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二十六讲 （三）十方世界
十方世界有很多人怀疑这个问题，跟我讲，说：“郭师父你说那个十方世界的境界有那么回事没有？”我要说没有，我提出来了，那不是唬弄你吗？骗你了吗？我要说有你去不了；这个事怎么说明白好哇，那最后我告诉你了，你有本事，你就休哇，修到那顶上你瞅瞅去。你又觉得难了。你还觉得挺难的。但你放心一点，放心一点什么？即然我提出那个问题的时候，哪管是假的，你也信我一回。要不然决出不来这个“词”。出不来为什么？小乘佛法的时候，阿弥陀佛造了一个西方极乐世界。那么我们在这个年代里，俺们这些人不兴造一个十方世界呀！我敢设想，造没造好，造到什么程度，我相信将来历史会说明这个问题。小乘佛法能造个西方极乐世界，那么我们大乘佛法不造十方世界，造什么？越造越往下去造，我们就不用造了。还造他干啥，俺就得往上造！造他天外天去，才能造出十方世界。设想是真是假，敢想过，就那么修了。到不到咱先别管他，尽力了。我相信苍天不负有心人，他会达到的。今生在这次轮回里没造到，不等于将来不造到。一定能达到！就敢想那么大，想那么大，达不到那么大，咱也有个很好的归宿。保证不能落地下来。你看合不合适，对不对！造一个十方界。他都是一重设想和构思。有一个设想，有个构思，我相信将来肯定有一个去处，要不，就设想不出来，也构思不了。我这个人爱琢磨事，有时候也爱琢磨事，一张极乐世界图到最顶巅的时候，到最顶巅了，没地方了，他写了一个如来道场，如来道场？这一下提醒我了，那咱上十方世界吧，俺就别往那去了。往上边去，不是空想，有设想。简单地有个理性。那么说缺乏地，就缺乏我们自己的行为。“行为”呀。就缺“行为”。我认为行为够了，我们这些人都能把众生渡起来。我相信能行。可行性很强；都有一定的理论根据。可行性挺强。要不然修行自我决不能在这末法世间出现。他的出现不是偶然，他决不是偶然的，绝不是偶然现象。只要能出现就有他的用处。没有用处出现他干啥。早就给你扒拉倒了。念六年书一个小学生，你白白话话地，你不倒谁倒，那倒新倒吧。这是个最简单的理性和分辨能力。但虽然说拿出来，还有这么多人学习和运用体会他，我觉得现在这些人还不是那么太够。所以说在选上十方世界的同时，就改变了我的思维状况。前者我的概念是救渡众生，有求必应。谁求我，我也给调拨，发发功，摁拨摁拨，点拨点拨也给处理一些；后者我不需要这样，他俩调个各，把救渡众生拿到后边去，把普渡众生放在前边。要普渡众生，要普渡众生的本身充份体会一个什么？娑婆世界。有情世间这个娑婆世界。娑婆世界娑婆诃就得有众多的嘴，有众多的口去说，不说谁知道？没有别人的说谁知道哪？谁也不知道。说的本身是传播的一个过程。让人们知道一些理性，不盲目的。那么说什么时候救，后尾再救。某某某完事了吗？你们几个都是完事了，还有一些都觉得是完事了，没完事。我心里清清楚楚地，到时候还得管他，不管行吗？我相信由于时间地推移，你们都会清楚一些事情。你不清不等于他不清，他清我心里比他还清。我特别明白，我觉得没完事。管你叫声师父那么容易呀！谁让我叫，我天天叫他，他能给我补上点东西，我天天叫他师父，我可愿意给别人当徒弟，我这个人和别人不一样，我要管谁叫师父谁不干。当年王仁江那时就是，我说你研究上山顶上受赐也好，研究法门也好，你教教我得了，我管你叫师父。他说不行，你可别管我叫师父。吓得遥哪跑他不干。我愿意学一些东西，谁能给我补上，我都愿意管他叫师父。但你不给我补可不行。我得要点东西。我这个人和别人不太一样，我就愿意要点东西。要点什么东西？要点你的知识。叫你三声，叫你点能耐回来，叫你点知识回来，叫点我能用上的，要不然我叫什么？要不，我就不叫了。咱讲理，得讲个理性。不是白叫。有很多人告诉我说：你呀，别收那么多徒弟，你收那么多徒弟给你那点东西都弄没了。我说我不怕。弄没了？不舍上哪得去；舍的越多得的越大。谁愿意要给谁，都要都给你，我什么都不要，人的想法不一样，思维不一样，所以说，他那样开不了智，他越保守越开不了。局现性，怎么局现哪？局现在一个概念上；老怕丢，老怕丢你还非丢不可。老怕别人要，老怕别人要。他管我叫师父，他把我东西都要去了。那你怕什么，他要，你就给他，我还多给你点叫你满足。那么我就认为可能是我什么时候愧欠过你，应该。我不觉得悔和恨，我不觉得愁和苦，我也不觉得什么叫高兴，不知道，人都说大智若愚。愚点好，愚点省心，少费心。能不能真正达到那个程度，确实是个很难的事情。“难”就得有人做，“难”不得有人学吗；不难用我们学吗？演炼的本身，学说话的本身或是你上前上边讲课的本身，都是倒尽你的所有积累。你的积累必须得倒出去。倒不出去，一天倒不出去你的积累，你就来不了，新生，装不进新的东西。你能把你过去的全倒净的时候，那么你才能灌进新的，越倒越多。倒他才长，不倒他长吗？这一杯茶水（装肚里三十年了）装这杯里三十年了，你不给他倒出去，谁能喝？三十年了哪叫茶水了？早就变味了！你留它干什么？你都给它倒了换点新的。一个道理最简单倒尽以网（往）不留过去。什么叫倒尽以网（往）？倒尽以网（往）不就是说明吗？我选用说的这种方式，让大伙演炼对不对？让你长知识呢，“傻”。谁傻，你们最傻。你没我精，不傻吗？你那些全倒出去，装进一些新的东西，体会一些新的。你别看我徕后尾，某某进门时间不算长，大约三十多天没超过四十天。讲了几回了，每次来，谁不来他都来，谁不讲他都讲。他就比较精明。他越讲，讲的越好，越说越能说明白。他知识积累的就越丰富。那真精明哪！那才叫精明呢。我拿他这个事呢，做个比方。从来没说过。谁说过？就从来没说过才试试呢。看看我到底有多大水平，省得别人老不服气，我自个也不服气。你能说，我比你还能说呢。可有一样上顶上一比量就不会说了，不行，那都不怕，不会说不要紧，今天不会说明天就能会说。要想给我当徒弟，将来都得超出我的范围。人问你什么，你都应该说明白，说不明白怎么给我当徒弟。叫人笑话不，笑话你不是笑话我一样吗。一样不一样，跟郭师父学好几年了，就那点水平。问什么什么不知。笑话你还是笑话我？把我搁头前了，先窝囊我一通。你说，我没往师父脸上抹灰呀，我自己窝囊了，你没抹，你早给我抹黑了，你还不认账呢。不认账都不行，实质真抹了，因为你一说是我的徒弟，人家把我搁头前了，离不了这个字哪，搁头前了，你瞅给我抹的，要我不好意思上前边来呢。我的脸抹的祛黑的不好意思，不好意思来，总的来说，今天所讲的这些都是为了给大家一个启色，让大家有个从新的认识，有个新的进展，多长点知识我认为好。
我不怕别人学呀！不管你练什么功？只要你拿过去有用处都是好事，谁让我喊普渡众生了，喊了，喊了咱就得普一普。不普谁知道，是不是？谁有本事谁就学，谁撵上我谁就高明。那才好呢，我偷着乐了，怎么偷着乐呢？你能撵上我，能超过我的时候，你把这摊事好好办好，我好好歇一歇。说这个意思，说这个意思的本身让大伙有个什么？今天所有讲的这些都是一个精进力的问题。精进力，坚固力，一个精进一个坚固，他俩统酬下个名词代表他。这难吗？这多简单哪，开门我就讲的，就一个“正信”多简单。一开始我就讲了，你看看是不是？他不是，就是我讲错了，讲错了我再改个词上，无信不成，无信没有。无信你还有什么精进力，还有什么坚固力。信都没有，还有吗？都能叫一个正信，就解决问题了，这不是文字排列呀，重新组合一下子，看看出来没，那你说人不开智行吗？得需要智慧不？确实得需要。可见，运用这个智慧，这个大脑不白长。说脑袋白长了不转个，不白长。俺们任意一说，就给他下一个结论，你看看是这么回事，还挺对劲叫“坚固力”。有精进力，有坚固力了，有正信了，我们又有那么多的知识，又有那么多资料，将来我想象之中会让你们满足，什么时候满足？二年之后，咱们再站在这个地方来讲课的时候，看你们满足不！偷着乐吧。真事你偷着乐吧。下个星期《玄心圭旨》那本书就能拿回来，但愿大伙拿回来之后珍惜点，好好学他！“学”，学什么？学说话，先学说话，后学办事。真正运用你的思维。（修行自我创始人：郭玉清）
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