战国：从诗歌看性格及命运2012-07-11 “不知诗，无以言。”这在先秦时期绝非夸张。那个时候能够流传的典籍不多，《诗经》是最重要的一部，是贵族教育子弟的必备书。在上流社会交际中，大家都乐于引用《诗经》里的句子来表达自己的情怀，若对方听不懂或答不上来，出现对牛弹琴的尴尬，那么是会被人瞧不起的。 可以说，一部《诗经》几乎构建了当时中国的“文化共同体”，各国之间多有征伐，但大家都读《诗经》或引用《诗经》，则属于华夏诸国之间的“家务事”，否则就是“诸夏”对“蛮夷”了。所以看《春秋》三传和《国语》等著作，里面的人谈话中引用《诗经》的例子比比皆是。 鲁襄公二十七年，在宋国的主持下，楚、晋两大强国达成了停战协议，这对饱受战乱的中原诸国来说，当然是福音。弭兵之盟结束后，晋国的谈判主事者、大臣赵武回国，经过郑国，郑国当然不敢怠慢强晋的权臣，同时也真心表示感谢晋国同意弭兵。于是，郑国国君带领了子展、伯有（良霄）、子西、子产、子大叔、印段、公孙段这七位最重要的大臣在他经过的地方迎接，并设宴款待。 一国君臣组成如此超豪华阵容迎接自己，赵武当然觉得很荣耀，也很受感动。于是他说，七位先生跟着君主来迎接我，太看得起我赵武了，请各位先生每人赋诗，来感谢郑君的赐宴。我也趁机来了解一下各位先生的宏大志向。那时候高规格酒宴，必赋诗，歌咏的并不是自己创作的诗歌，往往是从《诗经》中选取一首，在伴奏中吟唱。 按照级别和资历的秩序，先由当国的子展赋诗。他赋了一首《召南》中的《草虫》。这首诗第一章如此写的： 喓喓草虫，趯趯阜螽；未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。 前两句写草丛里的昆虫鸣叫跳跃，后四句本是写男女相思之情：没有见到君子的时候，我忧心忡忡；一旦见到了君子，在他身旁，我心中的愁云全散了。那时候贵族多用《诗经》中这类男女之情来做比拟政治，决非现在所谓的“基情四射”。这是郑国第一重臣给赵武的高帽，意思是看到你，我们对晋国维持停战协议有信心了。 赵武很明白，说：“很好呀，这才是大臣忧国忧民的本分。但太抬举了我，我赵武担当不起。” 接着是伯有，他代表郑君参与了前不久的弭兵之盟，自然和晋国主事人赵武很熟悉。他赋了一首《鹑之奔奔》。这首诗属于《鄘风》，是卫国臣民讽刺国君卫宣公淫乱的事，其中有一句：“人之无良，我以为君？”——这样一个品德很差的人，我竟然尊其为君。赵武听后大惊失色，说：这是床笫之言，不能到屋外面去说，何况在郊野里当着这么多人。 子西接着赋《小雅》的《黍苗》，第四章云：“肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。”这首诗乃周王当年表扬召伯修建谢邑的功勋，他把赵武比拟成召伯。赵武马上推辞这个高帽子：“寡君在，武何能焉？”意思是说功劳再大，也属于我们晋国的国君，为人臣者不敢言功。 子产赋了《小雅》中的《隰桑》。这首诗第一章是：“ 隰桑有阿，其叶有难，既见君子，其乐如何。”仍然是夸赞赵武尽心尽力达成了弭兵之约。赵武答谢道：“我谨接受最后一章。”最后一章说的是：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。”意思是不敢夸耀自己的功劳，只能自勉为了国事尽职尽责，一日不能忘怀。 子大叔和赵武是第一次见面，彼此不熟悉，就赋了一首《野有蔓草》，取“邂逅相遇，适我愿兮”之意。赵武也客套地回应：“这是您看得起我呀。” 印段赋《唐风》中的《蟋蟀》，此篇劝人勤勉而要有礼仪。最四句是：“无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。”告诫君子要心怀忧患，享乐要有节制，待人要良善有礼。可能是因为印段年纪小一些，赵武的评价是“保家之主也！吾有望矣。”以长者的口吻寄以厚望。 最后一位是公孙段，赋《桑扈》。最后一章是：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。”描写贵族宴会，牛角杯中斟满了美酒，贤达的君子交往从不倨傲，才有万福来聚吉祥美满。——用这首诗作为最后的祝酒辞，再恰当不过了。赵武也觉得很切题，回答说，如果能做到交往中不倨傲，福禄挡也挡不住呀。 郑国的七个臣子，六位赋诗非常得体，而赵武也回答得恰当。只有伯有，在本国国君宴请强国权臣时，讥讽本国国君“人之无良”，实在是太不讲人臣之本分。宴会完毕，在回晋国的途中，赵武对叔向说：“伯有将会被杀掉。诗以言志，他竟然诬蔑其国君，公开发出怨言，来取悦于来宾，怎么能持久呀。”叔向也认同这一说法（两人一起回晋国，叔向应该也参加了这次宴会），并且断定伯有活不过五年。赵武并评价其他六人皆“救世之主”。 果然，三年后即鲁襄公三十年，伯有嗜酒惹祸，和驷带发生争执，被杀死在“羊肆”（羊肉一条街）。该国百姓传说他死后化作厉鬼，到处作乱吓人。而子产，终于成为一代名相。 |
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