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一、加法与减法：
要学好太极拳，首先要丢掉更多的东西，例如：主观固执、好胜粗野、一身僵劲等，要做减法，属于挖。头脑简单，习惯于做加法、只好捧的人，学不好太极拳。心思细致、性格沉静、爱好反躬自省、肯做减法的人，才有学好太极拳的希望。
二、该重视的数字
在先师李雅轩的“书信摘录”中，有这样一段话：“近来之练太极拳功夫者，百分之九十九弄不对。所以有太极十年不出门之说。漫说十年，如无真传，就算一辈子，也是瞎捣鬼，就不止十年而已。以上是我天理良心之话，非是故意深玄其说耳。”
关于太极拳难学难成的论述，拳谱上就有，如：“歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗，若不向此推求去，枉费工夫贻叹息。”这是在给那些自作聪明的人打防疫针。说明如果违背了“十三势歌”指明的道路，就会枉费工夫，如现在主张推手用顶劲的，就是近例。再如“非有夙慧，不能悟也”。又如“先师不肯妄传，非独择人，亦恐枉费工夫耳”。这几句在强调学者应特别聪慧，不是只讲气力大就可以了事的。
在“道德经”四十三章中，就说：“无为之益，天下希(稀)及之（天下很少有人做得到）。”太极拳是道法，讲无为，然后无不为。
历代都认为，学太极拳有成就的“代不数人”。
可见先师的意见，和前贤的观点是一致的。
拳谱提出“默识揣摩”、“神宜内敛”，都是收心法门，都是进入潜意识的前行次第。又如“凡此皆是意，不在外面”。又说“以心行气，以气运身”。种种说法，都明确指出了太极拳的别具一格，是在身内做功夫，要内省、要体悟。这与一般人习惯于在身外做功夫，向身外追求，神气活现、鼓劲斗力，相去已十万八千里了。
有趣的是，拳谱上只说“以气运身”，未说以力运身，可见太极拳不练力，不知推手要主张顶抗斗力的人，力是从哪里来的？
三、太极拳的本质是自动功
练过自动功的就知道，只要全身放松了，思想不对全身进行控制，自己就会花样百出、稀奇古怪地动起来，很多姿势从未见过，这就是潜意识和经络在发挥作用，目的是给自己医病，在实行虚补实泻，使偏胜偏衰的地方，重新得到平衡。
如果你用思想来控制、干预，自动功立刻就停止了。
自动功很合于道法自然的原则，所以治病强身的效果极为明显。
太极拳到高度熟练的时候，和自动功运动的方法非常相似。所以也有人认为，太极拳最初只是一种自动功，它的真正创始人，不是某某名人，而是创自我们的潜意识和经络。武术家基于武术的需要，只是后来对它进行了某些添枝加叶的改造而已。
四、太极拳是道法
所谓两虎相斗，必有一伤，道家主张“天下之至柔，驰骋天下之至坚”(道德经四十三章)。拳谱上提出的“极柔软然后极坚刚”，就是根据这“至柔”的理论而来。
从用力的方法上说，一般人在日常生活中，都是主观地用肌肉在运动，这肌肉运动产生的力量，在太极拳中称之为拙力，正是该克服、丢掉的毛病，是“舍己”的主要内容。舍己是减法，只有笨力渐渐舍去了，才有可能进入太极拳领域，因为太极拳根本不是肌肉在运动。
拳谱上说“一举动周身俱要轻灵”。要不断追求最轻，到最轻就是肌肉已不用力，而是经络在运动了。“以心行气，以气运身”指的就正是经络运动。
我们强调要以腰带动四肢，尽量减少四肢的主动，除了培养全身的完整劲以外，还有一条更主要的理由，如果四肢主动，就会将日常生活中肌肉用力，拉拉扯扯、擒拿摔扭、搂抱顶抗等等劣根性，全都带到太极拳中来，使太极拳面目全非。以腰带动四肢，使四肢尽量被动，这正是我们舍弃拙力的好法子，从而才可能渐渐进入经络运动。
有人说，学太极拳要后天返回先天，指的就正是要舍去这后天的拙力而进入本来具有的经络运动境界。
一切妄用拙力、鼓劲斗力的做法，都是对太极拳的曲解、作贱、糟踏。
严格说，用力就不是太极拳。
随着我们轻灵、听劲功夫的进步，主观思想必然越来越少，最后到因人为法、纯任自然的境界。从舍己开始，到能自然地从人，就是学习按照客观规律办事的过程，也就是道法自然了。
如果一脑袋主观，到处顶抗，还谈什么道法自然？那些主张斗力、顶抗的人，由于认识上的错误，不管怎样巧舌如簧，最后总是被关在“因人为法”的大门之外，“枉费工夫贻叹息”的!
五、什么人最不宜学太极拳？
一般人的拙力不过是长期在生活中习惯用力的结果，所谓积习难改，要丢掉这习惯势力，已极为艰辛。学体育和外家拳的人，更是用拙力的行家，他们长期走的正是和太极拳全然相反的道路。或者说，他们除了在生活中培养的拙力以外，还专门训练了一种越级拙力。所以在他们的本行中越有成就的人，和太极拳越无缘份，或者说只有与太极拳相顶抗的缘份。这种费力而不讨好的事，智者不为，既浪掷了自己精力，也污染了太极拳。
六、太极拳的秘密在哪里？
有不少人问我：“太极拳的秘密，究竟在哪里？”
自从前辈大量出版拳书以来，如“太极拳论”、“十三势歌”等经典性著作，早已公开出来，时至今日，哪里还有什么秘密！但窍门或重点总是该有的吧！先师李雅轩提出要大松大软，认清这大松大软的内涵，作为练拳的重点，能使人目的明确，不至于走错路。
一般人说的松，指的松柔、柔软。其实，松有二义，一是松柔、柔软，一是松开，即在意念指挥下，使肢体自然地放松、放长。如顶头与沉气，即为身躯的放松放长；节节贯串与圆满，即为四肢的放松放长。松开是以意念为之，不是用力去拉长，一拉必然僵硬。须知松柔与松开是矛盾的，二者又不可缺一，我们追求的是这两者的和谐统一。
大松大软，就是拳谱上要求的极柔软，《道德经》上主张的“天下之至柔”。可惜，今日世情大变，文化素质低落，逞强好斗者多，虚心向道者少，相信太极拳要极柔软的，反而难找了!
七、极柔软才是太极拳的正路
今天学太极拳的人中，不少人对极柔软三字很瞧不上眼，一方面说“太极拳主张以柔克刚”，但马上又说“太柔软了就没有棚劲，抵挡不住对方的进攻”，不能自圆其说。就是这两句话，在全国有相当大的普遍性，这至少说明：
一、以柔克刚，不易为人所接受。
二、半软半硬的想法，很容易产生。
三、绝大多数人，不理解什么叫棚劲。
四、明师的确不多，多属以盲引盲。
五、拳理抽象难懂，今后应大力加强拳理的普及教育。
今天的太极拳，其所以遍地多是野狐禅，就是很多人挂着太极拳的招牌，其实认识不到这极柔软三个字的好处，不相信功夫就出自这极柔软中。
追求极柔软，是太极拳的全部工程，是舍己，做减法。
今之学者，大多只会做加法，甚至公开主张斗力、顶抗。
太极拳啊，您在哪里？
八、妙处全在能借力
太极拳讲究发劲精彩，干净利落，化劲使人难觉，不仅引人上钩，且常常化即是打，有化有打，令人如坠五里雾中，如作诗文，佳句妙语，层出不穷。凡此种种妙处，都是从全在能借力而来。可见太极拳除此借力之妙处外，并无其它斗力顶牛或搂抱成团还要冒充为太极拳的什么东西。
古人穷毕生的精力，研究的也只是如何借力更为巧妙而已。
九、送给你健康
由于太极拳的“性格”，违反常识、常规、常态，她既不爱有力气的蛮汉，也讨厌别人固执、主观，因而落落寡合，成了武艺中的阳春白雪，常免不了孤芳自赏的命运。所以想学她那风流高格调的，每每百分之九十九都弄不对，大多成了效颦的东施。
十、还是会“代不数人”？
太极拳是道法，确是养生与武艺中的精品。如与其他拳术相比，和常人的距离是大了一些，不是主观上想学好就一定能学好的，因为一般人的思想、认识水平与太极拳的本质相差太远了。学太极拳就是学道，它要求我们改变对待生活中很多事物的态度。实际上，诚实的行道之士，向来也就不多。加以种种内外条件的限制，真正学到太极拳的人，数目就更加少了，欲取得成就，并不是想象中那么容易啊！
从这十几年对太极拳的研究、提倡，及种种大帮倒忙的情况来看，如想达到太极拳的高妙境界，尝到全在能借力的妙处与乐趣，真正掌握因人为法、无为无不为的大法，在今后，也还是会“代不数人”的吧?
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