材料作文：
这一现象怎么看。
1、还杜甫一个真实
201013班 万博
杜甫很忙。
杜甫的忙，是令人心痛的。他忙于扑灭三月的烽火，他忙于追随飘零的国家，他忙于为民生疾苦而呐喊，他忙于为天下寒士寻找一个庇护……
如今的杜甫，也很“忙”。
这种忙，却是令人捧腹的。那个手捧机枪的杜甫，那个挥刀切瓜的杜甫，那个脚踏摩托的杜甫。在人们面对恶作剧一展笑颜时，有没有人从历史的余尘里看见一丝悲哀？
如今，杜甫完全走进了人们的视野，连大字不识一个的草莽也认得杜甫。可他们知道的，不是那个吟诵“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的亡国者，不是那个哀叹“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的游人，不是那个“济时敢爱死，寂寞壮心惊”的壮士，更不是那个“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的爱国诗人！人们知道的，不过是那个带着忧郁的眼神，却做着千奇百怪的离奇动作的滑稽小丑！
悲乎！中国常以文化大国自居，却有如此多的国人身在福中不知福。把中国的文化涂鸦成笑料，把中华的精髓弃之如糟粕。试问，倘若杜甫活着，他会认为这是各位的好意，还是认为这是赤裸的羞辱？
文化的沉淀是有厚度的，历史的积淀也是沉重的。一个民族需要传承，那么这个民族必须要有自己的文化；一个民族想要振兴，这个民族必先尊重自己的文化！
犹太民族的苦难，世界人民都知道，居无定所，为人奴役，曾走遍千山万水，亦经历大小征戎。在二战中，甚至被纳粹残杀殆尽。可这样一个民族，至今仍在这片土地上存在着。他们不会因为是犹太人而可耻，这只是因为，每个民族的文化，便是这个民族的存在价值，也是这个民族存亡时的最后一根稻草！
这，就是文化的魅力。文化，作为一个国家的根，应该由他的每一个子民共同坚守。所以，我想警告那些视文化如草芥的无聊学生：你这是自毁长城，你就是历史的罪人！
各位，请还杜甫一个真实。我想，一个忧国忧民的杜甫才能更扣人心弦。
各位，请予文化一丝尊重。我认为，尊重文化，就是尊重你自己。
当你有天与外国人谈起杜甫时，作为一个国人，我更希望他们由衷赞叹“大诗人”，而不是“滑稽小丑”。你说呢？
2、 莫拿文化作儿戏
201013班 夏侃
今年恰逢诗圣杜甫诞辰1300周年。诗圣杜甫竟出乎意料地凭借各种PS图片又一次红遍大江南北————或许渴望出名的文化名人都不禁会感慨：“诗算个什么东西，画才是神！”
看看时而金戈铁马，时而梦中情人，在众学生的帮助下兴许奥斯卡影帝与之相比都要逊色三分的杜甫，我的心中不禁一阵悲凉。
曾经卓尔不群，风华绝代的诗坛大师———他的肖像不再受人供奉朝拜，已是一种悲凉，更何况现在的他已沦落为不肖子孙涂鸦消遣的工具！
用娱乐的心态看待严正的文化，用无知的举动对待文化的精髓，其结果必是欲哭无泪的悲剧。
还记得曾经的端午节吗？对，之所以是曾经，因为它的起源在韩国不在中国，以后我们的学生在给屈原穿上西装的时候，没准会发现这一点————这样一个我们纪念了千年的节日，竟会被固执认真的韩国人所夺。不过，这也在情理之中，有谁会在吃粽子的时候回忆起《离骚》？文化，早已在日益扩张的娱乐心态中被腐蚀成一个毫无内涵的空壳。当我们真正发现这已无法挽回的时候，还会有多少笑容？
屈原不会伤心，因为这个世界上还有那么些真正纪念他的人；但屈原一定会有些遗憾，因为那些人已不是他的子孙。
当然遭殃的并非只有传统文化，现代的文化也是日益颓圮。还记得从前，在书店或是图书馆里可以在优美经典的文字里轻松度过一天的时间。如今报刊杂志上本应是文字的地方却充斥着人肉和广告，俨然成了“文字片刻，广告马上回来”。书籍中本应有的修身养性、陶冶情操的篇章却因为大众的恶趣味让各种粗俗下流的描写所替代————这仿佛是个以牙还牙的恶性循环，你以娱乐的心态腐蚀文化，文化便以腐蚀的身躯反过来伤害你。
更何况，人们对文化的价值取向已发生了变化，以前知识是小到修炼个人、大到富国强兵的法宝，如今却是谋求利益的工具。学生们可以用它换来功名利禄，教授们可以用它骗走财色青春，难怪学生们会做出如此涂鸦之举。以微观的角度看，这会导致玩世不恭者的碌碌无为；从宏观上看，却又是新一轮的丧失。
莫拿文化做儿戏。最终被戏的 ，只能是自己。
（网络文）什么样的国家状态有什么样的青年
小时候，特喜欢画画，经常拿树枝在地上涂涂画画。有一次，画了只鸭子被家长看到鼓励了一番后，我便自鸣得意起来，画到了课堂上。结果，好几次到语文老师那背书挨一通训，因为我书本上总少不了“画作”，不过，也因此得到了画黑板报的机会。
前年，家里还存有几本泛黄的语文书，我怀旧之余，愕然发现当年的“大作”，喟叹应试教育扼杀了我的天赋。因为挑山工背上的三八大杆，凡卡嘴里叼的烟斗画得还是蛮好的。
不过，最近看了美女入怀、手端大狙的杜甫后，我自叹不如，我觉得这远远胜过学生的水平。小孩子的恶搞本没什么，不过，微博上却得到了很多成年人的青睐，还有不少名人转载赞“有才”。一直觉得自己还算有娱乐精神，不冷的笑话都笑不起来，这次我是输了。因为，我对杜甫是敬畏的，实在不敢有半丝亵渎之念。
李海鹏曾在一篇文章里说，中国是一个愁容挥之不去的国家，在往复循环的历史进步中，进步并不存在。大家就像一只只天真的羊，这只狼吃它，那只也吃它，羊就成了狼的干粮，我深以为然。由于现实中，多数人总是费尽心机做一只嗜血的狼，最好是披着羊皮的狼，所以，中国历史并没能实质地推动统治层与民权矛盾的缓和，总是踏进同一条河。所以，也就秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后也。
然而，并不是所有人都只想做狼的。既有张居正这样阅尽人间百态，沉浮宦海，施展抱负的超一流人才，也有杜甫这样病卧在寒冬的小船上，无钱医治，却还上痛国难，下悯民苦。千百年之后，不得不承认，相比一条鞭法，杜甫痛心疾书的诗史，更具恒久的穿透力。鲁迅读罢说，书写的民间疾苦，就是发生在身边的事。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，”。一千多年后的今天，这竟然成为无数人最焦虑的问题。“生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！”在青海湖边，这句诗的确跳进我的脑中，多少白骨无人收。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”我对杜甫的敬畏不仅是他的文学天赋，更在于他经历战火沧桑后人格的升华。杜甫的伟大，不需我多言，面对这样的知识分子，我实在不觉得那些“杜甫很忙”的恶搞有什么才，反而很厌恶。
看过西方人恶搞政客，日本人把小泉画成动物，却没听说日本人网上到处恶搞川端康成；听说过俄罗斯人给普京穿女装，没听说过到处传播屠格涅夫的涂鸦。书写深刻的民族性，揭示底层辛酸的文字都是他们内心流淌的血。举头三尺有神明，没有信仰和底线的民族是多么地可怕。不要说我没娱乐精神，上纲上线，这是两码事，你会涂鸦你的长辈亲人吗？民族也需要有敬畏之心。当然，我不能代表别人，我是想表达一种有底线的是非观。
当然，现实中的诱惑很难抗拒，无可厚非。但如今新闻里，什么牛鬼蛇神都出来了，像野草一样割之不尽，一幕幕怪诞剧更是层出不穷。让人焦虑啊，到底是什么让这片土地如此邪恶。不由想起清末，中日差不多同时开始维新，日本间谍宗方小太郎到中国游历一番后，给天皇写信说，清朝全民腐败，丧失信仰，社会风气江河日下。结果，数十年的风云际会，中国受尽凌辱，颠沛流离了多少羊，至今尚未赶上帝国们的步子。
套用郁达夫得知鲁迅去世后说的一句话，虽然很老，但很清醒：“没有伟人出现的民族，是可怜的生物之群；有了伟人出现而不珍惜的民族，是没有希望的奴隶之邦。”多一些敬畏，少一些猥琐吧！
