载营魄抱一，能无离乎

载营魄抱一，能无离乎

    上午去看萧老，他在北京北新桥的一个四合院里等我，这个四合院非常安静，除了萧老还有一位为他工作的服务员，我们谈了很多，最关键的是谈到一个人的忘我和无为问题，萧老说道：一个人最关键是要做到忘我，这是一个人的最高境界，这个忘我是一种无私，无形，无谓，不要看重名利和金钱，更不要被权势和名声所干扰。他讲他自己已经是跳出了三界外，不在五行中。他解释他说的所谓三界就是人、鬼、神。面对这些他经历的太多，看的太多，所以已经超出这些境界，所谓五行，他解释五行分内外，内在五行是肝、心、脾、肺、肾。外在五行是金、木、水、火、土所对应的怒、喜、思、忧、恐。他解释这个忘我是一种境界，是一种精神、意识和肉体的结合。从我看来，萧老现在已经到达这种境界和层次。这也是他经过那么多的磨难和历炼的结果。

     萧萧墅老人顺手写下一个《无题》

     柴门有贤士，

    豪宅缺德人。

    整容修面术，

    卧薪尝胆魂。

     这个对子五言写的非常好，比较真实反映出萧墅老人对现在社会风气和现实的一种担忧和心态吧。

     写到这时，我突然想起老子道德经中的一句话：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”表面上看字面比较难理解，但是仔细看这段话就非常和萧老说的一样。
 老子说的是：人身如一部车子，车中装载了营和魄两样重要东西。但是由于思想的纷繁，情感的嚣动，常使自己魂灵受到外界营营困扰，常在放射消散之中，散乱不堪。而且由于体能的劳动，生活的奔忙，常使精神和神魄涣散，不可收拾。老子说，倘使人能将营魄合抱为一，精神与形体合一，永不分离，便可得长生的希望了。将思想精神专心一念依从于道，能做到一刻不离吗？专任自然淳朴之气达到至柔至和，能如同婴儿一样纯洁和不勉强吗？

     我深深感觉到老子要求我们做天下最自由之人，这种自由在于精神与形体合一，不虚伪、不虚荣、不攀高、不图钱财、不丢掉自己的本性，他不在于一个人有多高的地位，多少的财富，而在于他是否真实和忘我。

     我们常常觉得自己生活好了，但是很多人却说精神空虚了，实际上就是形体与精神分离了。现在是物质社会，一切都是为了钱，为了个人的利益，为了自己的权利，结果是人无信仰，人无目标。所以我们最重要是涤除杂念，要顺从法理天道，放开自己的心门感受万物，不要为了得到而付出，更不应得到拥有而不珍惜，你认为不是这样吗？我们都喜欢婴儿，因为婴儿最纯真，最可爱，人如果像如婴儿般的无欲纯朴境界，便是简单的快乐，从来不会带来什么彻底的悲伤，不是吗？哀叹忧愁，快感伤痛也许只是大人们的专利。

     说真的，都说老子无为，其实老子正是要以一种无为而为的境界做人做事，从而达到精神与形体合一，不为世俗名利所困，自由为人。有些人，用一种可悲的心态去看待老子宽阔的心怀，以俗人的欲望去揣度圣人的境界，实在可笑的紧。老子正是精神与形体合一，并最大程度做到似婴儿般的无欲纯朴境界，笑看人生，大彻大悟，如此才能获得巨大的影响力与示范作用，短短的五千言推动社会文明的持续前进。中国五千年，如果这种思想不被压制，健康延伸，中国的文明便早已领先于地球，主导着世界的文明进程。

     做人不能用一种屑小的眼光揣度我们圣贤的胸怀，以其极为有限的智力，去迷乱自己的心神弄污别人的心灵，这样的人，害人害已，实在可悲。