人生最重要的 70 个黄金法则

人生最重要的 70 个黄金法则

本文由cocoonsky贡献

《人生最重要的 70 个黄金法则》是一部今年首版即在社 会上引起广泛关注的成功学力作，该书将一些非常重要的社 会规律和人生法则以案例、故事的形式娓娓道来，融知识性、 趣味性、哲理性、规律性与一体，直观生动，易懂好记，使 人读后深受启发。书中揭示的人生最重要的 70 个黄金法则， 主动掌握它们，将有助于你发现事物真相，更深刻地认识社 会和人性；合理运用它们，许多复杂和疑难问题便会迎刃而 解，对于如何有效地谋事成事、实施决策、科学管理将大有 裨益。该书由黑龙江科技出版社出版，全书 26 万余字。这里 仅摘录其中一部分法则，供参阅。 蝴蝶效应——细节决定人生的成败。 细节决定人生的成败。 蝴蝶效应 细节决定人生的成败 1978 年 12 月，洛伦兹在美国科学促进会上一次讲演中提 出：一只蝴蝶在巴西扇动翅膀，有可能会在美国的德克萨斯 引起一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身 边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气 波的产生又会引起四周空气或其他系统产生相应的变化，由 此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。此效应说 明，事物发展的结果，对初始条件具有极大的敏感性和依赖 性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。由于 洛伦兹的演讲和结论给人们留下了极其深刻的印象，从此以
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后，所谓“蝴蝶效应”之说就名声远扬。 “蝴蝶效应”之所以令人着迷、令人激动、发人深省，不但 在于其大胆的想象力和迷人的美学色彩，更在于其深刻的科 学内涵和内在的哲学魅力。成功人生，往往就从小事开始， 小事也可能成就伟大人生。一件小事往往可能反映出一个人 对待生活的态度，可以成为我们成功的契机。 幸福递减定律——用心灵去感情幸福的真谛。 用心灵去感情幸福的真谛。 幸福递减定律 用心灵去感情幸福的真谛 西方经济学界有个理论叫“幸福递减律”， 是说人们对同一 事物幸福的感觉，会随着物质条件的改善而降低。 明朝开国皇帝朱元璋，从小家庭贫寒，17 岁那年父母双 亡，食不果腹的他。被迫黄觉寺当了一名小和尚。可寺庙等 级森严，幼小的他除了干活，仍是受饥挨饿，只得到外化缘。 有一次，他一连三日没讨到东西，又饿又气，在街上昏倒了， 后被一位路过的老婆婆救起带回家，老婆婆将家里仅有的一 块豆腐和一小撮菠菜，红根绿叶放在一起，浇上一碗剩粥一 煮，喂给朱元璋吃。朱元璋一阵狼吞虎咽之后，舌唇之上还 残留着美味余香，回味无穷，问老婆婆是什么菜，老婆婆答 道：“珍珠翡翠白玉汤”（珍珠即米饭粒，翡翠即青菜叶，白玉 即豆腐块）。日后，朱元璋当了皇帝，整天吃的是山珍海味， 美味佳肴，时间一长觉得没滋没味。他经常会思念“珍珠翡翠 白玉汤”的美味，于是他拿御膳师傅来做。结果一连杀了七八 了御膳师傅，那种也没有人能做得出来。最后，他只好叫人 把那位老婆婆请到京城来做。可朱元璋吃后只觉得平淡无味。

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老婆婆笑说：“人在饥肠辘辘时无论吃什么感觉都是香甜的； 现在你身居皇位，每日遍尝珍馐佳肴，这白菜叶子和白面疙 瘩调制的珍珠翡翠白玉汤又怎么能满足你的口味呢？……”朱 元璋恍然大悟。 这便是“幸福递减律”，它告诉我们，当我们处于较差的状 况时，一点微不足道的事情可能会带给我们极大的喜悦；而 当我们所处的环境渐渐变好时，随着需求、观念、欲望的变 化，同样的事物再也不能满足我们的需求，再难也找当时的 幸福感了。幸福，其实就是自己的一种心态。懂得知足，把 握住现在拥有的一切便是人生最大的幸福。掌握了这个规律， 学会驾驭它，那么你的幸福感也就会成倍递增。 冰淇淋哲学——天下没有逃不出的逆境。 天下没有逃不出的逆境。 冰淇淋哲学 天下没有逃不出的逆境 冰淇淋哲学是台湾著名企业家王永庆在对自己的经营事 业进行总结后得出一个结论。他说：卖冰淇淋必须从冬天开 始，因为冬天顾客少，会逼迫你降低成本，改善服务。如果 能在冬天的逆境中生存，就再也不会害怕夏天的竞争。这就 是人们所说的“冰淇淋哲学”。 一个大企业要想做大做强，就必须学会把握经济不景气 的机会，在萧条时能够生存下来，经济复苏的时候就会迅速 发展。这个哲学理论不仅适用于企业的经济和管理，对人生 同样有着积极的意义。如果一个人能够在逆境中活的不错， 那么在顺境中一定会活得更精彩。 逆境是人生常见的现象，有些人对此怨天尤人，也有些

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想尽办法逃避，正确的应对态度是：先承受逆境，由些磨炼 坚强的意志，再坚持原则，愈挫愈勇，坦然微笑向前去。人 生不可能没有逆境，我们要把握这种成长的契机。 马蝇法则——强劲的对手能激发人的精神和斗志。 强劲的对手能激发人的精神和斗志。 马蝇法则 强劲的对手能激发人的精神和斗志 马蝇法则是由美国前总统林肯提出的，源于其当选总统 后一段有趣的经历。 1860 年 11 月 6 日， 林肯当选总统就任后， 他任命萨蒙·蔡斯为财政部长，并十分器重他。蔡斯虽然是一 个有能力的人，但也是一个狂妄自大、目空一切的人。在总 统大选时他输给了林肯，所以他嫉妒怀恨在心，激愤难已。 当有人不解地问起这件事情时，林肯讲了这样一个故事： “有一次我和我的兄弟在肯塔基老家的一个农场犁玉米地时， 我吆马，他扶犁。这匹马很懒，但有一段时间它却在地里跑 得飞快，连我这双长腿都差点跟不上。到了地头，我看见有 一只很大的马蝇叮在它的身上，于是我就把马蝇把落了。我 的兄弟问我为什么要打掉它。我说不忍心让马被咬。我的兄 弟说：‘哎呀，正是这家伙才使得马跑起来的嘛！’”然后，林 肯意味深长地说：“如果现在有一只叫‘总统欲’的马蝇正盯着 蔡斯先生，那么只要它能使蔡斯不停地跑，我就不想去打落 它。” 工作和生活中，许多人会犯这样一个错误：或诅咒仇视 自己的对手，或庆幸自己没有遇到可怕的对手，或因遇到对 手而失魂落魄。这其实是大错特错的。感激你的对手，他是 你成长的动力。因为一个强劲的对手，会让你时刻有种危机

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四伏的感觉，会激起你更加旺盛的精神和斗志。因为他的存 在，你才会获得很强的生存力与竞争力。 王安论断——成功源于坚决果敢的决策。 成功源于坚决果敢的决策。 王安论断 成功源于坚决果敢的决策 王安论断是由美籍企业家王安博士提出的，它源自于小 时候亲历的一个事。王安 6 岁那年，一天他外出玩耍，路经一 棵大树的时候，突然有什么东西掉在他的头上，他伸手一抓， 原来是个鸟巢，里面有一只嗷嗷待哺的小麻雀。他很喜欢它， 决定把它带回去喂养。王安走到家门口时，忽然想起妈妈不 允许他在家里养小动物，所以他轻轻地把小麻雀放在门后， 看了看，才走进室内。他打算请求妈妈，允许他养那只小麻 雀。 妈妈在他苦苦哀求下破例答应了儿子的请求。王安兴奋 地跑到门后，不料，小麻雀已经不见了。一只黑猫正在那里 意犹未尽地擦拭着嘴巴。王安为此伤心了好久。 这便是王安声称影响他一生的最大教训，后来他总结说： 犹豫不决固然可以免去一些做错事的机会，但也失去了成功 的机遇。对于成大事者来说，犹豫不决、优柔寡断是一个阴 险的仇敌，在他还没有伤害你、破坏你、限制你的机会之前， 你就要立刻把这一敌人置于死地。 毛毛虫效应——另辟蹊径，不走寻常路。 另辟蹊径，不走寻常路。 毛毛虫效应 另辟蹊径 “毛毛虫效应”的提出源于法国心理学家约翰·法伯曾经做 过的一个著名的关于毛毛虫的实验。法伯把许多毛毛虫放在 一个花盆的边缘上，使其首尾相接，围成一圈，在花盆周围

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不远的地方，撒了一些毛毛虫喜欢吃的松叶。毛毛虫开始一 个跟着一个，绕着花盆的边缘一圈一圈地走，时间一点一点 地流逝，这些毛毛虫还是一如既往地绕着花盆的边缘转圈， 直到它们因为饥饿和精疲力竭而相继死去。法伯在他的试验 笔记中写下了这样一句耐人寻味的话：在这些毛毛虫中只要 有一只稍微与众不同，它们的整体就能够立即避免死亡的命 运。后来，科学家把这种喜欢跟着前面的路线走的习惯称之 为“跟随者”的习惯，把因跟随而导致失败的现象称为“毛毛虫 效应”。 毛毛虫习惯于固守原有的本能、习惯、先例和经验，我 们人类也同样难逃这种效应的影响。如果一个人一味地模仿 别人或附应以往成功的影子而不思自我突破改变，就会沦为 时势下的弃儿和失败者。所以，我们只有随时调整和改变自 己的固有的习惯和思考，才能去应付更多艰难的挑战。不要 走别人走过的路，而要走没有人走过的路并留下自己有脚印。 刺猬理论——距离是人与人交往的氧气。 距离是人与人交往的氧气。 刺猬理论 距离是人与人交往的氧气 在北风呼啸的冬日城，有两只困倦的刺猬想要相拥取暖 休息。距离太近，它们身上的刺就会刺伤对手；距离太远， 它们又会感到寒冷。几经反复的折腾，两只刺猬终于通过自 己的努力找到了一个合适的距离，既能互相获得对方的温度 又不至于被扎，于是舒服的睡了。这便是刺猬理论。 这种保持适当距离的现象不仅是动物之间的相互依偎取 暖的学问，更是一种人际学问。朋友之间也应保持适当的距

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离。在人际交往中，保持适当距离就是给自己留出一个空间， 也给对方留出一个空间，只有大家都有了自己的空间，彼此 之间才会和谐地相处。 木桶定律——劣势否定优势，劣势决定生死。 劣势否定优势，劣势决定生死。 木桶定律 劣势否定优势 一只木桶盛水的多少，不在于木桶上最长的那块木板， 而在于最短的那块木板。要想提高水桶的整体容量，不是去 加长最长的那块木板，而是要下工夫依次补齐最短的木板。 人们把这一规律总结成为“木桶定律”或“木桶理论”。 木桶定律在现实生活中的应用是很常见的。例如，一个 人有自己的强项和劣势，那么，他就要注意自己的薄弱环节， 应该及时发现缺点并改正，才能避免因某种局限或缺点而限 制个人发展的空间。进一步来说，就是我们应该证实自身的 缺点，学会取长补短，平衡发展。所以说，只有知道差距不 足，才有可能进步。 拜伦法则——用人不疑，疑人不用。 用人不疑，疑人不用。 拜伦法则 用人不疑 管理者在赋予员工权力时又担心他们会犯错误，横加干 预，指手画脚，这等于根本没有赋予权力。 一位中国主管看见美国调色师正在调口红的颜色，走过 去随便说一句：“这口红好看吗？”美国调色师站起来：“第一， 亲爱的余副总，这个口红的颜色还没有完全定案，定案以后 我会拿给你看，你现在不必那么担心。第二，余副总，我是 一个专业的调色师，我有我的专业，如果你觉得你调得比较 好，下个礼拜开始你可以调。第三，亲爱的余副总，我这个

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口红是给女人擦的，而你是个男人。如果所有的女人都喜欢 擦，而你不喜欢没有关系，如果你喜欢，别的女人却不喜欢， 完了。”“对不起，对不起……”主管知道自己的问话有些不妥， 连声道歉。 真正意义的授权就是要信任他们，放心让他们去承担任 务。因此，美国内陆银行总裁 D·拜伦提出了这样一个观点： 授权他人后就完全忘掉这回事，绝不去干涉。这就是在人才 管理著名的“拜论法则”。 所以，优秀的管理者要始终记得，将信任贯穿于授权的 始终，做到放心地授权，即用人不疑、疑人不用。千万不可 一方面让其担当某项重任或参与某项工作，一方面又怀疑其 完成任务的能力。 韦尔奇原则——选择合适的人，做适合的事。 选择合适的人，做适合的事。 韦尔奇原则 选择合适的人 杰克·韦尔奇是通用电气（GE）董事长兼 CEO。在短短 20 年间，这位商界传奇人物使 GE 的市场资本增长 30 多倍， 达到了 4500 亿美元，排名从世界第十提升到第一。对于杰 克·韦尔奇的成功， 很大部分在于他有着博大精深的用人之道。 他曾说：“我的全部工作就是选择适当的人。”这个“韦尔奇原 则”是他一生用人、培养人实践的总结。 由此可见，让合适的人做合适的事，远比开发一项新战 略更重要。如果只有世界上最好的策略，但是没有合适的人 选去发展、实现它，这些策略恐怕也只能光开花不结果。 去过庙的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎

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客，而在他的背后，则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以 前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥勒 佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三 落四，没有好好的管理财务，所以依然入不敷出。而韦陀虽 然管帐是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越 来越少，最后香火断绝。佛祖发现了这个问题，就将他们俩 放在同一个庙里，由弥勒佛负责攻关，韦陀负责内务。由于 两个人的分工合作，庙里呈现出一派欣欣向荣的景象。 人为先，策为后。领导者的全部责任就是用好人，把恰 当的人才放在恰当的位置上。择人任势，人尽其才，有效地 发挥人才的价值，让适合的人做合适的事，是提高有效执行 的重要途径之一。 奥格威法则——善用强人，才能成就宏伟大业。 善用强人，才能成就宏伟大业。 奥格威法则 善用强人 奥格威法则来源于这样一个故事：美国奥格尔维·马瑟公 司的总裁奥格威在每次任命新的经理时，都在送上一件礼品 ——木娃娃。这件意味隽永的礼物，是一件大木娃娃里面有 个中木娃娃，中木娃娃里面有个小木娃娃，小木娃娃里有一 张字条，上面写道：你要是永远都只任用比自己水平差的人， 那么我们的公司就会沦为侏儒；你要是敢于启用比自己水平 高的人，我们就会成长为巨人公司！ 后来，奥格威总结说：如果我们每个人都雇用比我们自 己都更强的人，我们就能成为巨人公司。 敢用强过自己的人作为左膀右臂，是一切成就大业者的

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共有特征。在企业或事业的发展过程中，领导敢不敢用能人、 用强过自己的人，是一个关键的瓶颈。害怕用能人的领导最 终会被颠覆，只有那些敢用比自己更强的手下的领导才是真 正的统率之才。 热炉规则——加强企业的纪律性。 加强企业的纪律性。 热炉规则 加强企业的纪律性 史蒂芬在《管理学》中曾提出过这样一个事例：屋子中 生着炙热旺盛的火炉，围坐的人们如果只顾烤火而不小心翼 翼，就很有可能手脚触碰并被烫伤。这使人们毫无疑问地在 脑中建立了原因和结果之间的联系，任何人只要用手去碰烧 热的火炉， 就会受到“烫”的惩罚。 这种逻辑被称为“热炉规则”， 代表着关于惩罚措施应有的及时性、一致性和公平性。 “热炉规则”作为一套在管理中被频繁引用的规则， 应用到 优秀团队的管理中，是保证其正常运转的重要屏障。 孙武带着自己的著作去见吴王阖闾，与他谈论带兵打仗 之事，说得头头是道。吴王认为，纸上谈兵不管什么用。于 是便出了个难题考验他，让孙武替他操练姬妃宫女。孙武挑 选了 100 个宫女，让吴王的两个宠姬担任队长。 孙武将列队操练的要领讲得清清楚楚，但正式喊口令时， 这些女人笑作一堆，乱作一团，谁也不听他的。孙武再次讲 解了要领，并要两个队长以身作则。但他一喊口令，宫女位 还是满不在乎，两个当队长的宠姬更是笑弯了腰。孙武严厉 地说：“这里是演武场，不是王宫；你们现在是军人，不是宫 女；我的口令就是军令，不是玩笑。你们不按口令操练，两

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个队长带头不听指挥，这就是公然违反军法，理当斩道！”说 完，使叫武士将两个宠姬杀了。 场上顿时肃静，宫女们吓得谁也不敢出声，当孙武再喊 口令时，她们步调整齐，运作划一，真正成了训练有素的军 人。孙武派人请吴王来检阅，吴王正为失去两个宠姬而宛惜， 没有心思来看宫女操练，只是派人告诉孙武：“先生的带兵之 道我已领教，由你指挥的军队一定纪律严明，能打胜仗。”孙 武没有说什么废话，而是从立信出发，换得了军纪森严、令 出必行的效果。 可见，纪律是一切行为的基本依据，也是优秀团队得以 发挥战斗力的根本力量源泉。令出必行才会有效果。 洛克忠告——重视制度的力量。 重视制度的力量。 洛克忠告 重视制度的力量 英国教育家洛克曾说：规定应该少定，一旦定下之后， 便得严格遵守。 所谓制定规则，就是要对一些职责不明的事项，定出一 个明确的标准，然后切实地实行和落实。一个明智清醒的领 导者，其在组织建设上都把很大的精力放在规则的制定上。 汉高祖高邦刚当皇帝的时候，并没有制定宫延礼仪和制 度。大臣们在朝拜时往往互相争功，饮酒狂呼，甚至拔剑相 向，对此刘邦十分不高兴。叔孙通见到这样的状况，便建议 高邦征召儒生，研究古代礼仪，商定当今朝会制度。刘邦半 信半疑，就下令试试看。于是，叔孙通奉命召集鲁地儒生、 弟子和部分近臣，到野外演心礼仪。一月后刘邦认为可行，

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下令群臣练习。公元前 200 年，长乐宫建成，诸侯和大臣们进 行十月朝拜岁首的礼节。在朝拜过程中，御史前去执行法令， 凡不按仪式规定做的就给带走治罪。整个朝会过程都摆有酒， 但没有敢喧哗无礼的人。见到这样的情景，汉高祖刘邦高兴 地说：“我今天才知道做皇帝的高贵。” 由此可见，制度至关重要。任何一个团体或组织都需要 一些制度来规范自己的行为。俗话说：没有规矩，不成方圆。 把这个规则运用到企业和机关管理当中更是如此。所以说， 如何制定规定，从而使企业团体能以最好的状态运转，是每 个管理者都不能忽视的问题。
12.你要让别人相信，主意来自他自己。好主意不在乎其主 人是谁，而每个人都情愿相信在按照自己的意愿行事。海洋是溪 流的国王，因为它可以广纳百川。
13.你不要打断别人的话，即使当他说错了的时候。当他心 里还有事的时候，是不会耐心听你述说的。
14.你要试着从别人的立场上分析事情。印第安人说过： “首 先要穿别人的鞋走上一段路。 ”你不要忘了问自己：他这样做是 出于什么原因？理解一切意味着宽恕一切。
15.你不要总是有理。你可以比别人聪明，但是你不要告诉 对方。你要承认也许是自己错了——这样可以避免一切的争吵。
16.常常赠送一些小礼品——可以没有任何理由的，寻找让 别人快乐的途径。 在礼物上花费的精力表明了你在他身上花费的 心思。
17.在发生矛盾的时候，你要保持镇静。你首先要倾听对方 的意见，努力寻找双方的一致之处，你还要用批评的眼光看待自 己， 向对方保证考虑他的意见， 并对他给予自己的启发表示谢意。
18.你要对别人表示真正感兴趣。你要将此作为自己的口号： 对别人感兴趣，而不是自己显示出有趣。你要表示自己正在思考 帮助对方的方法。
19.保持微笑。没有比那些从不对人微笑的人更需要微笑的 了。
20.要始终称呼对方的全名。这表明你对他的尊重。每个人 都愿意听到自己的名字， 这比听到任何一个名字的代替品都更让 他高兴。当然，为此你要努力记住对方的姓名。
21.你要学会从对方的角度来看待事物。你要问自己：真正 需要的是什么？我如何能够让他得利？
22.你要想办法使自己在和每一个人谈话时，包括在电话中， 都让对方有好的感觉——首先是对他自己，然后是对你的行为， 最后是对你。
23.要尽快宽恕别人，不要记仇。
24.当你想到对方时，要给予他你最好的祝愿。
当然，我们不可能一下子将所有这些法则都掌握透彻。也许 没有人能永远遵守所有这些法则。
但是，尽可能让自己达到这样的理想状态是有益的。
执行这些法则，并不以你对别人的爱为前提。这些行为的目 的是加强目前的感觉——但有时也是为了唤醒一种感觉。 宽容是 执行这 24 条法则的必要前提。我们对一个人的兴趣越大，越愿 意理解他，我们就会对他越宽容。
有些人使用其中的几条法则是为自己的目的服务， 不符合法 则的本质。长此以往，你的做法会对你自己和他人都产生不利的 影响。这里的法则不是为了短暂的敷衍。当植物枯萎的时候，人 们不会给它涂上绿颜色来使它显得漂亮，而会给它浇水，精心照 料它。怎样给别人提供他们所需的东西，正是 24 条法则要告诉 你的。