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弟子规—做人的根本 还有一位，跟我们一起学习的还有一位老师，她原先是家长，后来由于自己做得非常好，我们选出来当老师。她是怨她父亲，在心里面怨恨他父亲十多年的怨。因为她母亲走得早，她父亲娶了一个继母，继母非常虐待她们姐弟两人，虐待到什么程度？她弟弟甚至要把喝水的水缸里面放上毒，要全家同归于尽，就这种心。后来学了《弟子规》，姐弟把对继母、对父亲的怨，十多年的怨化掉，然后当面给父亲、继母跪下认错，还接过来能奉养。确实，《弟子规》能让人离苦得乐，能让人转祸为福，能让人趋吉避凶。昨天我们梁先生讲到，《弟子规》还能救这个世界，这是真的。七十年代，汤恩比教授就讲到，解决二十一世纪的社会问题有两种学说，第一种是什么？就是我们的儒家文化，第二就是大乘佛法。这两种学说都在哪里？今天我们怎么样？手里就攥着能解决整个世界问题的宝！ 我自己也是因为学了《弟子规》，学了传统文化之后，人生才从一种非常苦闷走向了幸福。我原先也是一名小学教师，一九九二年参加工作，到今年二００九年，一晃已经十七年了，不算长也不算短。我教学的经历可以分成两个阶段，苦、乐两个阶段，前十一年教得很苦。圣人说的，“得天下英才而教育之”，我没得到。“得天下英才而教育之”是孟老夫子的一大乐。然后我们经常说，“老师是人类的灵魂师”，这份工作很神圣，今天向大家坦白交代，当时我真的没有感受到这种心境。我苦到甚至想逃离教育界，想逃离，一上班就想着每周的两个休息日，盼着暑假、寒假，很累，身心俱疲。看到学生，自己虽然努力在教，但是看到学生的道德还在一届不如一届，往下堕落，找不到为什么，找不到为什么，很苦。后来我是在二００三年的十月，把蔡老师盼到了海口，接触蔡老师之后，我的人生彻底发生转变，由苦变成了乐。 为什么同样从事教育工作，前后却截然不同？现在我明白了，因为我学传统文化之前，人生很茫然，没有明确的人生目标，心里经常活得不踏实，然后随着这种功利的教育，也在随波逐流，所以过得很迷茫。后来学了之后，人生才有了明确的志向，原来说“读书志在圣贤”，这是人生的目的。人生的价值在于什么？不是索取的多少，而是为后代、为这个社会付出多少，用我们短暂的一生，给这个社会、给后代留下了什么。后来才感到人生快乐，教学有了乐趣。天天早晨，由原先不愿意上班，我天天早晨第一个上班。一想到要上班了，走进宁静的校园，一想到见到我的学生，心里面就非常的兴奋，就是打个比喻，好像有一种初恋的感觉。所以每次我都是，从家里到我学校很远，天有的时候还黑，我就开始出门了，要走四十分钟，骑摩托车要走四十分钟。当我走到，每次上班路过一座高架桥的时候，走到高架桥的顶端，那个时候正好是一轮红日从东方升起，每次走到那里，我都会把我的腰直一直，深深的呼吸几口新鲜的空气，心里：“原来人生也会如此的美好！”有这样一种感觉。所以人生活得非常有劲，我们东北话说有劲，第一个到校。 我记得那是在一次，有一次开元旦联欢的时候，每个班，学校都要求以班为单位进行联欢。联欢的前一天，元旦前一天，全校老师晚上七点半会餐，当时要走之前，我看我们班灯火通明，学生正在抓紧时间布置班级。我就跟我们校长告假，我说我回去看看我的学生，请校长批准，我不放心我的学生。其实也不是不放心，我觉得跟学生去一起布置班级是一种幸福。然后我就回到班，我一进班级，学生们光着脚，桌椅，班级布置得已经非常漂亮，我脱掉鞋跟学生一起干。布置完之后，已经是八点半钟左右了，走出校门，万家灯火。我们学校在大学的院内，我们要走一段路才能到校门，七、八个学生围着我，边走边说话，然后学生有的把我的手抓得很紧，有的把我胳膊跨得很紧，我说：“你们抓得这么紧干什么？”结果学生说了一句话，他说：“王老师，我怕以后就见不到您了。”因为我教的是从五年级带上来，教的是毕业班，当学生说出这句话之后，鸦雀无声，我内心既有一个为人师的幸福、感动，更有一种为人师的那种使命感。 一名老师对一个学生的影响是太深远了，我就是因为遇到了一个明师，明白的明，不是有名的名，遇到了一位明师，蔡老师，我的人生彻底发生转变。所以我深刻体会到，我也要做一个我学生人生当中的贵人，引领他们要走向光明的坦途！在一次学生写的作文当中，一名学生写了一篇文章，叫“感谢恩师”，我看到这四个字的时候，我全身一震。因为我前十一年教学生涯，没有一个学生跟我说感谢恩师，结果我把传统文化带进学生生命中的时候，孩子却写出了感谢恩师这样的话。他在文章当中提到，他为什么要感谢老师？他说我把中国文化带到了他的生命当中，他人生有了明确的志向，他这一生知道干什么了。另外他说，他懂得了怎样孝顺父母，孝顺父母原来是很快乐的，他要感谢恩师。所以我们体会到古代为什么说“一日为师，终身为父”，父母去世了，守丧三年；老师去世了，心丧三年。像孔老夫子的学生子贡，为孔老夫子守丧六年，那种师生之间真挚、深厚的情义。因为老师给了他，引领他走向光明，让他有了智慧，甚至让他的子孙、让他的家族绵延很长久。所以我们体会到，所谓“师哉，师哉，桐子之命也”，孩子、下一代的命运掌握在我们为人父母、为人老师的手里。 后来我发现一个问题，当我人生有了志向，变得快乐、幸福，我发现学生也跟我一样变得快乐和幸福。什么是教育？这个就是教育。因为我没有学之前，没有学中国文化之前，我也会经常跟学生讲，你们要听父母的话，你们应该快快乐乐学习，你看今天你们这种生活环境多好。但是我发现，学生学得还是很苦，乐不起来。大家说为什么？因为我们为人父母、为人老师，工作很苦、生活很苦，自己都没尝到乐的滋味，如何把孩子引向快乐、幸福的人生道路？这是不可能的。当我自己快乐，自己人生目标明确，孩子自然也就跟上来了。正己才能化人，这就是教育的本质。而今天我们接受的教育是什么？是功利的教育。蔡老师可能在前几天讲到了，美国一位教育部长向全世界宣布，他说我们美国的教育是彻底失败的教育。为什么说失败？他说我们是把人当作工具培养的一种教育，当作一种工具，什么工具？“读书志在赚钱”。把人当作一种欲望的工具在培养，人怎么能不苦？他说我们要学习东方的人文文化。什么叫人文文化？真正把人当人培养的文化，叫人文文化，那就是我们老祖宗的圣贤教诲！真正是以人为本、以德为本，这是教育的实质，人才会有可能快乐、幸福。 刚才我们谈到教育，中国有句谚语，“龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子会打洞”，这句话把教育说得一清二楚。我们都希望自己的下一代成龙、成凤，愿望是好的，但是我们要“君子务本”，问一问自己是不是龙？是不是凤？所以要想孩子有成就，要求谁？求我们自己，“君子求诸己，小人求诸人”，要求己。自己要有真实的德行，才能带出有成就的孩子，像范仲淹先生一样。所以教育的实质确实是正己化人。我们今天学的才艺，它跟德之间的关系是什么？司马光先生讲得非常好，他说“德者，才之帅也”，是才华的统帅，是才华的灵魂；“才者，德之资也”，资助，才华是资助德行，造福人类的，这是德、才的关系。所以教育的实质一定是先教德，“知所先后，则近道矣”，后教才。这就是我们今天教育，为什么培养出来的人，家长苦、老师苦、学生苦，因为把教育的“教”前半部分的那个德，那个孝忽略了，直接在枝末上教才。所以我们教得辛苦，学生学得也辛苦，不知道为什么学。 “隐其学而疾其师”，隐其学就是厌学，疾其师就是还怨老师、怨家长；“苦其难而不知其益”，学习怎么这么难！到底有什么好处，不知道，这就是我们今天学习的、教学的状态。老师教得也是“师勤而功半”，很勤苦、很辛苦，但是收效甚微，没有教德！教了德之后，我的感受是什么？是“师逸而功倍”，老师教得很轻松，效果又非常明显。学生是什么？是学得“安其学”，学生安住在学业上，“而亲其师”。安其学必然“乐其友”，同学之间互相的学习、切磋，然后是“信其道”，亲其师必信其道。所以这个先后次第怎么教？今天我们为人师、为人父母者，一定是德为本。态度决定人的命运，不是高学历、不是高才华，那个不会决定人的命运。如果没有德行做根基，才华反而还会成了人生的障碍，老祖宗一句话就盖棺论定，“才者，身之灾也”，这是指没有德行做根基。 下面我就具体的跟大家，在我教学当中，如何把这些《弟子规》上正确的人生态度，植根在孩子的心里面，做一点交流。首先我们谈“立志”，“志不立，天下无可成之事”，首先，学习一定要立志。我们知道宋朝的宰相范仲淹先生，那是被称为宋代第一人、百世之师、一代贤相、一代大儒。他为什么有这么高的成就？他八岁就立下宰相之志，他人生有目标。人生一有了目标，他就会按照这个目标踏踏实实走下去，与目标无关的，一切他都会放下，所以才会有成就。他在读书的时候，他二十三岁知道自己的身世，在他两岁的时候，他父亲就走了，他跟他母亲，他母亲又改嫁到当时一位县官朱文翰的家里。二十三岁，他知道自己原来是范氏家族的后代，当时他非常感慨，他说范氏家族到我这一代，居然衰到这种程度。于是他跟母亲洒泪辞别，他说：“母亲，十年之后，儿来接您奉养。”然后径自到南京的南都学社去求学，他立的是十年。 结果他在南都学舍求学的时候，是每一天都没有解衣就寝过，吃的是饘粥糊口，就把米熬出粥之后，凝固，分成四半，早晨两份，晚上两份。吃的菜是什么？韭菜花，韭菜切碎，拌点盐巴。五年！容不容易？五年吃饘粥糊口，我们吃同一种菜，我们吃上一个月看看。为什么他能？这个值得我们思考，因为他的心不在这些吃上、穿上，完全在他的志向上。心一有志向就定了，定了然后就安，安了就乐了。所以他五年当中大通六经之旨，尤其擅长《易经》，五年就通达了经的道理，不是背下来。我们想一想，他这种学习的动力是什么？是不是他立定那个大志？一提到范仲淹，我们就知道他的志向是什么？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那是学习的动力。他母亲在那盼着儿子早日功成名就，他读书还有一个动力就是这种孝。为天下是大孝，为母亲，那都是学习的动力。人有了孝心，“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”。 所以古代这些读书人，我们去看历史，没有一个不是大孝子的，这些有大成就的人，都是大孝子，那是学习的动力。所以范氏家族，他培养出的四个儿子都是国家的栋梁、重臣，一直绵延到清代，绵延一千多年不衰。这与范仲淹先生立的那个远大志向，他的风范，他的胸襟、气度，给他子孙做出了榜样。所以我想，范仲淹先生不一定跟他儿子天天讲那么多道理。你看我们一天，学中国文化之前，可能天天为人父母、为人老师，都会跟孩子讲很多大道理，但为什么效果不彰？因为我们讲是讲，我们没有怎么样？给孩子做出来，口是心非。根还在自己，正本清源，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，要想流水清澈，哪的水要清澈？源头的水要清澈。谁是源头？我们为人父母、为人老师的就是源头。所以我们不要怪孩子，“正己而不求于人，则无怨”，这是真正明白人，这是明白人。 当初我分享完这个故事，我们下课了，有一个同学跑出来就说：“王老师，我要做范仲淹！”今天孩子不是不好学，是真的没有人给他做出榜样，他无路可走。今天说苦，其实我们的学生、我们的孩子，他们更苦，三座大山的压迫，老师、家长、社会，他没办法。压到最后怎么办？有没有自杀的？有！你看忧郁的、精神分裂的、自杀的，在今天社会不是什么稀奇事了。我们只注重他知识技能的成长，却没有重视他最根本，决定他一生命运的人生态度的成长，那是根本。今天我们学了传统文化明白了，我们要给教育正名，教育是什么？是以身作则，给孩子做一个德行的风范，把孩子教成一个善人、君子、贤人、圣人。读书志在圣贤，把他真正当人看，当人培养，这是教育。 后来我跟我的学生就说：王老师今天跟大家立志，我的志向就是读书志在圣贤，向孔老夫子学习。我立定志向之后，然后我要求学生，你们跟家长回去商量，好好慎重的抉择，你这一生立什么志？商量之后，都写成书面材料，然后每个人当着全班同学读自己的志向，最后还张贴到后面的板报上，经常要看一看，“久要不忘平生之言”，不能忘了。有的学生立志当外交官，一个女同学，早晨四点半就起床，她父亲说：“妳起来这么早干什么？”撵她去睡觉。她说：“不行，爸爸，我立志当外交官。”她早晨做两件事，一个是学英语，一个是读经典。她说：“我要英语学好了，我把经典要翻译给外国人去学。”我们给孩子在前面引导，做出来，孩子他就跟上来了！还有的孩子立志要当什么？当一位好母亲。这个重不重要？“闺阃乃圣贤所出之地”，母亲的房间是圣贤人诞生的地方。“母教为天下太平之源”，因为我们分享范仲淹、孔老夫子、孟子，都是由圣母，他的母亲教出来的。所以她想做一个好母亲。还有个孩子说，我想将来就当一名教《弟子规》的老师。师志如己志，当初我就是因为受到老师这分感染，蔡老师早出晚归，为了弘扬传统文化，多次累病，从来没有埋怨，就为了让人，让下一代能够闻到圣贤教诲，过上幸福的生活，不疲不厌，一直做到今天。当时我们就看到老师这种，被老师这种精神感动，我们后来也是毅然辞职，专门从事传统文化的工作，所以今天才坐在这里跟大家结这个缘。 所以首先要立志，范仲淹先生立的志向是大志，是有德之志，所以立志我们要立大志。志向有五种。第一种是“大志”，志与仁义合，志向与仁义合，济世救民，这是大志；第二种志向是“高志”，志与情合，爱国家、爱民族、爱文化、爱父母、爱妻子、儿女，这是高志；第三种是“壮志”，志与理合，与道理相合，则创造发明，建功立业，这是壮志；第四种是“卑志”，自卑的卑，志与欲合，与欲望相合；最后一种是“危志”，危险，锻炼身体，还有学一项技能是为了什么？报仇的，与仇合。我们看看，我们自己为人师、为人父母，我们今天的志向是什么？我们把我们孩子引领到哪个志向上？这个我们可以对照一下，是不是基本应该是这个志（卑志）？志与欲合，读书志在赚钱。你看我们给孩子选择学校，选择哪所好，然后什么科系，目的都是什么？比如说，让孩子要考什么医生，目的是什么？让孩子要当律师，目的是什么？如果一个律师，他要是为了赚钱、为了欲望，他会制造多少冤假错案？一个医生如果为了赚钱，他手中的手术刀就不是手术刀，那就是屠刀了！所以今天人上医院是不是都害怕？一个老师，如果也是志在赚钱，那个罪过就大了，为什么？他毁掉的是师道！承传传统文化，一个人有没有成就，根在孝亲尊师，孝道跟师道。我们学校有一次校长开会，校长就跟我们这些老师说：“我们的老师，你们不要收家长的礼！家长跟我说，你们一手拿着我们送的钱，一手教我们孩子知识，你们还有什么资格当孩子的老师？人格已经被人踩在脚下了！”我们毁掉的是师道，上无以对祖宗，下无以对子孙。孔老夫子是万世师表，是我们的榜样。人为什么古代如此敬师？因为他真正表演出了至高的德行，是人们学习的榜样。 我们确实要提醒自己，当老师说实在的，我今天非常庆幸，我没有离开教师这个行业，原先是想逃离，现在很庆幸。如果我们教出一个孔子，您功德无量！能当老师都是祖上积德的，这是真的。你看孔老夫子是不是老师？第一个创办私塾；孟子、佛家创始人释迦牟尼佛、伊斯兰教的先哲，都是从事教育，教育才能真正利益千秋万代。我们有幸居然也在里面了，好好干！立志要立大志，自己要立定志向。立定志向之后要立志有恒，恒心的恒，有恒为成功之本。我们看古人，他为什么成就如此之大？他一旦立定一个正确的志向之后，一生不变，他会用一生的精力去实现自己的志向。比如说李时珍，他立下济世救人的志向，用二十七年编撰一部《本草纲目》，今天这部著作还被人所青睐，二十七年做一件事。《资治通鉴》的作者是司马光先生，他用十九年完成这一部历史名著。真正专注，立定志向去完成一件事，他所留给后人的都是千古道德的文章，才能警醒、利益后人。 今天你看我们的下一代，他一生做多少件事？从这个公司，一会跑到那个公司，一生可能换了好多工作，最后的结果是时间浪费掉了，短暂的一生消磨掉了，一事无成，人已老。心不定，不知道干什么，就是眼前想挣点钱，见小利则大事不成。所以今天我们要想孩子有成就，我们为人父母、为人老师能看多远？我们能看一百步，孩子就能走到一百步。如果我们今天就局限在自己的小家庭里，为小家庭挣点钱，自己享受享受，孩子的成就也就是在家庭那么大的范围，所以孩子的成就跟我们是一体的。你看孝道的“孝”，上面是“老”，下面是“子”，上一代有德，上一代有智慧，下一代就好，这叫一体。积善之家，必有余庆；积不善之家，必殃及子孙，这是教育。所以我们今天明了了，教育是要回过头来求我们自己，然后才能带出好的下一代。立志还要有根。立定大志了，怎么实现大志？我们看教育的“教”就明白了，从哪里开始下手去做？孝，孝是做一切事的动力，一个人只要他有了孝心，他会克服一切困难。这个等一下我们再具体分享。 跟大家先谈的是立志，立志完我们谈到学习，要学，当然今天学的这个知识、技能也是学习。但是我们也要清楚一点，人要理智，当我们疏忽了德行的根基，我们今天用十年、二十年学来的东西，拿到一个文凭。我们想一想，我们用二十年时间学来的东西，我们走向社会，我们用到了多少？二十年就为了取一个文凭，有几个二十年？而且拿到那个文凭，我们面对人生这个真实的大舞台，待人处事接物，经营自己的人生，夫妻怎么相处，父子怎么相处，朋友、君臣怎么相处，仍然不懂！所以圣贤教诲谈到的学习是什么？是真正让我们有智慧，人生需要智慧去面对，让我们放下烦恼，让我们真正心灵，人性的光辉从欲望当中解脱出来，这是我们老祖宗的教诲，跟今天所谓的教育不一样。今天的教育愈学，欲望怎么样？愈多，欲望的路是一条不归路，哪有幸福可言！我们一定要清楚。 首先需要学要明理。所以我自从学了之后，因为我是半路出家，三十三岁才学到圣教，我觉得太晚了。所以我虽然当时在学校里，我带了六十名学生，当小学老师其实是很辛苦的，我就抓早晨。比如说，我有时候就是三点半就起床了，我一天早晨必然要听两个小时的圣贤，《弟子规》，或者读经，每天必保证两个小时，晚上回来我还保证两个小时，自己要学！因为自己不学，怎么利益自己的学生？不可能。自己早一天明白，早一天提升德行，才能让孩子早一天从水深火热当中解脱出来。有的为人父母、为人老师的可能在想，我没那么多时间。有志者事竟成，上班的路上可以听耳机，把四十集“幸福人生讲座”灌进去听；我们为人母亲做饭的时候，可以在那边放上，做家务的时候都可以放着听。只要有心，就能学到东西，随时自己抓时间。所以我是第一个到校，到校之后是七点钟左右，我往那一坐，我就开始读经。学生一进来，大家想一想，会怎么样？正己化人，学生很快就走到座位上拿出书。七点到七点半，我是必保读经时间，七点到七点半。然后每一节课的课前三、四分钟，是轮流每一个同学带一天，读什么？读《弟子规》。长时的熏修，才能把人的思想变过来。 所以落实德行教育，大家要记住，不要急功近利，“落实一个月怎么还没变化？”这个是活到老学到老的，必须有足够的耐心，欲速则不达，长期努力提升。这是早晨，就是我起来，我学习的一种状况。比如说利用放假时间，就像大家一样，牺牲休息时间来学习。这很不简单，这是一种使命感。比如说利用放假时间，比如说读《论语》，我会每一天读《论语》，一天一天坐在那读，看李炳南老师的批注，没事我就听，一坐有时一、二个小时就过去。跟古人对话、读古书，其乐无穷。我们今天真的要跟对人，跟不对人，自己人生有可能就走偏颇了。要跟谁走？跟着我们老祖宗走，老祖宗是有五千年的教学智慧、经验，经过五千年时间的检验，我们还不要吗？我们要一、二百年的教育吗？我们要跟五千岁的老人走才是聪明，才是有智慧的。今天我们的教育是把孩子当成实验品，实验实验，一看不对，错了，再重来。学生能重来吗？一个人的心灵完全都污染了，你说能像产品一样说不要、扔掉吗？污染之后你再让他还原，我们要付出多大的努力！我们为人父母、为人老师，是孩子的保护神，是孩子生命当中的贵人、恩人，我们做不好，对不起孩子。 我们谈到“学”，我把学跟习分开，“习”是什么？学完明理了，习是要落实在生活当中，因为经典，《弟子规》就是生活，落实不到，还是没用。背多少，“不力行，但学文；长浮华，成何人”，反而增长傲慢。要力行，从我们老师去做。我给大家举一个例子，比如说《弟子规》上有一句，“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲；闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却”，这句话，这个人生态度重不重要？听到别人赞叹，战战兢兢，我没有你赞叹的那么好，但是我要向你赞叹的那个方向努力；听到别人给自己提出过错，闻过喜，闻过欣，高兴，因为我又可以改正错误了，我人生又可以提升了。这样做下去是什么？结果是益友来，损友却，愈来愈多的好朋友都过来了，人生会减少多少的障碍，有雅量接受别人的建议。反过来，如果不能够有这种雅量去接受别人的劝谏，自己人生会障碍重重。东北有一句谚语，叫“听人劝，吃饱饭”，这些谚语都非常有道理。但是人往往都是很容易迷惑，愿意听别人的好话，人一说不好，马上脸色就变了。很多有智慧的长者在身边，人家都帮不上我们，不敢说，说了我们马上就没那个雅量去接受。所以能不能遇到贵人，不在外，在自己有没有受教、恭敬的态度。 这句话，当初我跟蔡老师学《弟子规》之后，老师后来把讲《弟子规》，在海南的时候，把讲《弟子规》这个任务有一天就推给了我。深圳机缘成熟了，老师要到深圳去，然后说：“王老师，你先替我讲一段，回来再给我。”，老师是怕我有压力。如果老师说：“你就讲了”，我可能就双手摇上了，我不行！老师说带一段，我还有可以依赖、依靠的，我说：行！结果一讲，讲到今天就没下来。老师想成就一个学生，今天还得非常小心，因为我们的心灵都很脆弱。今天是老师怕学生，一不小心把学生就伤了，太脆弱了。所以如保赤子，像呵护婴孩一样那样小心，不容易，当老师，为人老师者不容易。但是虽然不容易，愈不容易，我们愈要努力去做，说明这件工作太重要了。我这一路上讲来，我最忠实的听众、最忠实的守护者是我的太太仉老师，她下午将跟大家分享。修学的路上，要善友相依，没有善友经常提醒自己，说不犯过错，或者发现自己错误，太难了。老夫子在《论语》当中，发出千年的慨叹，什么慨叹？“已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也”，说我真的没有看到一个人，能够实实在在发现自己的错误，并且面对它，真正去改正的人。我们不要被老夫子慨中了，我们不要让老夫子失望，我们就是要真正面对自己的过错，怎么样？“如斩毒树，直断其根”，不能够不忍心，这叫自爱。 仉老师她一路上，每次她听课，她就给我在下面记，然后我讲完课都已经都九点，晚间九点多了，骑上摩托车，我们俩一起回家。她一上摩托车就给我提，很急，太太是助夫成德，先生是领妻学道，夫妻之间是道义之交。结果她就跟我提，“你这句话说得不太恰当，把人都伤了。”如果我今天讲课有伤到大家的，大家原谅。然后提的时候，其实跟大家说实在话，不想听！嘴上说，“嗯，好，提得不错，要改。”心里想，别提了，我心都流血了！真的，刚开始是这样一种心态，愿意听好话，知道得让人提，但又不想让人提。她一上摩托车就开始提，一句接一句，我说：“妳能不能回家再提？能不能让我喘口气？老师不都说了吗？提缺点之前，妳先说我几句好的，给我点信心！”提人缺点之前，大家要注意，要先美其长，先要赞叹几句，人心不可忽！然后他一欢喜，好，我们再，真正目的，“醉翁之意不在酒”，后面我们就开始提，才能达到效果，这是待人处事接物的圆融。 一路上，一回到家，她把生死簿就打开了，一条一条的给我说上。然后我说：“好，我改。”她说：“你这句话说的，我觉得言为心之声，你是傲慢。”我说：“是，我改。”但是后来我发现，我那个改、忏悔都在造假。我心里在想，“我说这句话，人家家长听到了，会不会觉得我讲课讲得不好？”患得患失，你看脑子、心停在那，没有真正想改错。真正想改错，人家给提出来，是什么态度？像老夫子的学生子路，“闻过则喜”。人家给我提出来，我都没发现，我这回又可以改过、提升德行，高兴才对，这叫真忏悔。不能自欺，求学问的道路要打破自欺这一关。一点一点的，有点心量了，由不愿意接受到能接受，最后到欢喜接受，说：“好，来，给我提!”然后提完，向仉老师表示感谢。其实人能够正视自己错误，那个心里是踏踏实实、是舒服的；人有过不改，那个心里是不安的。而且我们一改过，对方怎么样？人家给提出来，我们能改，他也高兴。人还是要做得实在一点，有过就改。 这句《弟子规》，我在刚带到学生，带到班级的时候，我有一次上课，那个时候我穿西服，我们班班长，我正讲得很起劲的时候，我们班长举手了。我说：“你有什么事吗？”我怕他上卫生间。他说：不是。我说：“不是，你就先等一下，等老师讲完课。”接着我讲着讲着，他又举起手来，我说：你先别急。结果我讲着讲着，他又举手了，我一看，实在有话要说了，我说：“你有什么急事？”他说：“王老师，您西服第三个扣没系，『冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。』”怎么办？很惭愧，当时我说：哦！心里面不太是滋味。然后下课了，无巧不成书，我在平行班，另外班也带了一门德育课，教《弟子规》，当天我也是讲到“冠必正，纽必结”这句话。然后邻班下课，有个女同学来找我，她说：“王老师，今天我找我们老师，到办公室报告”，进去了，“我进去之后，我跟我们班主任说，老师，《弟子规》上说，『冠必正，纽必结』，老师，您这个拉链要拉。”然后她们班主任说了一句：“拉什么拉？我们不要什么都听古人的。”当下这一个反应，老师想维护自己所谓虚荣的面子，但却恰恰又失了面子，而且对孩子心灵的伤害是很大的。学生会想，我们老师有过还掩盖，不能坦坦荡荡，孩子心灵受伤害。如果久而久之，孩子学到的就是老师有过掩盖，那我也掩盖，对不对？ 然后这个女同学很巧，中午放学，下到楼下，碰到我们学校的领导，跟我同岁，三十八岁一位领导。在海南天气热，早晨长袖穿过来，中午他脱下来系在腰上。结果我们这个女同学又看到了，跑过去一鞠躬，说：“某某领导，《弟子规》上说。”结果我们这位领导说了一句话：“谢谢你这位同学，如果你再看到我以后这样穿衣服，我校长不当了！”这一句话，这一个人生有过就改的态度，对这个孩子的心灵有相当大的震撼，所以这个孩子跟我说的时候，她表现出那种钦佩这位校长。不怕有过，就怕不改过。我一听，我说不得了，我赶快，下午上课我就回班，我当着全班同学开始忏悔，我说：“上午王老师犯了两个错误，第一个是『冠必正，纽必结』没有做到；第二，当班长给我提出来的时候，『倘掩饰』，我又增了一辜，王老师错了！”《论语》上子贡，老夫子学生子贡说，“君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之”，君子的过错就像日蚀和月蚀一样，全天下人都看到了，有过不怕，改了，人人尊敬。“小人之过也必文”，小人有过一定会掩饰。我说王老师又当了一次小人。真正的面对自己的过错，真诚的跟孩子忏悔，这就是教育，这个就是教育！学生学到的就是什么？老师有过就改，他学到的也是有过就改，“上有好者，下必甚焉”，上面老师爱好什么，下面学得非常彻底，甚至还学得超过老师。 春秋战国时期，齐国的君王齐灵公，他非常喜好女扮男装，所以他宫廷里，女子都打扮成男的。结果后来是风行民间，下面女子都跟着学，他一看不得了，然后开始制定命令禁止，说看到民间哪个女子再这样穿，女扮男装，扯断她的腰带，撕碎她的衣服。即使这样去禁止，仍然屡禁不止，后来他就问辅佐他的贤相，宰相晏婴，是当时一位大贤人，他说：为什么屡禁不止？晏婴就说：“君王，屡禁不止的原因是什么？是您虽然让别人不做，但是您还在做，如果您能以身作则，从宫内不要再女扮男装，下面就变了。”结果齐灵公就在宫内，女扮男装从此这个爱好就取消了，下面自然而然就没有了。正己才能化人，这是教育；自己不正，然后要求下面，即使用法律，也达不到真正改变人心的态度。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。 我们老师，比如说跟专科老师，如果貌合神离，不和谐，学生能不能看出来？一定看出来，那个骗不了人，诚于中必形于外，装不了的。学生看到我们对专科老师不恭敬，学生一定不恭敬专科老师。我们老师的好恶，喜欢学习好的学生，你看所有的学生都会围绕那个学生转；我们老师内心当中讨厌哪个学生，全班都会讨厌他，这就是教育。讨厌，学生也讨厌，把那个学生害了；我们喜欢那个学生，学生都恭维他、赞叹他，他也变得傲慢，也把他害了，好恶会害死人。老夫子是“有教无类”，平等对待一切学生。这是我跟大家分享的这个经句，如何我们落实、带动学生。 然后我引导学生，把那个学生引导，因为这是机会教育，遇到事情，正是教孩子的时候。我跟全班同学讲，我说给别人提缺点的时候，要“规过于私室，扬善于公堂”。古代的标准是，提过错不能有第三个人在场，怕对方接受不了，怕得罪人，结了怨都不知道，这都是智慧。然后还有，提过错的时候，内心是真诚、恭敬的，是真正想帮助别人。如果看别人有过错很高兴，嫉妒心，“这下可犯过错了，我这回给你提出来”，我说你就先不要提，提出来不会有好效果。后来我跟学生忏悔完之后，在我的教案当中，第二天发现两张便条，几句话。一名同学写的，他说王老师，我昨天早晨刚来学校的时候，我在校外买了早餐、零食，偷偷吃了，我对不起您，我没敢说，当时给班级是扣了两分。分、分、分，学生的命根；分、分、分，有的时候也是老师的命根。每周评优秀班级，流动红旗一扣分，可能老师心里也不舒服。你看，他主动承认了。另外一个同学写的是：王老师，我在英语课上看了其它的书，我不说出来，我就感觉到不安。《弟子规》上说，“过能改，归于无』，王老师，我向您认错。我们能够坦诚面对自己的错误，学生就可以坦坦荡荡面对自己的错误。 刚才跟大家提到《弟子规》上说，“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”，这个人生态度重不重要？长养人的恭敬心。教育就是“长善救失”，善是什么？恭敬、仁爱、宽恕、真诚，这是德行之本，孝心、礼貌，这叫善。善一长，失就怎么样？就救了失，君子道长，小人道就消，长善救失。而且一个人穿着很整洁，对自己恭敬，内心不会放逸，对别人也是恭敬。你看我们当老师的知道，经常会上操、站队，如果一个班学生穿着有的都很随意，一看就一盘散沙，都没精神。老祖宗这些教诲，看似都是小事，其实点点滴滴都在长养人生最重要的态度，这是对我们多大的恩德！百事之成，在于敬之，恭敬；其败也，在于慢之。人傲慢，人生肯定会败。 有位大学生，是一位硕士研究生，毕业好不容易分配到政府工作，分配到深圳的一个区政府。有一天他接了一个电话，打来是找他们局长的，第一次打来，然后他说：“不在，您打错了，这不是局长办公室。”他就把电话放了。然后第二次又打来了，说：“能不能麻烦您给我找一下？”一名硕士研究生，他说：“我没有时间。”啪，把电话放了。结果你看，人读了二十几年的书，那个文凭给他的是什么？傲慢，“我一个堂堂硕士研究生，还给你去找人？”接电话，最起码人与人的尊重都不懂。结果打电话来的是谁？这个区政府、这个大楼最高长官，他们区长。这个区长就告诉秘书，把这个电话给我查出来，查出来看是谁。然后给他怎么样？让他回家。把工作都给弄丢了。一个接电话的态度都不会，二十几年来的书读到哪里去了？文凭给他的是什么？所以从这看什么？态度决定命运，不是文凭。没有正确人生态度，没有正确德行的根基，才华是什么？才者，身之灾也，给自己人生带来重重障碍还不知道。 所以在唐朝，一位大将军叫裴行俭，礼部尚书。他非常精于人伦道德，而且深具知人的能力。有一天他的一个朋友，叫李敬玄，给他推荐四个人，这四个人是李敬玄非常赏识、器重的人。这四个人大家一定认识，唐初四杰：王勃、骆宾王、卢照邻、杨炯，大家认识吗？读过他的诗吧？以他们的才华，名扬于海内，李敬玄就向裴行俭推荐这四个人，希望能做个官。然后裴行俭私底下跟李敬玄就说，“士之致远”，一个读书人能不能有远大的前程，看什么？“先器识，后文艺”，知所先后则近道矣，先要有恢弘的胸襟，有真知灼见，这其实就是什么？德，然后才谈到才艺。他说，王勃、卢照邻、骆宾王，他们性情浮躁，而且非常好显示自己的才华，他们不适合当官。而且他说，他们三个都不得善终，只有杨炯非常浑厚、沉静，他可以当个县令长，终老晚年。结果王勃过海的时候掉到水里面，惊吓而死；卢照邻恶疾缠身，痛不欲生，投水自杀；骆宾王当时是辅佐徐敬业的幕僚，出谋划策的，举兵讨伐武则天，兵败，同时受诛；只有杨炯得到善终，一一被说中了。培养下一代，我们自己也好，一定是“先器识，后文艺”，德为本也，才为末也，这才是真正明了什么是教育。 恭敬对一个人的人生态度太重要了，刚才我们讲到能不能遇到贵人，看恭敬老师的态度。一个有智慧的人，他选择学生，他不是看我们读了多少书，那个没用的，是看我们有没有受教的态度，那才是法器，可造之才。有一群孩子，他想拜少林寺的住持方丈为师，想学武功，就去了。出来接待他们的是一位法师，这位法师说，师父现在有事，你们先站在这等一下。这些孩子站在那等师父，结果一会这位法师又出来了，然后说，你们还需要继续等，师父事没忙完。因为孩子在外面站着，其中有几个孩子就站得不耐烦，蹲在下面去玩去了，玩石子，在地上。法师就对着那个玩的几个孩子说，你们几个可以回去了。其它几个孩子继续站着，站了一会，天下雨了，下大雨，怎么办？我们要是孩子的母亲或者父亲在身边，看到孩子在大雨中被浇着，我们怎么办？赶快，儿子，来，到屋檐下躲躲雨，别把身体浇坏了，别感冒。有没有这个举动？今天我们看的是孩子的身体，我们却没有真正看到孩子心灵的成长，那个是他一生幸福的根本。 你看我们为人父母的，选择一所学校，到那还要看什么？孩子住的环境，然后了解孩子吃什么，我们只是见到眼前；利益孩子一生幸福的，甚至利益他生生世世幸福的，利益这个家族的，我们都没看到，“见小利则大事不成”。也许一个孩子二十岁了，身体成长了，他心灵可能还在几岁。所以我们今天培养出的下一代，已经成为，一位学者说到，现在我们中国人培养出的下一代，已经成为世界最短视的一代。我们老祖宗培养的人才是能看什么？能看到千秋万代，这个我们要反省。结果有几个孩子就跑到屋檐下去躲雨，法师出来之后告诉他，躲雨的那几个孩子可以回去了。最后剩下四个，说你们几个跟我来，我领你们去见师父。 结果进到房间见到师父，让他们坐下，师父给他们每人端了一杯热茶，赶快暖暖身子。其中有三个孩子自己喝了，只有一个没有喝，他把茶双手恭恭敬敬端给师父，“师父，您先喝”。这位师父就问：“你这个态度是谁教给你的？”他说：“我外婆教给我的，『或饮食，或坐走，长者先，幼者后。』”师父说：好，那三个孩子可以回去了，把这个孩子收为徒弟。为什么收他？因为他有真正的师道，有受教的态度。师道是什么？师道就是听话，就是恭敬的心，这叫师道。结果很多年之后，这个孩子学成了，拜谢师父，说：师父，谢谢您成就了我。他师父说：不是我成就了你，是你自己成就了你自己。是什么成就了他？他一个为人学生的态度成就了他。今天我们学什么？我们就学一个为人学生的态度而已，怎么样当好一名学生，做我们老祖宗、做圣贤人的好学生。有态度了，才能学好，它是德的根本。 这个经句，“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”，当时我就让学生到前面表演，到底怎么穿才是美。因为今天是歪戴帽子、反穿鞋子、趿拉着鞋的，然后还有衣链都不系的。我让他们表演，到底怎么穿着是美。结果学生一看都笑，有的反戴帽子的，有的衣服系在腰上的，你看那不好看。然后我们就统一，什么样叫好看？要拉链拉好，要拉到什么程度，穿得什么样，一看给人就非常的舒服，我们班在穿着上非常整齐。那次学生提之后，从来衣扣各方面，我系得都非常谨慎。什么叫做落实德行教育？我们为人师的言谈举止、一个眼神，无时无刻不在引领学生，在落实德行教育。为什么说师哉，师哉，桐子之命也？不是在课堂上跟学生讲课叫落实德行教育，当然那是言教，更重要是点点滴滴生活当中的行为，身教，做出来！ 然后我跟学生讲穿，还有站队，《弟子规》上说“立端正”，我就跟学生讲，为什么要立端正？接天地，秉持天地之浩然正气，而且身体会好。要立端正，有利于身体健康，而且能接受天地之正气。我说我们站队的时候、走路的时候常常都要练，站队可以练自己的意志，看谁能够站在那不动。结果训练下来，这些孩子站队站得非常好，衣服也非常整齐，走出去一看，精神面貌非常好。我们学校上早操和课间操的站队，体育老师很头痛，经常有班学生闹。然后体育老师把这一班说完，那一班又起来了，有时候嗓子喊得都疼。后来就是我们班自己不断的在落实《弟子规》，站在那，不管其它班怎么动，我们班就站那不动。孩子有的头站晕了，他也不动，练意志，练他的意志。结果一个月下来，带动全校的早操站队都非常整齐，为什么？“人之初，性本善”，人都有羞耻心，都有好善、好德的心，只是他没看到好善好德的榜样而已，正己一定化人。 然后我们校长到办公室来找我，“王老师，你们班要立得住，要像一根钢针一样不能倒！”后来我们班落实《弟子规》，我们班行为纪律、学生学习状态都非常好的时候，我们校长说要在全校推行《弟子规》，然后还请蔡老师到我们学校两次演讲。所以我们最重要，不要着急说想让全校都学，我们在我们自身、在我们自班先做出样子来，然后是自然而然、水到渠成的去推广。我们光着急，用嘴说好，人家说好在哪？你看你们班学习，学生是什么状态？人家没有信心。先要做，默默的做，做出来了，人家一看，“你们班学生怎么这么听话？学习怎么这么乖？”自然而然，他就开始学习了，正己化人！到时间了吗？到了吗？好，今天跟大家就分享到这，谢谢大家。 “不好犯上，而好作乱者，未之有也”，好作乱又是个结果，原因是什么？好犯上，对不对？所以我们这么推下去，不孝悌然后才犯上，犯上才怎么样？才作乱。我们说学生、下一代，不跟我们父母顶嘴或者说做出一些不好的行为的话，我们要抓住“君子务本”，本在哪里？教孩子孝、教孩子悌，就找到根本。所以说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”。所以教育到底在教什么？要是说得很简单的话，就是在教孝、教悌。尧舜之道无他，孝悌而已矣。古代圣贤明王，他们治理一个国家，都是教孝、教悌。教育其实很简单，难在哪里？难在是我们自己要做孝悌的榜样。我们要求孩子，希望孩子能听话，能成为一个孝子、尊敬老师的人，我们首先就要做一个孝子、一个敬师的人。所以我们说立志有根，根在哪？根从孝道教起。一个人真有了孝心，他自然生出仁爱之心，为仁之本与，那个仁应该是仁爱的仁，为仁爱的根本，是孝。 今天我们教孩子说爱国，我在中国的时候，我发现一个现象，中国我们教育，每个周一早上有个升旗仪式，我们这有吗？也有是吧？然后我发现学生，你跟他讲怎么爱国家，他好像感受不深，很空洞。结果后来学了《弟子规》之后，他孝心开了，你再跟他讲国家的恩德，再升旗，我做老师的也一样，我们看着我们中国那个红旗冉冉升起的时候，我们深刻感受到一个国家对我们那种护持的恩德，我们站在那落泪，为什么？因为我们的孝心开了一些。一个人懂得爱父母，他一定是一个忠臣，忠臣必出自孝子之门。所以原点一定是先爱父母，把人的爱心唤醒。《弟子规》首先就是“首孝弟”，首是本，然后到“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，接下来到“泛爱众”，原点是孝。所以在我的教学当中，我始终没有离开孝道。 我们班有一个同学，她学了《弟子规》之后，孝心打开了。打开之后，她是从下面县城送到海口市读书的，一个女孩子，她每个月回家一次，第一个月回家，一进门就把她母亲抱住了。她母亲说：“一个月没有回来，就懂得撒娇了。”她说：“妈妈，我不是撒娇，我觉得对不起您。”她妈妈说：“为什么？”她说：“您当初把我送到海口读书的时候，我恨您。”为什么恨？她说：“您把弟弟留在身边，把我送出去。”海南有一个，就是有一点重男轻女的习惯。她说：“我觉得您偏心，我怨您。但是我学了传统文化、学了《弟子规》、学了孝道，妈妈，我理解您了，您把我送到海口市，是让我接受最好的教育，是为我的人生前途着想，我误会您了，妈妈，我向您道歉。”她妈妈一听非常欢喜，并且告诉孩子，让孩子转达，向王老师表达，要感谢王老师把中国文化带进了我们孩子的生命当中。 其实不是感谢我，要感谢我们的老祖宗代代把这种智慧，五千年的智慧代代传给了我们。可见老祖宗这颗念念为子孙着想的心，我们要能够感受。我们手捧每一本经书的时候，那里面凝聚了我们祖宗多少的那种爱心、那种恩德，没法计算。所以我们必然要以感恩的心，以至诚恭敬的心，真正去力行，才能对得起祖宗这分恩德。这个孩子每个月回家一次，她都会教她弟弟一句《弟子规》，而且跟她的母亲讲：“妈妈，你一定要对姥姥、爷爷、奶奶要孝顺。”你看，当一个孩子孝心开了，他也会养父母之智，智慧的智，他也会去劝父母什么才是最重要的。伊斯兰教当中有一句话说，“天堂就在母亲的脚下”，这句话很有味道，人要想过上幸福快乐的生活，一定要孝顺父母，当下就活在天堂。假如有天堂的话，将来升天堂，一定也要从孝道做起。这句话很好。 所以当这个孩子孝心一开，这个孩子送到我们海口市是因为学习不好，数学不及格，语文六十分左右。送去三个月之后成绩，数学、语文都达到九十分左右，当我离开这个学校的时候，从来没有退过。而且这个孩子学习，我给她留作业，她觉得不够，她说王老师，你要多给我留。所以当一个孩子孝心开的时候，学习不用我们在那老看着，那多累！我们班学习的整体状态，学得确实体会到夫子说的，“学而时习之，不亦说乎”，这是真的。态度端正，孝心开了，“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去”，他自己就发愤了。我们在中国五千年的历史上，没有发现说哪个读书人“厌学”，有这个字吗？为什么五千年的教育都没有提到厌学，今天我们才教了多少年，学生就厌学了？我们要深思。教对东西，不会厌学的。人愈学愈有智慧，烦恼愈来愈少，怎么可能厌学？我学中国文化是学得欲罢不能，不是厌学。读起古书来，跟古人对话，真的是，有的时候读得兴奋的时候，站起来走几圈，太好了！一拍桌子，太好了！其实我们学对了东西。 有的老师可能担心，抓德育，成绩都没时间抓了，有没有这分担心？磨刀不误砍柴工，我们从德行根本入手，孩子的成绩会愈来愈好。我们班学习最后达到什么状态？我上课叫资源共享，我是教语文的，每篇课文，学生自己回家他自己查资料预习，预习的数据查得都非常精辟，还知道筛选。然后来了之后，我属于一个主持人的角色，在课堂上，学生谈他自己预学的感悟心得，对课文进行分析，谈得非常深刻。今天孩子写作文，我们看到非常苍白无力，哪景色美，“啊！这景色真美”，就光啊，都没有真情实感；一写做好事，就“扶老大娘过街”，对人生毫无感悟。为什么古人的文章，千古道德文章，行云流水，读起来是气势磅礡？那是“真感情，好文章”，不是坐在那憋着脑子疼，爬格子写出来的，他是真有那种德行、有那种感悟，下笔如神。所以当孩子学了这些孝道，有了人生感悟的时候，他写出的文章，我们看了会吃惊，对人生有很深的感悟。 所以我们从孝道上入手。刚才谈到学习，班级上课每个同学发言，很快就下课了，一节课。结果同学学快乐的时候，你看，时间是假的，当人很快乐去做一件事，觉得时间很快就过去了，美好的时光永远是短暂的。只有人觉得活着痛苦，才会觉得度日如年，一种感觉而已。一节课一晃过去了，学生说：“老师，下课了吗？再等，我还有一个问题。”我说：“不行，不能延课。”下课之后，一些学生就把我围上了，我一直是寸步难行，往办公室移动。“老师，你看我这样分析对不对？”“老师，你看我这样想对不对？”有的学生跟我还说：“王老师，我都这么用心准备，您要再不叫我，我可生气了。”到办公室门口，我说：停！我进到办公室，他们算回去了，才止步。学习乐，不是苦。所以这种学习状态，我们班的成绩始终在平行班当中是第一名的。 所以给大家保证，从德行抓起来，我们看到最起码是立足于孩子一生的幸福，这是为人师的一分使命、为人师的一分良知，成绩一定会好。后来总结出来一点，有孝心的孩子，他的成绩跟他自己不断的比起来，一定会愈来愈好，这是肯定的。范仲淹先生为什么五年大通六经之旨？他父母在身边看着他了吗？没有，志向和孝心推动着他，他读书的动力不是金钱。我听一个老师跟我讲到，有个中学生，这个中学生不愿意学习，这个老师感到束手无策，最后没办法，想出一招，把他找来说：“你要不好好学，将来你就不能像你父亲一样赚大钱。”结果这个孩子一听，说：“那我就不用读书了。”老师说：为什么？“我父亲把我一生的钱都给我赚出来了，我还读什么书？”读书不是在赚钱，那人生价值观完全偏颇掉了。苦为什么苦？就在这，读书是为了欲望，欲望是深渊。 所以我们一定要很清楚，我们把我们的下一代在引向何方？我们自己又在走向何方？人生要活得清清楚楚、明明白白，每一步踏出去都踏踏实实，不能举棋不定。老祖宗的教诲是“三岁看八十，七岁看终身”，不是像今天的教育，是摸着石头过河，走一步看一步，自己都不知道这样走下去，将来是什么样结果，都不知道。老祖宗的教诲不是，三岁，七年，三年、七年之间把人一生的根基就扎稳了。其实在胎教都扎下去了，老祖宗太有智慧了，从胎教就开始了。我们为人父母、为人老师者，留给孩子最大的财富绝对不是钱。用钱培养出来的，我们去看，几乎都是不孝子孙，败家子。老祖宗五千年，没有用钱去培养孩子的，用什么？用德，留给孩子最好的德行风范，我们要深思。 我在山东庆云，有位母亲从东北黑龙江，领着她十五岁的儿子到我们山东。一进门，给我们就跪下去，说王老师，您救救我的孩子。她这个孩子是个网吧少年，当他一进我房门的时候，目光呆滞，面无表情，就是机器人那种感觉。我们坐下来聊的时候，我们聊做一个人要行孝什么的，他都毫无感觉，目光呆滞，他的思惟全停在那种游戏当中，那叫精神鸦片。后来在这学了一段时间之后，一点一点的好一些了，有一天，这个孩子跟他母亲说，“妈妈，我想找王老师，我有话要跟王老师说。”他母亲很高兴，领着他到我们家来，坐下来之后，孩子沉默不语。我说：“你既然找我有话说，没有关系，有啥心里话，你跟王老师说。”结果孩子说出的第一句话，让我们在场的人震惊，他说：“王老师，我不想孝顺我妈。”为人父母者听到孩子说这样的话，是什么心情？当孩子说出这句话的时候，我没有看到他哭过，他说这句话的时候眼泪夺眶而出。我说：“为什么你不要孝顺你妈？”他说：“因为在我三岁的印象当中，我母亲对我奶奶就不孝，从来没有叫我奶奶一声妈。” 不要觉得孩子小，什么都不懂，孩子的眼睛就是摄像机，孩子的耳朵就是录音机，孩子的眼睛就是摄像机。我们从他小，在他面前表现的言谈举止，我们的每个举动、每个眼神、每句话、每分心境，都已经深深的刻在了孩子的心里，那就是人生的根基，那就是教育。然后他母亲说：“儿子，我可以改！”他母亲也很不简单，“我可以改，你相信妈。”她孩子又说了一句：“我不相信你。”他现在妈妈不叫了，他说我不相信你，为什么？“因为你对你妈妈都不孝。”为人父母对于公公婆婆、对父母不孝的时候，把孩子的心伤透了，把孩子人性本善都给伤了。因为孩子跟爷爷奶奶之间是天然的亲情，为人父母不孝，那是我们亲手扼杀了孩子的幸福。还有一个人也痛苦，先生也痛苦。所以今天我们说忙忙碌碌，为了孩子在赚钱，其实我们真正为了孩子，真正给孩子的，不需要多少钱，是什么？就是这分孝道、这分德行，家庭当中最重要的是教育。当我们忙碌在赚钱当中，忽略了孩子、下一代的培养的时候，得不偿失。我们要看得长远，因为人一到中年，儿孙都贤孝，这是我们最大的幸福。我们要会算这笔账，要顺道而教孩子，所以我们要抓到一个根本。 所以有孝心的孩子，他就有笑，哭笑的笑；有孝心的孩子，他就有效果，学习一定有好效果，一定听话。我们有孝心，经营家庭、经营事业，一定都有效果，会经营很成功，一个孝道，全家安。所以今天我们不要在枝末上累得半死，回到根本，好好以身作则，我们会事半而功倍。所以我在班级引导孩子，教孝，首先我要告诉孩子，我们为人师者一定要告诉孩子，你们的父母有多伟大，让孩子要知道父母和他们亲人的恩德。因为人是需要提醒的，不提醒，恩德就忘了，对父母的付出都是视而不见，觉得理所应当。做人的态度，《弟子规》上说是什么？“恩欲报，怨欲忘”，这是做人的态度，恩义、道义的态度。父母不能说，“你要孝顺我”，说不出口，老师要跟孩子引导。有个孩子跟母亲闹了矛盾，跑出去了，在外面绕了一天，很饿，然后在一个馄饨摊，一位老奶奶坐在馄饨摊旁边看。老奶奶说：“你是不是饿了？”她说是。她说：“我给你做一碗馄饨。”她说：“我没钱。”她说：“没关系，奶奶送给你，不要钱。” 结果做好端到她面前，她就开始吃，刚一吃，眼泪就落下来了。老奶奶说：“你为什么哭？”她说：“你对我比我妈对我都好。”你看，我们往往对别人给我们一顿饭的救济，我们觉得别人是如此的好，甚至在车上，别人给我们让个座，我们都觉得很感恩人家。这位老奶奶说：“你有没有想到，你母亲在这十五、六年当中，给你做了多少顿饭？”这个孩子一听，马上放下馄饨，说：“奶奶，我要回家。”回家到门口，她的母亲在巷子口已经在盼着她，一看女儿回来了，说：“来，妈妈把晚饭已经给你做好了，走，咱们去吃饭。”女儿趴在母亲的怀里哭。父母从小到大，我们来的时候不带一个布条丝，来是一身光，我们拥有了工作，长这么大，父母付出多少！怀抱三年，哺乳之恩，这种恩德，我们都忘了吗？但是父母从来没给我们讲过条件，父母对我们是一片至诚，我们回报给父母的是什么？有父母对我们的那分心吗？ 我跟学生讲，我父母对我的恩德，我之所以学习，我没有让我父母操过心，为什么？我在我印象当中，我父亲是名老中医，我父亲只要没有病人的时候，在我印象当中，就是坐在那一张用红松木做的椅子上，那张椅子坐了几十年都没有动，一直坐到发黑、发亮，没事坐在那就是读中医书。而这种身教，我想我父亲绝对没有刻意做给我看，而是自然而然。但是往往自然而然的这种身教，对孩子教育的力量非常强大。所以我们很自然的就去读书，不用父母操心。我们老王家是个大家族，我们一家是三代同堂，我父母、爷爷奶奶，下面是我们兄弟四人，八口人。每次吃饭，一定先请爷爷奶奶上座，然后我父亲、我母亲，我们再上座。每一次我看到我父亲都是把用热水烫好的酒，给我爷爷倒上一盅。咸鸭蛋，小的时候那不是随便吃的，有一个咸鸭蛋，切成两半，这一半吃了，下一半还给爷爷留着，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”。 来客人了，爷爷和父亲陪着客人，母亲和我们在厨房里吃饭。现在我明白了，那就是做人的根基，孝道。我父母对我爷爷奶奶从来没有说过一句埋怨的话，父母之间也没有打过仗、吵过嘴。我小的时候童年是非常幸福的，我就是在我父母这种爱的呵护当中成长，我的心是安的，我放学第一件事就想回家，因为有父母慈爱的呵护。今天我们都忙碌上班挣钱，孩子为什么有的不愿意回家？为什么迷上网吧、迷上电视？他人生的根没了，那个根就是父母的慈爱。我记得我母亲，当我二姨妈生病得肺结核，那是一种传染性很强的病，她女儿都不敢去照顾，我母亲去照顾一个月，很自然那种兄友弟恭，那种天然的手足之情。这些事我没有刻意去记，但是经常会浮现在我的脑海当中。所以我觉得兄弟姐妹之间，为了一点财产还能去争，我觉得太不可以想象，兄弟姐妹就是应该和乐的。 有一次我下午放学，我小学的时候，我蹦蹦跳跳回家，一到家，因为每次都有母亲做的好吃的东西。那个时候我们读书不像现在孩子压力这么大，语文、数学学好就好。结果我回家是三、四点钟，到家，东北坐的是那种火炕，桌子放在火炕上，我们东北吃饭都盘腿。我刚坐在炕上，我母亲从锅里面，端出来一碗热乎乎的荷包蛋面。刚要吃，然后外面来了一位乞讨的叔叔，冬天。我母亲赶快把这位叔叔就让到家里，坐在我的对面，当时我的小名叫小子，说小子，你先等一下，这碗面先给叔叔吃，妈等一下再给你做一碗。我亲眼看到我母亲做的这一幕，然后看着叔叔在我对面把这碗面吃下去，叔叔那种感激、那种感恩，和母亲那种自然的去帮助人的心境，我内心感到有一种非常的幸福和喜悦。所以老祖宗说，“助人为快乐之本”，这是真的，这些都深深的种在我的内心。今天我能听闻圣教，我想与我父母的为人都有关系，这就是教育。 无论我们给孩子种下去是好的和不好的种子，它都会生根发芽，教育没有丝毫侥幸，绝对没有，我们做出什么，我们的孩子就会成长为什么样的人。在中国大陆有一首歌叫什么？“长大我就成了你”，真的，我们看我们带出的孩子，他的音容笑貌、走路的姿势、说话的语调，都会非常像我们，大家有没有注意观察？就像模子似的，刻字的模子，我们在克隆下一代，刻得很像，我们的思想、我们的言谈举止，全部种在孩子的心里，所以我们今天要非常的谨慎。讲到我们给孩子要留下的是这种孝道、这种德行的风范，讲到我父母对我的这一分恩德，点点滴滴的恩德，这是最大的一个财富。我父亲是名老中医，半夜来人敲窗户，正睡得很香，来人敲窗户，我父亲冒着大雪，膝盖深的雪，背起药箱就去。年三十刚要吃饺子，马上来病人，我父亲放下，赶快就去，给人针灸不收钱。这些一讲起来，全浮现在我的脑海当中，自然而然为之教育，“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”，自然而然。所以我们今天学了《弟子规》，要深深的把它落在自己的身上，才能造就出好的子孙。 我们孩子，我们引导孩子认识他父母的好处，一提，其实孩子全知道，我们不要觉得孩子不知道。有的孩子说，我的母亲如果要评“十佳孝子”的话，我母亲可以当选，他说为什么？照顾我奶奶，照顾得非常孝顺，非常孝顺我奶奶。一看奶奶下地，马上就给拿鞋，然后把鞋轻轻给提好，扶着奶奶。奶奶牙口不好，做奶奶喜欢吃的东西，吃苹果，有些硬，煮软了给奶奶吃。奶奶的内衣裤，因为奶奶有点大小便失禁，奶奶不好意思让儿媳妇洗，藏起来，他母亲一定给找出来洗，并且说，为人父母的有没有嫌我们？养我们子女的时候，有没有嫌我们脏？我相信，为人父母从来没有嫌自己孩子脏过。正吃饭，孩子在旁边大便，你看那为人母亲者，很快就放下去照顾孩子，照顾完回来洗洗手，照样吃饭，一点脏的意思都没有。这就是为人父母的心境，所以我们对老人也要用同样的心境。 甚至我父亲要离开这个世间的时候，自己给自己把脉，因为我父亲是一名老中医，一把脉是绝脉，我老父亲跟我母亲就说，给我准备吧，就这几天的事。然后临走之前，我父亲自己刮了胡子，自己洗的澡，第二天就走了，大年正月十六的半夜十二点。走之前跟我母亲说了几句话，我的大名叫贵清，说贵清结婚的钱也不用担心，也够了。你看为人父母，他连自己要走了，他不是想到自己的生或死，他还想着他的儿子，这分恩德如何回报？我们一家八口人点点滴滴一年四季的衣服，全是母亲一个人一针一线做出来的，那个时候没有钱买。我们穿的鞋，甚至我的书包，全是母亲做出来的。“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”，无法报答。所以我们引导孩子想到自己父母的恩德，因为人感恩的心一提起来，“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”，自然而然他就能做到，他就会知恩报恩，他学习不用人催。所以这个孩子，你看，都知道他母亲，只要做出来，孩子全知道。 有个孩子提到，这是孩子共同的心声，他们对母亲的一个希望，都是希望一个好母亲的标准，一定要孝顺爷爷和奶奶，这是孩子的心声。有个孩子提到，他说我母亲对我爷爷奶奶都很孝顺，家里料理得也井井有条，他说：“我可不可以给我母亲提个建议？”我说：“什么建议？”他说：“我母亲对我爸爸说话声音大一点。”我说：“说话声音大一点怎么样？”他说：“不太恭敬，让人感觉。”结果他母亲听到了，我把这个话传给他母亲，他母亲当着孩子的面，给他先生跪下去，向他先生道歉，说：“我以前说话声音大，对您不敬，以后我改。”家长真落实《弟子规》，真干！我们想，当这一幕下去，会给孩子什么样的触动？所以教育孩子，确实是父母跟老师共同要为孩子做榜样。孩子，我们引导这些，包括他十几年的成长，父母做了哪些，孩子全能讲得很清楚。孩子知道了，他就开始去回报，怎么回报？有的孩子说，我要把学业学好，不让父母操心；有的回家自己事自己做，房间自己料理，然后有时帮母亲洗点菜，做点饭，我们这个都教。有些能力绝对不是在课堂上读书能读出来的，仁爱、恭敬、责任、谨慎，读不出来，是在生活当中历练出来的。 为什么我们为人父母的那一代人，他们做事能力那样强？他们那种使命感我们远远不及，一辈子为这个家付出，去任劳任怨，是一分为父母、为爷爷奶奶、为这个家的那种爱，那种使命感的推动。我们这里很多为人父母者，有些长者，我想会有同感。今天孩子有什么能力？今天孩子不是幸福的一代，他们是痛苦的一代，从小欲望的心，从小活在父母的呵护之下，没有能力去抵挡风雨、搏击蓝天，没有能力，注定他们会苦一辈子。当我们明白，我们看清楚了，我们赶快从自身给孩子做榜样，给孩子种下正确的人生态度。同时历练他、磨炼他，“自古英雄多磨难”，“君不困不成王，烈士不困行不彰”，德行无法彰显。一定要让他们磨炼，该做家务做家务，不要怕心疼孩子。古人五岁的孩子就已经开始学洒扫、应对、进退，如何孝养父母、如何奉事师长，在这个做事过程当中，他的心志不断在成长。今天的社会，我们把孩子保护得太好了，岂不知是爱之足以害之！ 所以我们那些孩子，都领着他去干什么？种地，栽棉花，冒着烈日去栽棉花，翻地、除草。结果这些孩子干完之后，再读起那首诗，“汗滴禾下土，粒粒皆辛苦”这首诗，他就不是读了，他真正感受到每碗白米饭端到桌子上，是多么的不容易，经历多少的程序、多少人的付出。所以他掉到地下一颗饭粒，有的孩子马上就捡起来吃掉，他知道粒粒皆辛苦，这不是坐在教室读出来的。有的孩子做完之后说，原来粮食到收成之后要经历这么多，又除土、又翻地的，太不容易了，我要珍惜粮食。从而他会体会到父母的辛劳，习劳就知感恩，这些教育我们今天都缺失了。从小多磨炼，那才是叫“吃苦就是吃补”，积福；长大了有能力，有能力又为社会服务，继续积福，到老了才能享福，这个我们都要很清楚。我们有的孩子他孝心一开，比如说有的孩子，有一天我们有位妈妈，早晨被一种声音吵醒了，什么声音？切菜的声音。她以为是她先生起来做饭，一看不是先生，是她的儿子，把早餐都给做好了。晚上下班，孩子亲自到院子里去接他父母，把晚餐给做好。 我们想想我们的孩子如果是这样，我们高不高兴？这样的孩子学习还用催吗？有个母亲有一次去接孩子，你看，那孩子孝心一开，他就能看到父母的需要，他一看，“妈妈，您的脸色怎么这么不好？”母亲说：“我肚子疼。”然后母亲说：“走，咱们回家。”结果母亲骑着车子在前面走，突然觉得孩子好像没在车上，她回头一看，看孩子在车下跑。她说：“你为什么跑？”孩子说：“我怕坐上去增加分量，让你肚子更疼。”然后母亲说：“你这样跑，我骑得更慢，回家不时间长吗？你坐上来，我早点到家，妈妈好休息。”孩子听妈妈这样一说，坐上车子。到家之后，给母亲扶在床上，盖上被，然后自己到厨房给母亲做饭。实实在在讲，不是孩子不好教，是我们没有教他正确的人生态度，是我们自己为人父母、为人老师者不好教，这倒是真的。孩子很单纯，他只要见到真正对的榜样，他就去学。 所以古代我们看到，家家都有祠堂、有家谱。这一次我来吉隆坡，到一个“万姓宗祠纪念堂”去看，当我们看到老祖宗这些姓氏、这些牌位，我们生起一种感恩、恭敬，同时更重要的，一种使命感，我们要把文化传承下去，要传承下去。所以祠堂是什么？那是孝道的根，古人每顿饭一定先要拿出来，没吃之前，拿出来要奉养自己的祖宗和父母，那就是教育，让人不忘本。“慎终追远，民德归厚”，老祖宗太明了教育、太明了人性了。我们要有信心，要跟着老祖宗走，这是一条康庄大路，要非常坚定的走下去。所以我们看到这些家谱，自己祖宗历代的名字，你看，装在心中的时候，那就不一样了。一个没有孝心的人，一个不孝的人，他绝对不敢跪在祖宗面前，像秦桧一样，他敢跪在祖宗面前说，我是一个奸臣，我残害忠良，祸乱国家，向祖宗汇报，他敢吗？不敢。古人都是子孙发达，建功立业了，然后跪在祖宗灵牌面前向祖宗汇报，以慰祖宗在天之灵，所以那是对孩子最好的护身符。今天我们都怕孩子出这个事、出那个事，那个担心保护不了孩子，而这个孝道是最好的护身符。孝心一开，“事虽小，勿擅为”，对不对？他不需要我们提醒。 所以我在教学当中，处处抓住“以孝为根本”。《孝经》上有一句话，昨天梁先生，还是丹斯里先生，说到“夫孝，德之本也，教之所由生也”，德之根本，教育的原点、起点。我利用，比如说，我们这有没有开家长会的习惯？有没有开家长会？我们每次开家长会，我不会跟家长说太多什么分数怎么样，我不会说这个；我开家长会会给家长讲什么？如何落实德行教育，我会给家长分析正确的人生态度对孩子一生的影响。因为教育是一个合力，是一个系统的工程，我们非常希望家长能配合。因为我们跟家长的目标是一样的，都是成就孩子，目标一样，自然能达成一致，用我们真诚的爱去唤醒家长。今天有的朋友说，家长不配合怎么办？“正己而不求于人，则无怨”，我们好好干，孩子真的有变化了，以孩子带动家长。先自己做，能做多少，尽力而为，会做得很欢喜。 还有，我有时候利用，比如说在德育课上，我的德育教材就是《弟子规》，我每一句跟学生细讲，但是必须要自己努力去做，讲出来的才有感受，才能让孩子有那种心灵的撞击。如果没有做，光讲，说出来的话没有力量的，自己都没体会到那种幸福。毛主席说过一句话，要想知道梨子的味道，必须要怎么样？亲口尝一尝，然后我们才能告诉孩子，这个梨是酸的、是甜的。还有，譬如说利用我们的课文，在中国我在教语文，我发现我们每一篇课文都没有离开八德，有的是写爱自然的、爱父母的、爱朋友的，然后做事的态度要讲信用，全围绕一个“爱”字。课文，我们备教案的时候，第一个目标是德育目标，放在第一位。教课文，课文的实质是什么？文以载道，教课文是把文章当中表达的一个道理教给孩子，然后以德载文，德文并进，这是根本。所以每篇课文，比如说讲到李时珍，我会跟孩子讲李时珍如何立志，成为一代济世利人的医生，我不用讲太多，一个态度，深入给他讲明白，去做。其实每篇课文也都是我们非常好的德育教材。 因果教育，因果教育也很重要。我们有一次，消防员到我们学校做消防教育这种安全工作，结果他就讲到，一个六层高的楼失火，他们去救。结果在最高第六层，有一家是四口人，奶奶，然后父母和一个孩子，奶奶六十多岁，瘫痪在床，手可以动，脚不方便。结果在大火烧上来的时候，夫妻两个人放弃老奶奶，带着自己孩子往楼下冲，能不能冲出去？结果他们三口人活活呛死在楼梯上，老奶奶爬着，居然爬出去了。我们孩子一听这个故事，你看，孩子他有是非善恶的观念，他很清楚，这就是“善有善报，恶有恶报”。我们想，当这种生死存亡的关头，他的父母做出这种决择，那一念放弃自己的母亲，那是偶然决择的吗？那一念的决择，就是他父母平时对待他老母亲的那种态度，他平时对他母亲一定不孝，关键时刻来了，所以他才放弃他的老母亲。当这个父母做出放弃老母亲的时候，我们有没有想到，将来他孩子学到的是什么？人生遇到危急存亡的时候，一定也放弃他的父母，人算不如天算！如果当下他真正给孩子表演的是，“宁可我死掉，我都要让老母亲救出去”，我们想一想，也许他们真的不会死，一念有时候就决定了人的生死存亡。而且他孩子看到自己父母宁可自己死，都要救自己的奶奶，学到的是仁爱和孝道，他也会用同样的心孝敬他的父母。我孝亲，子才能孝我，孝是一体的，来不得半点侥幸。这是一个因果，这些教育也很重要。 还要利用一些德育故事，请圣贤人来帮助我们教孩子。我们讲到春秋战国时期，“黔娄尝粪”，他刚当官十天左右，突然身冒冷汗，他就知道肯定父亲得病了。“孝悌之至，通于神明”，孝心真诚了，跟父母是通的。结果他要回家，黔娄上面写“辞官而归”。古人他都有一个根深蒂固的观念，无论当多大官，当宰相也好，父母需要了，毫无犹疑，都没有一点思考，一定是辞官回到父母身边照顾父母。“事孰为大？事亲为大”，都把孝顺父母放在第一位，这是一定的，没有丝毫考虑，“我去照顾父母，我前途怎么办？”没有这个想法，根深蒂固是这样。回到家看父亲得病了，医生说需要尝父亲的粪便，甜，父亲病就重；如果苦，父亲还有救。四个字，“黔娄尝之”，没有想，连一个说脏不脏的念头都没动。那就是父母对孩子的心，今天孩子知道父母的恩德，反过来用父母对孩子的心去对父母，那个就是孝。 还有，比如说我们利用音乐，“移风易俗，莫善于乐”，这个力量都很强。我有一次在唱“儿行千里”，我们有个学生没有回家，他给我按摩。我在那唱那首歌，我想起我母亲，每次我放假回家，要离开家的几天，我母亲就开始为我打点行装，准备。离家的那个时候，我母亲送我，从巷子里一直送我出来，然后，背有点儿弯。什么时候弯的，我不知道；母亲头发什么时候花白的，我也不知道，人不学真的不知道；什么时候母亲步履蹒跚的，不知道。母亲在后面送我，然后还伴着咳嗽，冬天，手插在棉袄里。结果送完，我说：“母亲，您回去吧！”然后母亲说：“不用担心我，我没事。”当我走了一段路，回头一看，母亲还在那望着我，儿子走了，母亲的心随着儿子走了。但是为人父母者，宁可自己忍受，一切都可以忍在心里，不要耽误自己孩子的前程，就是这样的心。 所以我唱着唱着，当时就哭了。结果给我按摩的这个孩子，在后面也哭了，他说：“老师，我是一个坏孩子，我十三年来太伤我母亲的心了。我母亲想进我房间，没有敲门进去，我会指着我母亲说，你给我出去，凭什么进我的房间？”母亲筷子掉在地上，母亲说：“儿子你给妈妈捡一下筷子。”他会说：“我凭什么给你捡筷子？”他说：“我把我母亲伤透了。”在八月十五中秋节的时候，我们二百多人在一个礼堂里开联欢，这个儿子当着二百多人的面，给他母亲跪下去，送他母亲一枝，那叫什么花？百合花，然后跟他母亲说：“妈妈，您真是我的好妈！”这首歌，等一下如果有时间，我可以跟大家唱一下。 孝亲必尊师，这是一定的，所以我们班有一次在三八妇女节的时候，我都忘了，我们班长提醒我，他说老师，明天是三八妇女节，我们每个同学带一枝花，全校挨各班给女老师送。我一听，这太好了，我就在后面，我鼓掌，我鼓励他，我说这个事就交给你负责。第二天，我们班学生带来像小山一样的花，摆在我的讲桌上。早自习的时候，我们学生挨各班给老师送，结果每位老师收到我们学生送的花都很感动。然后送给我们的校长，每人一束鲜花。回来，我们班长跟我说：“王老师，我有个感受。”我说：“什么感受？”他说：“王老师，施比受更快乐。”这种感受，不去做是无法体会的。我们校长从一楼爬到四楼来，到我们班感谢我们的孩子，校长说着说着哭了，我们孩子热烈鼓掌。唤醒人性的本善，人才会真正有幸福可言；活在欲望当中，不可能幸福。人性本善的原点一定是从孝道唤醒，“孝弟也者，其为仁之本与”。人说不孝顺父母，孩子没有扎下孝道的根，说我能活得幸福，那叫自欺，不可能。所以我们要给孩子做出孝亲尊师的榜样。 我们有一位，后来我在山东教学，我们有一个月的“幸福人生讲座”，有一位七十八岁的老人家参加，一个月，自始至终，每天上午都三个小时，老人家坐在那听得非常欢喜，给我们在场的人做出了好学的榜样。这位老人家原先是学基督教的，我听说学基督教的朋友，好像一般很少能给祖宗鞠躬，而且不轻易会学其它的东西。当他孙女儿把他接过来的时候，外孙女儿跟他说，我们现在学什么什么，学老祖宗的教诲。她这个姥爷就说：“不要跟我提，我是学基督教的。”然后跟我们一起学的这位朋友，她就不说了，天天做，晨昏定省。她们家四代同堂，姥爷，还有这位姥爷的儿子，然后就是这位外孙女儿，接着外孙女儿的女儿。舅舅每天领着他们三代人干什么？早晨给姥爷请安，跪下磕头，晚上也是给请安，也跪下磕头。她姥爷说：“你们就学这个？这个我要学”，结果第二天就跟着去听课。听课去之前，斋戒沐浴，他说：“我的身上不能带着味去，我要穿好新衣服，我对老师要恭敬。”到底谁有学问？这才是真实的学问，敬师。 结果每天坐在那，听完上午的课，一下课，向老师感谢，他就是一句朴素的话，“祝老师长命百岁！”他就是这一句话。老人家多么希望有更多学圣贤教诲的老师，把传统文化承传下来，让更多的人过上幸福的日子。他从小不识字，七十八岁了才学到圣贤文化，他哭，下课跪在老夫子面前磕头。他有一天，他把我拉在身边说：“王老师，我今天兜里揣满了金子。”我说：“揣满了金子？”他说：“中国文化我揣满了，我不仅自己要学，我还要带给与我有缘的人去学。”这是一个七十八岁老人的肺腑之言，我们听了感动。后来在结束的时候，家长送花，我们把这束花献给了老人家，在场，都被这位老人家所感动。其中有一次，早晨早餐做完了，他们家包饺子，离听课时间来不及了，结果老人家饭都没吃，自己从六楼走下来去听课。他说：“我不能够迟到于老师去，这样对老师是不敬。”当我们为人父母这样做出恭敬的态度，我们的孩子哪能不敬师？这叫师道。亲师的配合，给孩子一个是扎孝道，一个是扎师道，这两条根扎下去，我们的孩子才会有成就。 我们给孩子什么？就是给他一生成就的根，孝亲尊师的根。我们不能陪他一辈子，我们终究一天要离开他，但是我们把他人生的根基扎好了，那个才能抵御今天社会强烈的污染和诱惑。我们要清楚，明白人吃苦一阵子，我们把他正确的态度给孩子，我们一辈子会轻松；不明白人会苦一辈子，老是担心孩子会出什么事，老在枝末上打转，甚至闭上眼睛那一天，他还担心自己的孩子，我们这笔帐都要会算。还有，比如说我们有举行祭祖、拜师的仪式，这就不是我们要求，当时是家长要求，家长领着孩子三跪九叩跪拜孔老夫子，然后请老师们上座，教他孩子的老师，给老师又三跪九叩。当家长给我们三跪九叩的时候，我们是什么心情？我们坐在那真的如坐针毡，我们在场老师落泪、家长落泪，孩子也哭。才体会到老祖宗为什么有这些礼，制礼作乐，那个会把人的本善唤醒，会把老师那种使命感唤醒，就一个态度，要对得起人家家长，要对得起孩子，要教好他。我们不能要求家长说恭敬我们，我们不可能，我们要做出来，我们真正做出德行的风范，真正是一分成就孩子的心，家长自然就恭敬了。这样亲师配合，来成就我们的下一代，才能培养出真正国家的栋梁。 在这个其中，还有一点很重要，夫妻，亲师之间，不能给孩子种毒，什么叫种毒？老师可能有时候埋怨家长怎么样，家长当着孩子面埋怨老师，这叫给孩子心里种毒。教育就是把孩子的孝心保持一辈子不变，这就是教育的功能。保持一辈子不变的孝心再扩大，就是泛爱众，这是什么？这个孩子才会幸福。其实我们有很多时候，都把孩子心给污染了，带孩子出去，遇到乞讨的，孩子要给一块钱，我们可能马上会说：“他是骗子”，我们往往就见到这点小利。其实我们这个动作一做下去，我们教给孩子一个什么态度？把社会的阴暗面，人与人之间那种真诚相信全给破坏掉了。孩子甚至看到我们为人夫妻的都不和睦，孩子一看，这么亲近的人都彼此的不和谐，还有什么人可以相信？把孩子本善的心全给毁掉了。当他这样念念去觉得社会都没有值得可信的人，他对人一辈子都是怀疑、都是猜忌、都是怨恨的心，他还会有幸福吗？每个动作都是教育。 所以当我们让孩子给这位乞讨的人一块钱的时候，恭恭敬敬送过去，我们给孩子长养一种仁爱。我们老祖宗有一句话叫“吃亏是福”，好像吃亏了，送点钱，吃亏了吗？长养的是孩子正确的人生态度。还有一句话，贪小便宜会怎么样？吃大亏。有的时候我们会告诉孩子，人家打你，你就打回去，不能吃亏。吃大亏了，孩子这样的打回去，最后他的拳头一定先打谁？打父母，一定是这样的。他不可能对别人是这样争斗的态度，反过来对父母就不争，不可能的。人算不如天算，一定要顺道而教，不要自作聪明。当我们老年的时候，我遇到一些朋友，老年了，埋怨儿子不孝，甚至得病了，冲儿子要钱，躺在病床，儿子都不给，最后写借条才能给。我们一听，可能觉得这个儿子禽兽不如，对不对？但是我们有没有想到，我们回到几十年前，孩子之所以这样的跟父亲都谈利，去争，我们有没有想到，那也许就是小的时候，我们告诉孩子，人家打你，你就打过去；你吃苹果，吃水果餐的时候，你就要找大的吃，别吃亏。也许就是那个时候，我们给他种下去的人生态度，最后它开花结果，然后它在我们身上起作用了。所以我们要很清楚，种什么因就结什么果，教育不要存在丝毫侥幸。 还有，就像有的父母之间也不能给孩子种毒。有的母亲说，你就像你那个懒爸，成天就知道睡觉。这样下去，孩子慢慢对父亲就不尊敬了，而且父亲慢慢也觉得，这么亲近的人，孩子对我都不尊敬了，他会愈来愈堕落。所以有个孩子，他老师跟他讲：“你要把你写作业慢的这个习惯改一改。”他说：“我改不了，老师。”老师问他为什么？他说：“我妈妈说，我就像我那个懒爸。”教育一定要非常谨慎，处处要有智慧。没智慧，不懂得怎么教，他心是好的，有的时候做出的行为，已经把孩子引向背道而驰。所以最根本的，我们要先学，要先落实。 《弟子规》上说，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，正所谓家和才能万事兴。所以我带班的时候，我跟我们专科老师，我们数学老师是龙老师，我姓王，学生说两位老师正好是龙王。每次我都在我们同学面前，我非常尊敬这个龙老师，他长我十五岁。我跟我的学生说，龙老师有这深厚的教学经验，我都要向龙老师学习，你们一定要像老师一样听龙老师的话。我们想一想，孩子最崇拜的是谁？班主任，对不对？他觉得班主任都向专科老师学习，那他能不向老师学习吗？而且每次，比如说龙老师站在前面讲话，我会很快的端过一杯水给龙老师，我会搬张椅子请龙老师坐。我们专科老师之间这种和谐，其实就在潜移默化，在教孩子“兄道友，弟道恭”，这个不需要说的。我们跟专科老师貌合神离，那也教孩子貌合神离，兄弟姐妹之间不和谐。 教育的根本是什么？是一分心境，教育就是提升自己的心境，从而提升孩子的心境。其它教英语、数学，还有音乐这些老师，我跟他们讲，我说只要发现我们班有什么问题，你就跟我提出来，我非常感谢您。而且我每次从家里到办公室，我们家冰箱里经常准备一些水果，我一开冰箱，如果没有了，那肯定被仉老师带到她学校去了；她开冰箱，没有，就被我带走了。我带到学校让大家，有的时候在一个办公室里，同仁，有时候吃点东西，要和谐。如果这个单位都不和谐，那到单位还有什么意思？打电话，往往公用电话有时候都不愿意接，每次我就去接，办公室卫生我也经常搞，结果跟大家处得非常和谐。那都在教孩子，教育可不是单单自己一个人的问题，是整体的和谐。 然后我们班，学生给自己起了一个班级的名字，叫“爱心班级”，而且还自己自发组成爱心小组，去帮助一些学习成绩，或者是思想上有困难的孩子。我们班有个孩子，考期末试的时候要串班，考期末试的时候分班，把班级都打乱。结果考完试回来，我们班学生说了一句话，他说：“老师，咱们班这个磁场太好了，我一到其它班，感觉到心里面都乱，咱们班这个磁场好”，这是真的。而且我们班那种境教，前面是老夫子的像，左右墙上，前面的墙是班训，“存好心、说好话、行好事”，最后“做好人”，谢谢；然后左右墙，“好学近乎智，力行近乎仁”，后面墙上是“知耻近乎勇”，让孩子所看到的、所感受到的，全是提升正念的东西。图书角上摆的全是我挑选的非常好的书，《感悟母爱》、《感悟父爱》，一些历史上这些故事。不好的书不能读，“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”。 然后我们班，当我们有这个孝心的时候，我们老师跟孩子应对，不用刻意去找方法，很自然的，我们那分爱过去了，然后方法就有了，我们要君子务本。我们班有一个孩子，他是他婶娘收养的，他父亲在他二、三岁就走了，然后他母亲又改嫁了，把她孩子丢弃。他婶娘看他可怜，收养了他。收养之后，婶娘觉得这孩子可怜，对他的爱超过对自己孩子的爱，当然这种爱，溺爱了。结果这个孩子后来被宠坏了，但是他婶娘却感到很委曲。这个孩子，我有一次引导他，我跟他讲，做人要“恩欲报，怨欲忘”，我跟他讲他婶娘点点滴滴收养他、照顾他的恩德，讲着讲着，把我讲得哭了。当我在那哭的时候，这个孩子给我鞠躬，然后跟我说：“王老师，您不要哭，我改。”其实我们这种真诚的爱心，才能去唤醒孩子的爱，从而让孩子按照我们希望的方向在走，因为他觉得，我不能对不起爱我的老师，让他从内心里生出一种惭愧，“知耻近乎勇”。教育就是保护孩子这种好善好德的心、惭愧的心，还有对人生的信心，而不是打击、指责，那只能适得其反。我们要有足够的耐心，去等待孩子的回头，扶持他、提升他人生正确的态度，从而冲破他自己习气的惯性，让他自己上进。“天行健，君子以自强不息”，这是我们老师的责任。 好，这个还有很多，时间关系，今天跟大家就分享到此。这样，占用大家几分钟，给大家唱一首“儿行千里”，好，谢谢大家！我们会唱的，可以咱们大家一起唱。谢谢大家！“衣裳再添几件，饭菜多吃几口，出门在外，没有妈熬的小米粥。一会儿看看脸，一会儿摸摸手，一会儿又把想起的话儿，塞进儿的兜。如今呀，到了离开家的时候，才理解儿行千里母担忧。千里路的啊！我还一步没走，就看见泪水在妈妈眼里，妈妈眼里流，妈妈眼里流。替儿再擦擦鞋，为儿再缝缝口，儿行千里，揪着妈妈的心头肉。一会儿忙忙前，一会儿忙忙后，一会儿又把想起的事，塞进儿的兜。如今呀，到了离开家的时候，才理解儿行千里母担忧。千里路的啊！我还一步没走，就看见泪水在妈妈眼里，妈妈眼里流，妈妈眼里流。”好，谢谢大家。 |
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