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论『阴阳对待与互根之别』 一、预测吉凶只用阴阳对待
吉凶的显示就是鲜明的对比，若仅是平安就没有吉凶可言——就是阴阳未分，太极混元。蒋公大鸿说：“言阴阳，则阴自为阴，阳自为阳，疑乎对待之物，互显其情者也。”即是说阴阳对待矣，若不能「互根」，就没有「显情」的可能，不能「显情」就永远都是对待，故疑之，疑……之！！！不能用之于风水的操作。 在预测系列中，《梅花易数》法——「体用」对待、《六爻预测》法——「世应」对待、《奇门遁甲》法——「主客」对待……等等，只有对待则阴阳分离，阴阳分则吉凶兆。故凡大宗的预测术，都是体用分明，主客相对的。 二、风水操作尽在阴阳互根 风水的作用，是催生荫助——从无到有。要催生荫助就必须阴阳互根，阴阳能互根——就是交媾。有交媾就有盈有育，有了盈育不就是“从无到有”了吗？【体立】方可以〖言用〗！！！从无到有就是立出“先天”之体，有了先天之体方可言“后天”之用。先天之体，其功能只在创生，一切混元，是无我无他的混元一体，没有贪欲，没有吉凶。所以《青囊序》说：“杨公养老看雌雄”。蒋公大鸿说：“故善言阴阳者，必言雌雄，观雌则不必更观其雄，而知必有雄以应之，观雄则不必更观其雌，而知必有雌以配之。”上言“阴自为阴，阳自为阳”，而此则说“必有……应之，必有……配之”，相应相配就是从对待的层次，升华到“往来交媾”的又一层面了。 先天之体立，后天之用方行。风水术是一门有先天、有后天，先后天功能作用完备的学术，是易学系统的精髓，它与预测系统的区别——就是预测系统没有「先天」的互根、交媾。至于后天流行的体用，主客关系清晰，谁凶谁吉？何时凶何时吉？此皆后天阴阳对待之体用。 三、百二十家阴阳殊途
风水只是一事一理，而阴阳却有百二十家，各家各说，熟是熟非？要明辨风水阴阳的是与非？——就在阴阳的对待与互根。后天预测的阴阳，只要对待就可以成立。思维角度不同，就有不同的对立面，就可产生一对不平衡的阴阳法则，因此就创生出越来越多的阴阳原理。 风水的操作原理却在阴阳互根，能互根的先决条件是在「颠颠倒」，能「颠颠倒」的就不可能随时、随地、随思维而产生不同的阴阳法则，也就是说「互根」之理只一不二。风水的预测原理却在“阴阳对待”。用预测阴阳去操作风水，必致阴阳错乱，雌雄乖勃。所以说开山立向做风水，与风水占吉凶，是完全不同的两个应用系统。绝对不可混淆。 |
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