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心体之念天体所现

 雉水桥客 2012-06-09

一三二、心体之念天体所现
心体便是天体,一念之喜,景星庆云;一念之怒,震雷暴雨;一念之慈,
和风甘露;一念之严,烈日秋霜。何者少得。只要随起随灭,廓然无碍,便
与太虚同体。
【译文】
人的心体就是天体,人的灵性跟大自然现象是一致的。人在一念之间的
喜悦,就如同自然界有景星庆云的祥瑞之气;人在一念之间的愤怒就如同自
然界有雷电风雨的暴庆之气;人在一念之间的慈悲,就如同自然界有和风甘
霖的生生之气;人在一念之间的冷酷,就如同自然界有烈日秋霜的肃杀之气。
人有喜怒哀乐的情绪,天有风霜雨露的变化,有哪些又能少了呢?随大自然
的变化随起随灭,对于生生不息的广大宇宙毫无阻碍。人的修养假如也能达
到这种境界,就可以和天地同心同体了。
【注解】
心体:在中国哲学中,除了具体的形骸外,所有精神、灵性、知识、智
慧,思考、感情、意志等都被视为心抽象活动的一部分,所以心体可解释成
人类精神本原。
天体:天空中星辰的总称,可解释成天心或宇宙精神的本原。
景星:代表祥瑞的星名。
庆云:又名卿云或景云,是象征祥瑞的云层。据《汉书·礼乐志》:
露降,庆云出
甘露:祥瑞的象征,据《瑞应图》:甘露美露也,神灵之精,仁瑞之
泽,其凝如脂,其甘如饴。
廓然:广大。
太虚:泛称天地。
【评语】
古人主张天人合一,以为大自然变化和人体内部变化是相对应的。我们
可以视为一种比喻。人的生活离不开自然万物,大自然的变化对人本身的影
响是不言而喻的。道家主张人法自然,这样才能胸襟开阔;儒家主张仁
民爱物,这样才能爱人的精神。不管怎么说,天地的风霜雨雪无私地养育了
人类万物,人的友爱精神,人法自然也应该与上天一样无所不容,造福同类。

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