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先从在网上看到一篇一位居士写的文章说开来。文言人有神识，神识在哪呢？附在人的心脏里。我看了，笑了。也许可能就在这里吧，因为佛学说过，心无定处嘛！……
人有没有神识呢？有报道，外国科学家亦做了实验，对人生前与死后做了重量测定，排出人体内的热量水份挥发后，认定人有神识的存在，而且有重量。 人的神识，基督教称之为灵魂，佛学称之为心。心者，亦有两个概念，一是生理之心，物质属性，人体血脉循环提供动力的器官。可能那位居士的文章所说在心脏，心想心想嘛，就着于这物相了！二是心理之心，精神属性，对本体和外部事物感知并作出反映、又能对本体和外部事物施加影响的识体。佛学所指的心便是后者，它不仅是佛道修悟的出发点，亦是整个佛法修悟的主体架构。 人有眼耳鼻舌身意六根，摄入色声香味触法六尘，入于心而产生的反映，便是念头了。肚子空了，身触反映于心，便产生要吃饭的念头；佛说我们这个世界众生在三界六道是轮回，我们的六根没有看、听、嗅、尝、摸到，按自已的经验以及掌握的认知，意法和合，便产生不合情理、不合逻辑的念头，不想信、根本不存在、迷信——我执的念头根深蒂固。 人的心没有一刻定止过，释迦牟尼看到，人的心一秒钟能闪过八万四千个念头。就以体饿为例，心的反映反射到嘴、舌、鼻、眼、身，于是自然而然地就有想吃点松脆绵软的，想吃点麻辣酸甜的、想吃点鸡鱼肉蛋，要吃看就有食欲的，要是有人送到嘴边就好了……一系列的想法念头。即使是入睡了，心仍在活动，仍有无数的念头，否则人就不会做梦，不论你醒来记不记得，自认做还是没做，入睡之人都有梦。 “心即佛”，心有佛的种子，而人的一生都在自觉与不自觉地劳心。物理之心在精神之心的统制下劳泛了，停止了跳动，精神之心便无从依附，一旦清明了之后，一切悔之晚矣，随宿世所积业力的推动，“近朱者赤、近墨者黑”，“对号入座”，无从选择地入流于下一个归宿。 心念，影响着人的一生。专心致致、一心一意、心安理得、心旷神怡……关于心和能与心组成的词语典故在汉语语言中恐怕是最多的一个字。同样，人的一切思想行为都源自于心。佛道讲心，人道亦讲心。讲什么心？一个字“专”。自我审心无从下手，察看别人之心绰绰有余。孩子学习不好，第一句话就是上课为什么不注意听讲？学习为何不专心？实质上这句随口脱出的责备的话恰恰命重了要害。心的专与不专，正是拉开孩子们掌握知识高低差别的罪魁祸首。不是孩子聪明不聪明，孩子都是一样的，但心不定，心不在奄，人坐在教室里，心却跑到了网吧；眼睛看着老师，心在想着超人。丢下老师一句话，便会不懂一节课。一样的孩子，为什么心会有专与不专之分？一则环境培养，更重要的是其宿业使然，三世因果。往往在孩子慢慢的能够自修其心了，但错过的知识却堆积如山，一时难以消化，走上社会后，差别则愈加明显。 心念的能量是巨大的。专心于某一事物，便能于此事物之中创造奇迹。牛顿、瓦特、爱迪生、福兰克林、黑格尔、达芬奇、米开朗基罗、贝多芬、巴尔扎克、曹雪芹等等等等，人类一切的科学哲学文学艺术大家，亦包括政治家、军事家，其一生绝不会朝三暮四、三心二意。道家对心念的冥想亦为重视。认为，人在专注地冥想于一件事物时，在另一个空间此事物便形成了。例如，一心构想一间房子，那么在另一个空间里，那间房子便产生了，但是人的心念定不住，随着其它念头的产生，那房子便会瞬间即逝。听起来这有些玄乎，不真实。那么回到现实是来，矗立在我们面前的造型新颖、美观独特的高楼大厦，哪一座不是建筑设计大师倾心构想的结果？哪一件传世的、前无古人后无来都的物化之文明，不是各类大师的心力的结晶？ 佛陀释迦牟尼六年苦修，身如枯蒿，修的就是这颗心，专心一念，最终顿破无明，豁然开悟，洞彻宇宙生命。无数佛菩萨无不以至正至纯的佛性愿心创造出永恒的世界的文明。
修持佛道，讲求戒、定、慧，三者皆是围绕其心。内力定心：念佛、诵经、打坐、静观；外力定心：持戒修德。杂念不生方可禅定，禅心入定，心而生慧，修得大般若、大智慧、大圆满。
修西方净土，专心持念，至心信乐，如此之“十念”，方能获得阿弥陀佛的“接引”。  |
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