81个数字桩，81个故事解决道德经全文！
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
门。
一棵大树被刀刻了一道，不是普通的道。上面刻的名字也不是一般的名字。没有暑名的一面刻的是天地开始的故事，有名字的地方署上的是万物之母的名字。所以常常引来无数人要来一一观察它的奇妙之处。常常引来有名的人要来观摩它的叫法。这两面刻的是共同出于一个名字，我要共同为它们选择，选了又选，最终找到了奇妙的门道。
2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之
教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
鸭子，天下所有的雄鸭子都知道找美丽的鸭子为美事，这斯心真恶啊；都知道找善良的鸭子为妻，这斯怀不善之心为了自己啊。所以有与没有此心的，相互生活在一起；难的事与容易的事相继成功了；长的和短的小鸭子相继形成了；高的和下的相互倾听这，它们的音乐相互混和着，一前一后相互跟随着。所以圣人处理这无聊无作为的事，执行不用言语的教育是(无语)……万物周而复始地作业着不推迟。生下他却不拥有，为了他而不吃饭，大功成了却不居为己。互相维护着不居为己，所以才不会被除去啊!
3.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
不敢为也。为无为，则无不治。
3-伞
我举着伞，给每个人布置上鞋，使农民不会争夺。“鞋不贵，可也是难得之货！”这话使农民不会为此敢盗窃。不见了可能有点欲望想，也使农民心不乱动。所以圣人的志向是，让农民心有点虚，腹却能实在，志向虽弱点，可骨头却强健。结果常常使农民无知，无欲望，这是有智慧的人也不敢这样作为的。圣人为了维护为这样的状况，所有的方法无不用来治理了。
第四章道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
（儿子拿着）红旗，到处冲锋，（可是）儿子用了它还是获不羸，就埋怨啊这万物的种种不是。（实际上是为了）挫折一下他的锐气，减一点他的分数（以免骄傲），（最终儿子）和继光，一同沉了下去（无底洞？）。站起来吧，使你的货保存下来（不要消沉啊，至少你手中有货）。我（扶起他）不知道这是谁的儿子，好象是先帝的最先的儿子吧。
各位的回贴是一种动力啊，
如果觉得有借鉴
我会陆续把各章贴上来。
第五章、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
鱼钩（上一章的儿子用鱼钩钩出，他被救后。心量仍愤愤不平）
想：这天地可真是不仁义啊，把万物作为走狗；这些圣人也是多么不仁义啊，把百姓作为走狗。难道在这天地之间，我每走一步棋也得由你们把我象骆驼一样拿来任意电激吗？你这老头子长着长长的须一点也不屈，可是走棋却是一动就走出更多的……，我多说话就数次穷尽无招，不如好好守住中部的地盘吧。
第六章、.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
烟斗（上一章的老头拿出烟斗悠闲地抽着烟说）：象我这样古代的神仙不会死，是因为我知道学着如何拼，学习如何拼的门道是会为了他（就自己的老师吧？）天天地跟着他。绵花绵线如果还存在，是因为用它不勤奋的吧。（一定要让绵不存在，才算成功哟。）
7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而
身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
7锄头，（愚公一边用锄头挖着山，一边想）天地之间只有我所以能活得长而且久的原因，是因为我不自已生（儿子），所以能长生啊。所以圣人都知道，后期的时间生儿要生仙，晚期的时间生儿要考虑到自己的生存。飞要一起飞就无事了，只有这样最终才能成就事业的呀。
8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
8葫芦，我在葫芦上洒上若干药水，水就会晒到里面的万物而让它们不争斗；处理里面众人之间的仇恶。估计雨到了，我居住在洒水的地方，心里算计一下，埋怨起来，雨如果洒在人身上，盐就会洒到他看的信上，如果正洒在纸上四扇能动的扇时，（就有危险啊……），好在他们互为不争斗，估计是无油了吧（安全了。）
第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
9羽毛球拍，（我打羽毛球打不过就）吃了它从而赢了他，（现在想想，）不如其他用球拍一窜从而更锐利（球拍的方法好。现在方法是）不可长保胜利的。（我赢后，）金玉装满堂屋，摸它能让手富贵，从而骄傲将轿子遗弃在旧地方。我功成身退躲藏起来，只有天知道我在那儿了。
第十章载营魄抱一，能无离乎﹖抟气致柔，能婴儿乎﹖涤除玄览，能无疵乎﹖爱国治民，能无知乎﹖天门开阖，能为雌乎﹖明白四达，能无为乎﹖生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
10棒球，（你棒球比嬴了，就）带走了嬴去我扑人的虎豹衣，衣服里面能没有梨吗？（我明明知道有的。他）拽起纸边柔着边说，你能象婴儿说话不算数吗？你这地主学懒，能没有妻子吗？象我爱国之平民，能这样无知任你欺骗吗？你看天上门不断开合，能把他当成自己妻子吗？明白这件事要达到，能无作为吗？你生下他就需要知道，生下来而不拥有他，为了他而不吃，让他长大而不宰割它，这才是叫作学到了德行的。
第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之用。
桩用筷子，背景用刘备与曹操，因为他们曾经煮酒论英雄，曹操说天下英雄唯使君与尔，姓刘的听了，将筷子掉到地上。
曹操对刘备说：我给你三十幅画一共一古儿给你，就当你没有车了，坐公交车费用吧。我给你一只燕子作为武器，就在你无兵器抵御敌人时，当作武器用吧。你就住瓦铺，就当你的住室，就当你没有安逸的住室之用吧。（刘备的一切都已被曹操控制。）刘备感叹如今的待遇说：所以你们啊当有条件的时候，是有利的。可是没有的时候呀，差也要用呵，不能摆架子了。
第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
12桩用婴儿，沿用上面的刘备的婴儿，就是扶不起的阿斗了。
故意试试阿斗的志向。五种颜色让他看，让他眼睛盲了，五种音乐让他听让他耳朵就聋了，五种味道让他尝，就爽极而让他口无法分辨了，带他到外面驰骋打猎，让他心就发狂野了，见到难得的财货就让他行动缓慢走不动妨碍了。所以圣人就回复批文：阿斗不为了目的而做事，所以，去除他。取下这支笔写道。
第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身﹖吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
13医生，
设定一个场景。人物：皇上、医生、大臣
因皇上赏赐给医生美女、宝物
医生有点宠辱若惊，跪着，恐大祸患招惹到自身了。
皇上问：为什么要宠辱若惊？
医生：你宠下臣，赏赐这么多，我得到也惊奇，失去也惊心，所以叫做宠辱若惊
皇上问：为什么跪着，怕大祸患惹身？
医生：我所以怕有大祸患，因为我有我身体，如果等到我无身体时，我又有什么值得怕的呢？
大臣：所以这跪着的医生为天下治病，你可以将天下寄托给他了。这富有爱心医生为天下治人，你可以托付天下给他了。
第十四章视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
14钥匙，情境：拿一把奇怪的钥匙打开一个神秘的房间，看到惊心的……
拿钥匙开门时，一看手中钥匙，好奇怪。因为它
视之而不可见，取名：咦。开门时，听却听不到，我说好稀罕。想拿牢点，却搏也搏不得的，可能是太微小了吧。以上三种状况之不可察见，所以混而为一成了这把特怪的钥匙。
打开门进去，看到它的上铺见我进来却不叫，下铺也不睡去。一层层睡着却叫不出名称，一下子又没有物体了。这就是所谓没有形状的状态，没有物体的形象，就是所谓的“惚恍”吧。前面迎上去，见不到它的头怎么样，后面跟随着，也见不到后面怎么样。
这奇怪的事，好象自古以为都知道，只有在一浴巾纸上有记载，能知道这件古事。可是竟然倒着记载。
第十五章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
15鹦鹉
古代的鹦鹉三回试着去学武，这武学的微妙学通，学得深不可识。其互为深不可识的程度，我今天勉强来形容一下吧：雨啊下得象冬天射穿油那么大呀，象喂四周邻居吃的盐那么咸啊。就象科幻，象兵之将士。蹲在那里呀象钋矿里找……象古代的魂啊，要足，如能足到镜都慢慢清晰了，若能安静到动作慢慢产生了……这样做了，才可以保证即使是迟到了不想赢也……，互相之间都不想赢。所以才能让人民币不断生成。
第十六章致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
16杨柳
接上，不断产生财富的人是比尔，他总结自己创业的经验，激动不已。所以他在杨柳树下写了许多介绍经验的信。
“致：续集”手竟哆嗦着“万物我把它看作无，主要是观它的皮肤。皮肤之物虽然大家说法不一，但各种‘皮肤’主要看其树根。如果根越静静，这就是富贵的命。富贵的命越能长久。知道长久了就越明了了。如果不知道怎么可以保持长久，那就望着胸子里的肠就容易明白了。容易就公平了，公平就称王了，称王就可顺天，顺天就符合道，符合道就可保永久了。陌生人可不要教他这种方法不要带他啊。”
第十七章太上，不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
17荔枝
太上老君不知道荔枝里有子，其中一次我亲子给予他，一次我喂给他，有一次里面真的无有。这事可信性不足，也有的人不信，也有以为是稀奇这种稀贵的言论。共有四成人随大流的，老百姓都以为我自然是对的。
第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
18泥巴
由泥巴的泥泞不堪联想到宽大的道路被人废掉了，后面稍记一下就容易想起来
宽大的道路废掉了，于是有人议论了。有智慧的人出现了，也有小人混杂其中了。家中六亲不和有矛盾了，却往往有孝子。皇帝昏庸国家乱的时候，往往出现忠烈的大臣啊。
第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。
19鱼鳅（三十六计十九计是釜底抽薪，鱼鳅是是从锅里跳出来抽掉柴火而自救的）
鱼鳅有三兄弟。
老大叫绝圣，他丢弃儿子而逃出，所以得到名利很多可以百倍了；老二叫绝仁，他只是丢弃身上的衣服而自救，所以被人民赋予孝子的美名；老三叫绝巧，他是抛弃了自己里面的所有东西而出外，所以一无所有，盗贼都没有了，有也偷不到什么。这三条鱼鳅拼命出逃，原来以为如果死了，坟地都不足够了，所以另做打算了。现在很怨恨，就见到树就要暴破炸掉，结果火灾而烧死关羽！
第二十章绝学无忧，唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独（欲）异于人，而贵食母。
这章比较长点。可接上章所说的：关羽被烧死产生联想。
20耳环，可想这个耳环是关羽赌博赢来的。可如今糊里糊涂死了。分析自己如何死呢？
关羽拿着耳环想：自己死后，一身绝学武功无用了。自己的位置与阿斗相离多少远呢？自己的善良与杀自己的恶又有多少距离呢？别人说人言可畏，不可不畏。真荒唐啊可自己的位置还在。大家熙熙攘攘地，象享受太平之牢固，象春天登高台赏景。只有我为赌博啊不照别人行事，象婴儿般未长大的孩子。层层楼台啊，可没地方可回归。众人的手里都有鱼，而我独自象遗失了一样，我真是愚笨的心在的啊。顿顿吃饭的时间啊，数人早早去干活，我赌博到黄昏。无数的人总能擦亮眼睛，我赌到沉闷闷。站起来啊稀奇象大海上漂泊啊象伸手不见无指。大家众人都有衣，可我赌完时只剩笔。我将赌衣都给输给别人了。而如今只能跪着吃母亲剩下的……我好悔恨啊。
第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉﹖以此。
21鳄鱼
鳄鱼死了后，身体中空得只容下一点点了，味道似虫子一样了。可它活着我刀子未握时，它会晃动会呼唤。呼唤接着晃动了，身体中就变得象那么大；晃动了后呼唤，身体中就有雾。要命的是，身体中会有金，其金很真。而且里面有信。可是从今天到古代，所有被它咬的骑兵都不去医院中补一下。其实只要五盒就可以医治中部这症状啊，而且只要一次。(就痊愈的。)可惜……
道德经》第22章记忆方法【原创】
曲则全，枉则直，洼则盈，少则多，多则惑。是以圣人抱一而为天下式。不自见，故明；不自恃，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
我要取钱（曲全）买网址（枉直），到了瓦窑（洼盈）小区发现首都（少多）有很多户（多惑）银行。每家都能胜任（圣人）全天下（天下）人存钱，我看见（见）了一辆明（明）晃晃的宝马车，原来是市（恃）长（彰），竟然不遵守交通法（伐）规（功），交通警（矜）察（长）也不管，我也不(不)想上去和警长争（争）吵，默念（莫能）道我还要取钱（曲全），就成全（诚全）你了。
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