古玉辨自序
世之著金石书者，如无参考之书，则书不易著，如无鉴别之识，则书不易著，即使有鉴别之识，参考之书，而见闻不广，搜集无多，则书仍不易著，此理之必然者也，(余)自幼嗜古有癖，独于古玉则尤甚，饮食起居，佩不去身，故族中老幼，皆以玉痴目我，既壮，好之愈深，是以 子变后，有俄使白兰逊之赠品数百具，亦奇遇也，惜宁局被回禄，荡然无一存者，每一念及，不觉黯然，今老矣，而苦嗜之癖，仍不少减，殆所谓古欢清爱，年愈老而情愈笃，少时所得玉痴之名，原非无因而至也，伏思吾国文艺之开化，以玉为最古，其他皆在其后，今人只知钻石翡翠，金银古铜瓷之为贵，而不知君子比德于玉之可宝，其数典忘祖，以大谬矣，故毛氏有传，郑氏有注，许氏有书，以及宋宣和之古玉图，吕氏之考古图，元朱泽民所撰之古玉图者，皆恐后人不知古玉之名称，作何使用，为考古也，吾今之作古玉辨者，是恐人不能变古玉之真赝，为存古也，命名虽异，而好古之心则同也，顷于著研乘，？？篇，释泉苑 华，诸书脱豪后，特以古玉考据之书，世不多见，如吴清卿之古玉图考，以螭为？之误，陈原心之玉纪，以六千年不出世之古玉，即化为泥之谬，一近 会，一近臆断，其中固多错误，但其苦心著录，亦属不易，何者，自吴陈二君去后近数十年来，弹此调者，尚有人乎，诚恐长此以往，则讨论者无人，研究者无人，精鉴著述者更无人，正如典？丘索之无人读，黄钟大吕之无人闻，将古圣前贤所宝贵之球璧，视若沙？，或破圆为方，毁赵氏之完璧，或染红煮黑，污处廷之白环，岂不大可惜哉，姑就耳目所及，以及六十余年把玩佩带之经验，约略记之，质诸同好，以供研究，如云著书则吾，岂敢。
古玉辨，诸城刘大同芝叟著
古玉普通名称
玉之未入土者，名曰传世古，又名自来旧，入土者名曰土古，殉葬之玉，因其含殓，名曰琀玉，红如血者，曰血古，微红曰尸古，水银沁者，曰黑漆古，受地火者，纯白曰鸡骨白，微黄曰象牙白，微青曰鱼骨白，重出土者，曰重出土，伪造者曰老提油，又曰油炸侩(kuai)，改造者，曰旧玉，改造后雕者，曰古玉后雕。
玉之性
玉入土者，性喜燥，不喜湿，土湿则易烂，色亦黯淡无光，南方出土之玉，不多见者，皆腐烂，多不完整，而色又不足惊人故也，南方三代之物，固所少见，即六朝之物，亦寥寥无几，即偶尔过之，求其色泽鲜明，体质完善者鲜矣。
玉之品
玉有乾老鲜嫩之分，又有粗疏细腻之别，此皆有产玉之地质，与出土之地点不同故也，若玉之美者，虽受色沁极厚，而精光内蕴，厚重不迁，一望而知其如端人正士之正色不？也，此不可不辨者也。
玉之质
古玉形式，考之古玉图，？古图等书，言之详矣，若论玉质，坚者如入燥地，虽万年亦不能朽烂如泥，陈原心玉纪云，凡玉在土中五百年，体松，受沁千年，质似石膏，二千年形如枯骨，三千年烂如石灰，六千年不出世，则烂为泥，此乃臆断之词，决不可信，（余）见出土之玉，有清初之物，入土不满三百年，亦受土沁，但不能入骨，又见夏器，玉质完善，五色灿然，令人可爱，入土三千年之久，并未有烂如石灰者，又见石器时代所用之玉斧玉铲，虽属沙蚀土吃，经数千年以上，而亦未有烂如泥者，即此足陈原心所见之不广，抑或原心所见之玉，以鸡骨白色为烂如石灰，则更误矣，？玉入土，年久即软，不软则色不能沁入，出土后，见风即硬，其或有朽烂之处，日久亦即坚硬，决无如泥之理，如在土中，化为泥者，即不能出土矣，此必然之理也，故玉质不坚，与出于海滨之地，及闽越之间者，不在此列。
玉之色
玉有新旧之分，色有九种之别，曰？，则玄如澄，水曰碧，则蓝如靛？，曰璍，则青如鲜苔，曰？，则绿如翠羽，曰玵，则黄如蒸栗，曰？，则赤如丹砂，曰？，则紫如凝血，曰？，则黑如墨光，曰瑳，则白如割肪，曰？，则赤白如斑花，此玉本色也，若入土之玉，年久受地气所蒸，无论与何色之物相邻，皆能沁入，因地中水银，到处流动，引物与玉镕于一体，故玉之受色沁者，不止九种，每至十余种不等，直同窑变，令人莫名其妙，并且气味亦能沁入，若尸水所沁，即带臭气，卤水所沁，即带腥气，土沁者多土锈气，铜沁者，多铜臭气，故非用开水煮之，或灰提油法，不易退其腥臭之气，惟铜沁不宜用开水煮之，此法，不可不知也。
玉皮
三代之器，无论大小，未见有带玉皮者，秦汉六朝之器，亦不多见，唐以后即时常有之，人皆不以为贵，至清乾嘉以来把玩之玉，专尚玉皮，将来千百年出土后，或有以玉皮为色沁者，抑未可知也。
玉之出产
玉性属金，多产于西方，以和阗叶尔羌二处为最上，精光内蕴，体如凝脂，其坚洁细腻，厚重温润，佩之可以养性怡情，驱邪辟瘟，有益于人身者，美不胜数，水底所产者，名曰子儿玉，则尤足贵重，若宝？玉次之，尤有异品，曰天智玉，入火不热，昔殷纣自焚，曾以玉五千裹其身，他玉皆化为石灰，独天智玉五仍旧毫无所损，故武王取而宝之，以其为稀世之珍，至蓝田荆山所产者，虽极美，而所产者少，又有于阗之三河东，有白玉河，西有绿玉河，又西有鸟玉河，以及新疆峭壁崖之石，亦多产玉，又有莎车之玉河，昆仑山下各河，青海及南山之间，皆产玉，若西南阿丹巴勒布两处所产，质同翠石，翡翠出于缅滇，其形似玉，实非玉也，有光浮于外，带有石锈者，人每目为色沁，则大谬矣，此不可不辨者也。
玉分出土地点
古玉出土者，以陕甘为最多而最上，冀鲁豫晋，以及皖北徐扬等处，次之，他省皆自郐以下，每见三代古物，其出土文理棱角皆完好无缺者，多出自西北，是因其土燥而玉性之不能移也，江北数省，土干而不燥，年久每有斑点之痕，故次于西北，他省地多湿气，所出古玉，花纹字迹，往往？漶而不清晰，且少完整之器，故不足重也，按出土之玉，皆因土性为转移，出自沙土地者，多瘢痕，出自碱卤地者，多腐烂，出自河淤地者，多浮光，出自山岭地者，多干洁，出自五金矿地者，多受矿质沁染，而不纯净，出自海滩者，则色皆混浊，而体无完皮，此不可不辨也。
受色沁之古玉
凡古玉出土，受色沁者，品类？多，有不受色沁，而亦不受土蚀，形似传世古者，此玉之最坚者也，颇不易得，又有身多土锈，而无他色沁者，琀玉最少，琀玉受一色沁者，名曰纯一不杂，受两色沁者，名曰黑白分明，又曰天玄地黄，受三色沁者，名曰三光照耀，俗名三元及第，广东南洋，名曰桃园结义，受四色沁者，名曰四维生辉，又名福禄寿喜，受五色沁者，名曰五星聚魁，又曰五福呈祥，通称之为清五采，受群色沁者，多至十五六色不等，名曰群仙上寿，又曰万福攸同，通称之为混五采，（余）家存一旧玉药壶，黄玉质，两面刻八骏，刀工精深，受沁十余色，马色各不相同，至铁莲青，桃花红，雪白，栗黄各色，尤鲜？，为世所罕见，真巧沁也，又存一古玉蝉，白玉质，沁有四色，物小而精，亦系巧沁，均被抄没。
色沁各种名称
受黄土沁者，色如甘栗，名曰玵黄，受松香沁者，色如蜜蜡，名曰老玵黄，受靛青沁者，色如天青，名曰玵青，此系青衣之色，传染沁入玉理者，深如蓝宝石者，名曰老玵青，受石灰沁轻者，色红？如碧桃，名曰孩儿面，复原时，直同碧霞玺，受水银沁者，其色黑，名曰纯漆黑，此非地中水银所沁，乃古代殓屍之大坑水银沁入，方有漆色，受血沁者，其色赤名曰枣皮红，深者名曰酱紫斑，此乃近皮之物也，或云血不能沁玉，以人死血枯竭无生气，比因地气所蒸，与他物混合为一，方能沁入玉内作深紫色，此一说也，受铜沁者，色如翠石，名曰鹦哥羽，铜器入土，年未久即生青绿色，年久则尤甚，玉与之邻，为其传染沁入，复原时，此翠石而更娇润，但用热水洗之，含有铜臭气耳，此外杂色尤多，红有鹤顶红，人身朶，朱砂片，燕支斑，鸡血红，黑有鸟云片，淡墨光，黑漆古，金貂须，美人髻，紫有茄皮紫，玫瑰紫，羊肝紫，紫檀紫，紫灵芝，青有铁莲青，竹叶青，虾子青，熊胆青，绿有松花绿，蘋果绿，蕉芽绿，瓜皮绿，鹦鹉绿，黄有蜜？黄，米色黄，鸡蛋黄，秋葵黄，栗子黄，老酒黄，黄花黄，黄杨黄，白有鸡骨白，象牙白，鱼骨白，糙米白，鱼肚白，梨花白，雪花白，又有梨皮，橘皮，骆皮驼，黑蚓迹，鱼子斑，鱼脑冻，蚂蚁脚，鹅眉黛，牛毛纹，？？斑，蛤蟆皮，荔枝核，冬瓜瓤，烂豆豉，石榴籽，碎瓷纹，槟榔纹，洒珠点，古铜色，细罗纹，银灰色，瓦灰色，冰糖块，雨过天晴，梅花数点，长虹贯日，太白经天，金星绕月，玉带缠腰，红日东升，秋葵西向，孤雁宿滩，苍龙浴海，桃花流水，银湾浮萍等名，受沁之源，不宜深究，足见地气化生万物，奇奇怪怪，变化之无穷也，但论色沁，无论何色，以透为贵，此则巧沁，虽薄如玉皮，轻如蝉翼，亦有逸趣，（余）昔存有巧沁大件九品，小件二十五品，其奇形怪状，真令人梦想不到，至？史类编云，出土之玉，血古尸古为最贵，黑漆古土古为价低，今人又重铜绿沁，均未深知古玉受沁之由来也。
色沁小品之精
色沁之玉，大而精者，故不恒见，即小而精者，亦不亦得，会见郑君肯之，购一玉？，小如葡萄，满身雄黄沁，光如宝石，其刀工之精致，又非常可比，真可谓六朝巧雕之精品，稚？？得一玉蝉，小如扁豆粒，质白色沁为铁莲青，刀工极细，视之栩栩欲飞亦精品也，（余）昔得一碧玉佛，小如枣核，遍体鱼子斑，刀工亦甚圆浑，知非近世所能造，或云蒙古旧刻，虽未敢决定，但亦精矣，纪元十七年，在沪上见古冕？百余棵，每棵有二三色沁及四五色沁不等，古香异彩，令人生羡，因索价过昂，不敢问鼎，三代古物，如此小而且精，精而且多者，实所罕见。
五色沁之古玉
凡玉出土，沁以五色者为最上，三色四色者，次之，二色一色者，又次之，？以地中五色不易产于一处，惟殉葬时，方能萃集五色为一穴，吾故曰非琀玉，不易受五色之沁也，况所见五色沁之古玉，多系妃嫔所佩之物，故古玉之沁，首重五采耳，按五色沁，光怪陆离灿烂照人，有花纹者，千不一见，即未经雕琢者，亦殊可珍，较之受色沁少者，则远胜百倍，谚语云，玉得五色沁，胜得十万金，极言其可贵也，？子变后，俄使赠（余）数百件，颇多佳者，但圭璧琮璜等器，受两色三色沁者甚多，受五色沁者，仅一琮一？耳，以大内收藏之多尚不易获，其他可知矣，惜宁局被火无一存者，言之神伤，幸家藏夏时之龙凤佩，未经损失，故至今佩之，而不肯去身也，顷又得一小琮，群色沁入，惜少刀工，但亦西周旧物，可珍也。
水银沁之古玉
水银沁，有地中之水银，有殉葬之水银，殉葬水银，有大坑小坑之别，大坑水银，皆帝王列侯所用，其沁入之深厚与小坑不同，有一器而全体皆黑者，有一器而半身皆黑者，三代之物为最多，秦汉次之，两晋以后，即不多见矣，水银沁大则成片，小则成块，细则成线皆因玉质坚与不坚而分，但色黝黑而有光亮，则一也，若地中水银所沁，有浅黄色，牛毛纹者，有露白点，冰片纹者，有在玉中而自行流动者，其色泽亮光，虽露有淡黑色，究与葬殉水银，迥不相同，常见古玉，黑白分明，一半大坑水银所沁，一半地中水银所沁，地中水银，轻如流水，故所沁者形似鱼脑冻，人见之以为玉之之脑，非也，大坑水银所沁者，即成黑漆古矣，况玉脑色与玉质无异，地中水银沁，则变为黄白，或微黑微青，皆因地气使然也，此不可不辨者也，幕友韩？如，赠（余）黄玉？发，形同宝石，含有水波淡白色，此即地中水银沁之一证也，人每以地中水银所沁，与殉葬水银所沁，混而为一，则更谬矣。
水银沁之老嫩
三代古玉因入土年久，水银结成大片或大块，干老异常，非佩之数十年，不能透出清光，一经盘出，则黑如漆，明如镜，其耐人寻味，多有不可思议之处，如（余）所佩之碧玉琮是也，秦汉古玉，水银亦有结成大片，或大块者，其色鲜亮，特少干老之气，如（余）所佩之碧玉虎符是也，两晋六朝之物，水银名滉，若有浮光，且成薄片者多，而深透者少，故意盘出，如（余）所存之皇宫门环，沁入纸薄，白玉？？圈，沁入枣皮，白玉琮，满身牛毛纹者是也，清室视贵，多佩茨等旧玉，若唐宋之物，水银吸入未久，色易变动，其气质不厚，最易盘出，即脱胎后，亦乏古意，此不可不辨者也。
受地火之古玉
玉受地火者，皆变为白色，俗称为石灰沁，即今所谓鸡骨百，象牙白者是也，按鸡骨百，为白玉质，象牙白，为黄玉质，犹有淡青者，为鱼骨白，其质乃青玉也，以地中无天然之石灰，而有自然之地火，凡玉经火，其色即变为白，形同石灰，犹之石见火，黑者赤者亦变为白，而白者乃更白，故俗名之曰石灰沁也，玉为石之精，故其性无殊，今见人之移塚者，开坟后木棺被地火焚毁，往往有之，即此足见玉受地火亦然，或云，筑坟修墓，所用砖瓦石块，必须石灰灌浆，方能结成一片，是古墓中必有石灰，故名为石灰沁，此说亦似近理，但不如地火之说，为可据也，？以石灰沁，玉变红色，与受地火之玉，色皆变白者不同，故不得袭谬沿讹，通名之曰石灰沁也，（余）佩一印，文曰气象万千，白玉质，水银沁过半，佩于腰间，已二十余年，一日失落，不知所在，次晨童子扫灶灰，见在灰中，已变为鸡骨白矣，可见地火与灶火相同又鸟足疑焉，再卫之前在宁局被焚之古玉，其色皆变为石灰，大者皆碎，零星小件，尚有被局役捡去者，其所沁之黑者，青者，黄者，均成石灰色，亦不过深浅不同耳，此尤足据也。
古玉出土之变相
玉出土，有形如瓷片者，有形如瓦片者，有形如石灰者，有形如枯骨者，有形如兽角兽牙者，有色如木炭者，有色如生姜者，有色如烂酱者，有色如鲜枣者，有半露质地者，有微露质地者，有不露质地者，有带玻璃光者，有遍体不露玻璃光者，此种形形色色，愈古愈怪，真令人难测，嗜古者，当格外留心，切不可因其形色而忽之，诚以斑？深厚，年愈久而形色愈黯，一经盘出，各种色沁，毕露其精彩，有匪夷所思之妙，露质地者，固佳，不露质地者，其古香异彩，尤为奇绝，此不可不知者也。
香玉
古玉出土，含有香气者，世不恒见，（余）昔存一玉勒，白色方形，长二寸六分，方五分，云雷花纹极精深，（余）佩之有年，因调查国界，渡松花二道江，乘独木卫护，将登岸，跳板一跃而下，不觉系玉之绳坠断，将勒落于水边，旋令随后护兵十余人，入水寻觉，终不能获，今三十余年矣，每一念及，为之怅怅，因香玉之不易得故也，按此种玉入土时，比邻于奇南，或松香樟脑檀香沈香等物所结而成，有谓系受地中硫磺所沁，亦未可知，但费用手把玩，至玉不凉时，其香气不出也。
温凉玉
泰山老母宫，藏旧玉一枚，长约一尺五六寸，阔约六寸余，其样式尖圆形，一半白，一半黑，黑者温，白者凉，人皆异之，（余）以为此玉入土时，一半插入水中，一半浮于水面，年久出土，其在水中者，比凉，见日光者，必温，因水气日光，一凉一温之性所结而成，犹之石置盆中，在水中者凉，见日光者温，其理一也。
澄潭水之古玉
玉有出土，后落于潭水中年久，而再出土者，名曰澄潭水，此种含有水气，润泽异常，较之脱胎旧玉，犹胜数倍，以其清光能照人影，诚为罕见之珍，（余）见清纯帝所佩之黄玉文鱼佩，受三色色沁，名曰澄潭水，视之首尾欲动，真奇品也，按玉性喜燥，而患湿，故出土古玉佳者多在西北，独入于潭水中，于无石无泥处，而得此宝浆，为世所珍，岂不怪哉。
重出土之古玉
重出土之古玉，土蚀必有露出两层之形，细视内必透彻有光，外必含有污秽之象，土蚀亦有深浅之分，若用滚水煮之，则污浊自退，清光大来矣，常常把玩，既能脱胎变为宝石色，较之第一次出土者，尤为特出，（余）昔存黄玉？温佩，满身？斑，首有一角颇长，如吴清卿古玉图考所载之？文佩，首无角者？矣，？？有角，螭无角，不可不辨，审其质地，似重出土物，只因大不易携，故未盘出，又存有白玉蚕影佩器小而精，受水银沁极厚，审其肌理，精光内蕴，特以外含污气，使之隐而不彰，用滚水煮十余次，微露清光，及佩之数年，居然还原，有宝石色，见者以为此玉易盘，（余）曰此乃重出土之玉也，第一次出土时，早已经人盘过，故今日再盘，即省工矣，此理之必然也。
玄玉
（余）少时，与族兄西岩同学，夏日同浴于小浯河之龙湾，西岩好食蟹，每于石洞中捕之，忽得一蟹甚巨，其甲？一小石，黑如琥珀之？光极空灵，疑为寻常之牛角石，即审视有花纹极精细，乃一玉压脐耳，（余）索持之经两月余，不知失落何处，迄今思之殆所谓澄潭水？。
把玩之玉 玉佩历代皆有，至把玩之品，自秦汉始盛行于世，诚以玉佩皆断成片？，故宜佩之身边，把玩之玉多子玉，椭形者占多数，故宜持在手内而易于玩弄也，（余）所见把玩之玉，多系雕以鸟兽虫鱼，龙虎虬螭等式，均系子玉，且皆秦汉以后之物，未见有三代之器，足见把玩之品，皆因子玉物小而精，后人不忍断成片？故也，（余）昔存一白玉蟾，大可盈把，背沁有茄皮色，后被子方？携去，存一玉虎，已成黑漆古，不露质地，刀工系汉八刀，佩之数年， |
后在广州，有友人招饮，醉坐洋车而睡，手中所持之玉虎，不知失落何处，今尚有一玉虬，全身黑漆古，刀工极精，惜其角上，于出土时，受有斧铲微伤，又有一白玉鸳鸯，卧荷叶上，沁有铁莲青，枣皮红等色，颇佳，又有一黄玉瑗手，上刻一蝙蝠，而全体刻万字，？取万福攸同之意也，受水银沁极重，刀工朴拙，含有古趣，以上数品，皆汉物也，至六朝以后把玩者，土古尤多，但已达逊秦汉矣。
宝玉之名称
周分宝玉于伯叔之国，当时所称宝玉者，是极言语之贵，未必皆出土者之有宝石色也，今之所谓宝玉者，皆以出土之玉，变为宝石色，故名之曰宝玉也，玉不入土，而有宝石色者，仅璧亞一种而已，以其玉兼宝石性故耳，若出土之玉，不借盘功，而成宝石色者，吾未之见，？以玉不受地气所蒸，诸色所沁，其肌理未变者，不能成宝石色，不受人气之养，盘功之深，其气质不变者，亦不能成宝石色，夫宝玉之可贵者，晶莹光洁，温润纯厚，结阴阳二气之精灵，受日月星三光之陶镕，其色沁之妙，直同浮云遮日，舞鹤游天之奇致异趣，令人不测，较之宝石，徒有光彩，而少神韵，能夺人之目，而不能动人之心者，则远胜十倍矣，故嗜古者皆称宝玉，（余）昔存一桓圭，上白下黑，一琥，沁有四色，一璧？，鸡骨白色，均有宝彩，玲珑可爱，惜被火焚，现存一黄玉佩，两面刻螭龙，而中有一孔，作龙尾交错形，刀工颇古，两面朱砂沁，色兼红紫，全体光莹透骨，见者皆以为宝石，（余）佩之四十余年，而始？此境，不易也，近得一三代系璧，小而精，亦如宝石，特少刀工，一晋代云龙璧，黑白分明，形如水晶，大小二璧，亦颇可玩，犹有二印，一碧玉形，如绿波，一黄玉，色同密蜡，皆脱胎旧物，亦多逸趣。
异品之玉
清光绪二十年，（余）在燕京夜市，购一旧玉，白色，茄式，刀工颇精巧，带多土斑，无他色沁，茄身白如羊脂，中有水珠，大如豆粒，见者皆以为奇异，有所谓水银沁入结成块者，有所谓玉中生蟲，如土块中生蟲，石中生蟲者，其说不一，（余）以为如含殓之水银所沁，当即变色，且成片，成块，成线，等形，人皆知之，而未闻有成珠者，即地中水银所沁，其光自流动，亦不能结于一处，而成豆大之水珠，如以为玉中生蟲，何以向日视之，不见蟲迹，相传石中有水，日空青，水晶亦有空青，此或玉之空青耳，石空青，本草云，产益州山中，但不知玉之空青，产自何处，天地生物不测，真令人不能识也，（余）佩之数年，后因访张振卿年丈于东城，乘骡车翻于玉带河桥下，当时昏迷不省人事，岸上人将（余）抬于一小铺内，休息片刻而即醒，见仆人与车夫皆头破血流而擦药，（余）则无恙也，旋问仆曰，伤损物件乎，答曰玉茄碎矣，他无所损，（余）甚惊异，以为河底无石玉何由碎，番视之，见玉茄身中一孔如豆大，空无一物，而已分为两矣，惋惜之至，次日徐东？表兄，来视（余）伤，即以碎茄示之，渠曰，闻之出土古玉，能护人身体，今果然矣，弟其存之，后藏于旧玉匣中，十余年而无失，？宁局被回禄，此玉茄亦在其中，可惜也，亦可志也。
骨变玉
兽骨变玉，为世所罕闻，质轻沁透，其光采色泽，直同五千年以上之出土旧玉，真可怪也按兽骨变石，其年龄不知凡几，若变而为玉，其年龄更不可考矣，欧美研究地球之年龄者，当在所必需也，（余）得二枚古趣盎然，亦一奇观，似可作研究地球学者，参考之一助。
传世古
玉器未经入土，而年已经久，满身红色牛毛纹，若隐若见者，是曾经多人之把玩，精神气血凝聚而成，故质地之宝浆，含有生气，玩之亦多雅趣，（余）见蘭陵王氏，其世藏之连环璧，长二尺余，一黄一白，中有联环系之花纹，黄者？式，白者蒲氏，刀法之精深大而完整，
