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登源十二社与汪公庙 汪俊庚 会社的组织，自古有之，据汪村《汪氏宗谱》记载:”由汪村、梧村、南川（南观）、仁里等”登源十二社轮值祭祀“越国公汪华，祈祥免灾，即是一例。” 据仁里老人程卓山生前所记，绩溪登源下段，如半茶、杨树坑、云龙坞、周村、扁窄坦、碣头、梧村、汪村、庙头、南川、忠州、仁里、辛田、七塔、猫儿岱、耿川、闾川、上马石、长塘坞等十九个村庄，曾自动组织十二社。这十二社的村民，为了纪念先烈汪华保障六州（歙、宣、杭、睦、婺、饶）的丰功伟绩在宋代太平兴国5年（公元980年）在登源河畔唐金岩山麓建起了忠烈庙（俗称“大庙”或“汪公庙”）。宋元丰年间，苏辙知县事，与民相从于社，并亲莅登源庙址祭祀尚有诗一首曰： 辙以不才，忝临民社。谨因旧礼，拜谒祠下。神仁爱民，恭率神意，不敢不勉。神亦时节风雨，驱除病疫，以佑相我治。（嘉庆志623页） 足见自宋以来，十二社村民奉祀唯谨，香火不绝。后因登源屡遭洪水泛滥，祠庙先后多次倾圮。里人有胡宗宪，号梅林，龙川人，官至兵部侍郎，节制七省军务。乃复带头兴建前院，整修后院。自此规模扩大。庙前绿水回环，三山朝贡。庙后山形靠椅，树木葱茏；其左绿照潭碧波荡漾，其右鞍马山，意欲腾空。其庙三进七间，占地近2000平方米，建筑辉煌。殿宇结构，三重飞檐；螺丝结顶，大栅栏门。庙前右方建一小庙，供奉土地菩萨。进得门来，左钟右鼓；东西两壁六尺见方“忠烈”二字；正中供奉汪华坐像，像高八尺有余，神采飞扬，整根黄杨木雕凿而成。有人称之为“大水黄杨”，造型生动，形象逼真。令人望之而生敬畏之感。座前条桌，香火不绝。座前两根大梁柱上，各有一条金龙，盘柱而下，两龙四目相对，，大有双龙下降之势。龙柱两边前后四根梁柱上书有柱联。 其一为： 乱世据六州，保境安民，煌煌功绩垂千古； 治平朝帝国，忠君爱国，赫赫英名满神州。 其二为： 顺天命，定人心，义起歙州数十城，狂澜独挽 膺藩封，饗庙祀，忠昭唐代千百年，生气犹存 座后供汪公列祖列宗和九子像。另有一汪公移像，列右上方，俗称“花朝老爷”，供十二社村民举行庙会时，抬去供奉，以祀保境安民，人寿年丰。同时又发起花朝会，来扩大纪念。所谓“花朝”，即是古人所说的“百花生日”，为农历二月十二至二月十八。那时正值春色平分，百花齐放的良辰美景。而二月十五，又是汪华生日，因此，各社村民便于这一天大张旗鼓，做起花朝盛会。大村如仁里连做三年，；小村则两村或三村合做一年。总之，十二社十九个村以十二年轮流一次。那一村遇到值年，那村的旅外商民，都必须由千百里赶回家参加这一盛会。当年轮过了，马上又要着手后十二年的筹备工作。例如养一头猪或一只羊，叫“花朝猪”或“花朝羊”，到期宰杀以祭神。猪是圈养的，要使它吃得好，睡得好，硕大无朋为胜。有的公养十二年。羊是放牧的，在它颈上挂块牌子，写明：“某某村某某花朝羊”，不论到哪里都受人照料，不论吃了庄稼，都不用赔偿。反认为被神羊吃过之处会比他处庄稼长得更好。到期宰杀放在猪样架上，披红挂彩戴红花以祭神。《浮生六记》的作者，清人沈三白（沈复）就看到过“八人抬一猪，大若牯牛”写在《浪游纪快》这一章。 关于登源十二社，花朝会盛况，请看《登源花朝会散记》。 |
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