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“微言大义”意义深
---易被误解的文学常识（15）
在很多地方都会看到“微言大义”一词，有人就解释为“精微的语言和深奥的道理”。其实这种解释是不太准确的。“微言大义”出自《汉书·艺文志》，原句为“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖”。颜师古注释为：“微言，精微要妙之言也。七十子，谓弟子达者七十二人，举其成数，故言七十。”微言大义即指圣人隐含在语言中的深远微妙的意义。
说到“微言大义”，不得不提到“春秋笔法”。旧说是孔子编写了《春秋》，事实上他只是对鲁国史官留下的档案进行了删订，并重新编撰。《春秋》行文极为简略，每年记事最多不过二十来条，最少的只有两条；最长的条文不过四十余字，最短的仅一二字。正因为简短，所以用词颇为斟酌，体现了微言大义。这种行文方法往往要求用词准确，选词谨慎，在对事件的性质、情形和结果的描述中，往往会流露出作者的态度。貌似客观的记录，实则有褒有贬，可以看出作者的倾向。春秋笔法的表达方式，则是把价值判断寓于看似平淡的语句之中。平淡的背后，是深思、再思、三思后的定论。
例如当时吴、楚的国君，都已自称为王，这对于维护宗法制的尊卑贵贱等级观念的孔子来说，是不能容忍的，孔子在“正名”的思想指导下，在《春秋》中把他们贬称为“子”，以示对这些诸侯竟敢僭越天子专用王号的谴责。这就是孔子隐含在文字中的“微言大义”。对于这种“春秋”笔法，司马迁在《史记·孔子世家》中这样评价：“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”
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