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新中易解《三十六计》之二十三 形禁势格，利以近取，害以远隔：上火下泽。 一、计名：远交近攻，是战国时范睢提出的。范睢献计于秦昭王说：灭六国，统一天下，最好的策略是远交近攻，即结交远帮，攻取邻国。这样无门前之祸，无借道之难，且利于巩固夺得的地盘，到头来就可以远近皆得。后来秦采用范睢之计，破坏了六国的合纵，逐一灭亡，统一了中国。在睽卦中，此计从战略到战术，全都显示得清清楚楚。 二、解语：当军事目标受到地理条件的限制时，利于先攻取就近的敌人，不利于越过近敌去攻取远隔的敌国。这是睽卦原理的演用。 三、易解： 1、“上火下泽”，是火泽睽卦的象辞，睽卦的卦画是（110 101）。此卦的彖辞，也是着重从卦象上来说明卦形的。所以，用象辞和彖辞共同为占。 2、“象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。”意思是说：火向上烧，水往下流，气性背离。君子应当效法这一精神，合而不同，异中求同。 “彖曰：睽，火动而上，泽动而下；儿女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也：睽之时用大矣哉！” 意思是说：睽即乖离，犹如火焰动而炎上，泽水动而润下；又如两个女子同居一室，志向不能协调。此时应当和悦地附丽于光明，以柔顺之道求进向上，还要使六五柔中之爻应和九二阳刚之爻，这样补救，小事可获吉祥。天地虽然上下乖离，但化育万物的功用相同；男女虽然阴阳乖离，但交感求合的心志相通；万物虽然形态乖离，但盈虚消长的规律却形同。由此可见，“睽”对于宇宙万物的作用是多么巨大啊！ 3、睽卦火在上而泽在下，火泽之气不能交流，彼此乖离；离为中女，兑为少女，儿女同居不能交合，其象乖异。所以睽卦便象征乖离与乖异。所幸者，兑之性质为愉悦，离之性质为光明、为依附。他光明而我愉悦，我愉悦而他依附，乖离乖异之中，还略存一点共同之处；再加上下二卦的居中之爻彼此阴阳相应，总算是凶中有吉。所以此卦占大事不可 ，占小事则可获吉祥。也可见睽卦的本义虽然是乖离和乖异，但也有与本义相对立的“合好”之意；二义交相参用，就是有乖有合，异中求同。 4、睽卦用于战争，表明天下分崩离析，局势混乱，敌友界限已全部打破，进入了大分化的阶段。乖离与合好是互相为用的，既然有大分化，必然有新的大组合。此时或连横，或合纵，各耍手腕，各显神通，其目的无非是为了争当霸主。应当顺应形势，及时作出正确的战略部署。 睽卦利占小事而不利占大事。何谓大事？急于当霸主，视天下为敌，大动干戈，这就是大事。这样做，便是把睽卦乖离的含义推向极端，忽略了睽卦还有异中求同之意。其结果必然是树敌过多，使我陷入彻底“乖离”的局面。何谓小事？从最小而又最易获胜的仗开始打起，不要急于当霸主，不要想一口吃个胖子。要按照睽卦的双重含义，既开战又结盟，容易攻打的国家，先开战；不容易攻打的国家，先结盟。这就是正确的战略部署。 5、此卦是以我对天下，所以内卦兑为自己，外卦离之三个爻，分别代表距离我方最远、较近和比邻的国家。内卦六三与外卦上九阴阳相应，而兑之性格又为愉悦，表明要用柔媚之道去取悦远方的敌人。六三为阴爻，而阴爻象征女色财帛；这表明所谓柔媚之道，无非是嫁女儿、送金钱，这么做，损失虽大，但为了长远利益，必须忍痛割爱。 六五爻与九二爻阴阳相应，彖辞说六五爻是“得中而应乎刚”，表明了六五爻迫切想与我交好的心态。六五爻虽然居中，但不当位，为柔弱之象；又被上下两个阳刚之爻夹住，内心恐惧，自然希望得到九二阳刚的援助。九二原可借援助之名，乘机霸占六五；无奈中间隔着九四阳刚，虎视眈眈。九二一旦登上六五之位，势必腹背受敌。此时只须对六五爻作出许诺，是它有依靠感，便会与我倾心交流。 九四爻是紧贴我方的邻国，九四与六三相比，阴阳相亲，照理也可用柔媚之道取悦之，但柔媚之道需要女色财帛，我方既要贿赂上九，又要对付九四，未免负担不起，况且九四与初九两阳不相应，二阳不能同处，战争不可避免。 若我方一味取悦，等国库空虚时，九四野心便起，必然变生肘腋。与其如此，不如立即对九四宣战，我方既已与六五、上九交好，便可以全力对付九四。待攻下九四，六五不过顺手牵羊，在促使上九亢阳由盛转衰，天下何愁不为己有。 四、按语：在混乱的局势中，任何一方都会不择手段地争夺利益。对远隔的敌人不要去攻击，可以用利益和他结交；邻近的敌国不要同他结交，否则变乱会发生在自身要害处。 战国时范睢的谋略，就是把地理的相隔远近作为结交还是攻击的标准，其中的道理是十分明显的。 |
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