天士挡住，询问棺内何人，得知是妇人因难产而死，时天士立刻命其开棺，坚称棺内之人未死，他可以救治。 在当时，开棺是桩大事，经叶天士全部负责始开棺。叶天士即用针灸法，在死者心口扎针治疗，片刻婴儿呱呱落地，产妇也有了活气。原来叶天士的判断，产妇是一时昏厥，并非真死。 又有一天，叶天士正与友人下棋时，忽然跑来一个人，老婆难产，痛苦呻吟，请叶天士救命。 叶天士即在棋盘上抓了一把铜钱，到产妇家去了，进了大门，当即把铜钱往墙上一掷，哗啦一声，屋内的产妇正在苦痛时，大吃一惊，婴儿也跟着呱呱落地了。 这真是天医星，许多人询问叶天士为什么，叶天士说：人人都爱钱，死也要钱，活也要钱，小孩不下世，一听到钱声，马上就来了。 这虽近乎笑话，但是叶天士可能是了解产妇的紧张，用声音转移注意力，难怪称他为天医了。
一个人太多思虑的话，上火。一个人太用脑筋的话，胃出毛病。 思想影响了心脏，心属火，所以上火。胃是土，火太多，后援不继，消耗了土，所以胃出毛病。这也是西方医学承认的原理。 太劳累了，肾亏，而造成心肾不交的状况，就是心的活动能力，与肾的活动能力，都在衰竭，而不能互通联系，发生中断现象，这就是心肾不交。 年纪大了，多忧虑，体力差，就容易变成心肾不交的状态，心肾不交就会失眠。看见那些年轻人，既不会忧愁明天的事，体力又充沛之极，心肾常交，当然就贪睡了。 年轻人多愁善感，当然也会造成心肾不交。心肾不交，要用坎水来解，才能达到水火既济的状态。 那么什么又是坎水呢? 如果能将思想及精神，放在绝对安静与平稳的状态，就是坎水发生的意思，这是道家的理论。 |
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