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【原文】纪渻子为周宣王养斗鸡，十日而问：“鸡可斗已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃1气。”十日又问。曰：“未也，犹应影响2。”十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问。曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走耳。” 【译文】纪渻(shěng省)子为周宣王饲养斗鸡。周宣王过了十天就问：“鸡可以斗了吗？”回答说：“还不行，现正表现为内心空虚而神态高傲，自恃勇气。”十天后又来问，回答说：“还不行，听到声音看到影子就有反应。”十天后又问，回答说：“还不行，现在还视物敏锐而充满怒气。”十天后再来问，回答说：“差不多了，鸡虽有鸣叫挑战者，也没有什么反应，看上去象个木鸡了，它的规律已周全。其他的鸡没有敢与应战者，都退走了。” 【说明】本节亦见于《庄子·达生》篇，庄子借纪渻子养斗鸡之事描述养神的作用，旨在说明养生应养气凝神，做到忘名忘利，忘人忘我，“大智若愚”、“呆若木鸡”，使自性与物性合一，顺物性而动，以天合天，则无所不成。列子也是这个意思。 —————————————————— 【注释】1.恃：(shì示)《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃?”《管子·权修》：“上恃龟筮，好用巫医，则鬼神骤祟。”《老子·二章》：“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。”《楚辞·离骚》：“吾以兰为可恃兮。”《庄子·徐无鬼》：“恃源而往者也。”《韩非子·外储说右下》：“主卖官爵，臣卖智力，故自恃无恃人。”《战国策·赵策》：“老妇恃辇而行。”《说文》：“恃，赖也。”这里用为依赖、依靠之意。 2.影响：《庄子·达生》篇作“向景”。景：(jǐng井)古同“影”。这里用为影子之意。 |
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