《木秀江南——明清江南建筑木雕展》中，花板最少。有两块二十四孝故事花板，学习一下。
是不是自元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《全相二十四孝》起，二十四孝故事就一直是明清建筑构建中出现频率最高的题材之一。
舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。
二十四孝故事第十二则：《涌泉跃鲤》。
汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。
《二十四孝》中的第十六则故事：《闻雷泣墓》，又称为《王裒泣墓》。“王裒”，花板中似乎刻作“王褒”。
王裒，字伟元，事亲至孝。母存日，性畏雷。既卒，葬于山林，每遇风雨闻雷，即奔墓所，拜泣告曰： 裒在此，母勿惧。 隐居教授，读《诗》至哀哀父母，生我劬劳 ，遂三复流涕，后门人至废《蓼莪》之篇。
阿香是传说中推雷车的女神，也就是她在控制雷电。宋 苏轼《无锡道中赋水车》诗：“天公不念老农泣，唤取阿香推雷车。”
王裒的祖父王修，是魏国的名士，官至大司农郎中令；其父是王仪，为司马昭的司马，因讨伐东吴失败，直言得罪了司马昭而被杀害。王裒就携其母，将其父的灵柩运回家乡昌乐，隐居起来，自耕自食，并以教授为生。
司马炎建立晋朝后，知王裒贤德有才，不仅给其父王仪平反，并多次邀请王裒做官，但王裒坚辞不就。晋怀帝永嘉五年（311年），汉刘曜攻陷洛阳，大肆烧杀抢掠，齐地盗匪四起，亲戚朋友大批南迁，但王裒恋祖茔不肯离去，遂为盗贼所害。
其实，早在唐宋辽金诸朝就有很多版本的“二十四孝”故事集，孝子的人选差异也颇大。但是元人郭居敬编的《全相二十四孝》流传最广，对后世影响最大。
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宋代 |
董永 |
杨香 |
陆绩 |
姜诗 |
王裒 |
曾子 |
郯子 |
丁兰 |
蔡顺 |
大舜 |
老莱子 |
郭巨 |
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金末 |
董永 |
杨香 |
陆绩 |
姜诗 |
王裒 |
曾子 |
郯子 |
丁兰 |
蔡顺 |
大舜 |
老莱子 |
郭巨 |
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元代 |
董永 |
杨香 |
陆绩 |
姜诗 |
王裒 |
曾子 |
郯子 |
丁兰 |
蔡顺 |
大舜 |
老莱子 |
郭巨 |
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宋代 |
王祥 |
孟宗 |
刘伯瑜 |
刘殷 |
鲍山 |
曹娥 |
田真 |
赵孝宗 |
刘明达 |
王武子 |
鲁义姑 |
原谷 |
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金末 |
王祥 |
孟宗 |
刘伯瑜 |
刘殷 |
鲍山 |
曹娥 |
田真 |
赵孝宗 |
刘明达 |
王武子 |
鲁义姑 |
原谷 |
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元代 |
王祥 |
孟宗 |
仲由 |
闵损 |
刘恒 |
黄香 |
江革 |
吴猛 |
庾黔娄 |
唐夫人 |
朱寿昌 |
黄庭坚 |
郭居敬所编“二十四孝”人选和宋版的“二十四孝”相比较，删除了十例，这十例可分为三种类型：
其一，是删除了极端愚蠢的孝行，如王武子（妻）刲骨疗亲、刘明达舍子孝母、曹娥泣江寻父。
其二，唐宋“二十四孝”中有些孝行并非对父母的孝敬或奉养，而是属于兄弟之间的友爱或亲属之间的情义，如田真，赵孝宗，鲁义姑。所以郭居敬删除了上述数位孝子。
第三类是所谓“孝子”的孝行并不明显，不具特殊性、典型性。如韩伯瑜、原谷的孝行。至于刘殷为了祖母在冬天吃不到芹菜而大哭，其中情节可能因为与孟宗哭竹生笋的故事情节雷同而被删除了吧。
郭氏添加的十例是：仲由为亲负米、闵子骞单衣顺母、刘恒亲尝汤药、黄香扼虎救父、江革行佣供母、吴猛恣蚊饱血、庾黔娄尝粪、唐夫人乳姑不怠、朱寿昌弃官寻母、黄庭坚亲涤溺器等。
不过在我们看来，这二十四孝还是有许多不近人情的过分之处。
鲁迅在《二十四孝图》中写道：“但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”
......
“现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。”
还有其它一些花板，也一并附于下。
