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【原文】天下有常胜之道，有不常胜之道。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。二者亦1知，而人未之知。故上古之言：强，先2不己若3者；柔，先出于己者。先不己若者，至于若己，则殆矣。先出于己者，亡所殆矣。以此胜一身若徒，以此任天下若徒，谓不胜而自胜，不任而自任也。 粥子6曰：“欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡7。强胜不若己，至于若己者刚；柔胜出于己者，其力不可量。” 老聃曰：“兵强则灭。木强则折。柔弱者生之徒8，坚强者死之徒。” 【译文】天下有经常取胜的道路，有经常不能取胜的道路。经常取胜的道路叫做柔弱，经常不能取胜的道路叫做刚强。二者容易明白，但人们却不懂得。所以上古时的话说：刚强，可以战胜力量不如自己的人，柔弱，可以战胜力量超出自己的人。可以战胜力量不如自己的，一旦碰到力量与自己相当的人，那就危险了。可以战胜力量超过自己的，就没有危险了。以此柔弱战胜一个人就好像什么也没有干一样；以此柔弱统治天下人也会像什么也没有干一样。这叫做不想取胜而自然取胜，不想肩负重任而自然肩负重任一样。 鬻子说过：“要想刚硬，必须要坚守柔软；要想强大，必须要保持虚弱。柔软积聚多了一定刚硬，虚弱积聚多了一定坚强。看他所积聚的是什么，就可以知道祸与福的发展方向。刚强能战胜力量不如自己的人，一旦碰到力量与自己相当的人就会受挫折；柔弱能战胜力量超过自己的人，他的力量是不可估量的。” 老聃说：“刚强的军队会被消灭，刚强的树木会被折断。柔弱的东西属于生存的一类，坚强的东西属于死亡的一类。” 【说明】本节着重于说明柔弱之道，真正的强大不在于表面上的坚硬、坚强，而是在于似有若无、惟恍惟惚的、柔弱的天道。《老子·四十三章》：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，而天下最柔弱的东西是什么呢？是水！《老子·四章》就说过，“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。”也就是说，柔弱的水是在地球坚硬的大地上面存在的。而且这些东西都能够穿透那些我们人类认为没有间隙的东西。人们一昧地追求刚强与强大，似乎只有刚强与强大能够压倒别人，制服别人。却不知“至坚”的上面驰骋着“至柔”的水，看似没有间隙的东西仍然被无形的空气（水）穿透。因此，貌似刚强，貌似强大，实是不足取的。想要做到真正的强大，就要做到“万物负阴而抱阳”，“守柔曰强”，阴是柔，阳是刚，阴与阳是对立的矛盾体，柔弱与强壮也是对立的矛盾体，如果不能将阴与阳、柔与强统一起来，那是永远强壮不起来的。所以能守住柔弱的才叫做强大。因此，所谓强大者其实是处于下位，而柔弱者处在上位。当然，老子并不是说，要人们不要强大。自私有制诞生以来，人们就意识到，只有依靠强大，才能获得更多更好的生活资料。就拿个人来说，身体不强壮，就不能劳动，而不能劳动，则就很难生存下去。就国家而言，如果不强大，就会被别的邦国欺侮和掠夺。就企业来说，如果不强大，就会被别的企业压倒或兼并。所以，人们为了生存，必须要做强做大。然而，就人类社会来说，真正强大的是大自然，并不是人类自己。因此人类必须要效仿大自然的柔弱，才能使人类自己强大。如果仅仅是因为要获得一块更好的土地，要获得更多的财富来满足自己个人的贪婪之心，即使做强做大了，相比于大自然来说，也是很渺小的。而只有依靠人类团结的强大，才能与真正强大的大自然抗衡。 —————————————————— 【注释】1.亦：(yì艺)假借为“易”。《列子·黄帝》：“二者亦知，而人未之知。”《释文》：“‘亦’本作‘易’。” 2.先：(xiān仙)《关尹子·药》：“是以圣人不先物。”屈原《九歌·国殇》：“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”《说文》：“先，前进也。”宋司马光《资治通鉴》：“恐为操所先。”这里用为胜于，胜过，走在前面之意。 3.不己若：不若己的倒装句，意为力量不如自己的人。 4.徒：(tú图)《管子·侈靡》：“徒以而富之，父系而伏之。”这里用为白白地、什么都没有干之意。 5.任：(rén认)《诗·小雅·黍苗》：“我任我辇，我车我牛。”《诗·大雅·生民》：“是任是负。”《管子·乘马》：“天下乘马服牛，而任之轻重有制。”《国语·齐语》：“负任担荷。”《楚辞·悲回风》：“任重石之何益。”这里用为挑担，背荷，肩负之意。 6.粥子：粥，音(yù育)，同“鬻”。鬻熊，史传为周代楚国的祖先。年九十知道，为周文王师。后人集其遗言，凡 22 篇，名《鬻子》。成王时封其玄孙熊绎于荆楚之丹阳。 7.乡：(xiang向)通“向”。《管子·形势》：“风雨无乡，而怨怒不及也。”《左传·僖公三十三年》：“乡师而哭。”《庄子·山木》：“弟子志之，其唯道德之乡乎！”《荀子·非相》：“乡则不若，偝则谩之。”《荀子·仲尼》：“乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。”《韩非子·十过》：“秦、韩为一以南鄕楚。”《史记·田单列传》：“东乡坐。”这里用为面对着之意。这里用为方向之意。 8.徒：(tú图)《书·仲虺之诰》：“简贤附势，实繁有徒。”《诗·鲁颂·閟宫》：“贝胄朱綅，烝徒增增。”《管子·轻重乙》：“今发徒隶而作之，则逃亡而不守。”《管子·版法》：“外之有徒，祸乃始牙。”《左传·宣公十二年》：“原屏咎之徒也。”《左传·襄公三十年》：“岂为我徒。”《老子·七十六章》：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”《孟子·滕文公下》：“圣人之徒也。”这里用为徒党，同一类或同一派别的人之意。 |
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