|
１．三道氣圈是老輩人傳下來的東西，這三個圈子如同人習練書法時的米字格。 米字格是從書法的氣勢而來的，也是從書法的方圓規矩而來的。米字格也隱含著某種意圖，此意圖便是收斂弟子的散亂之心。 習練書法時，老師讓弟子在米字格里寫；功夫到了，弟子的心性便磨煉出來了，與此同時，弟子也在米字格的方寸之間，得了書法的規矩了。 得了規矩，才能脫規矩。米字格到了後來就虛了，無了，沒有形式了；然而，虛也是實，無也是有，那個無形規矩還在的。 ２．有了三道氣圈了，意在氣圈了，修煉者不在形體上拘泥了，他的腦筋就活泛起來了。 好老師授拳時，最重要的是讓弟子燻染拳的氣勢；也可以說，好老師是意在引領弟子深入拳術至高境界中去的。 老師一般不讓弟子在形體上執著，但讓弟子依照正確之意自然而然、舒舒服服、自自在在行拳就行了。 也正因為如此，弟子間的動作常常是有所差異的；但是，那個境界、那個氣勢，一看即知，是行家調教出來的。 ３．全身鬆散通空 人站在天地之間便與天地宇宙大能量場渾然一體了；這時，人就明白了，人和天地宇宙大能量場原本就是混元在一起的。 人的氣勢是實實在在的，可是，這種氣勢又往往是不可言傳的。 功夫到了較深境界時，人與天地大能量場之間有了纏纏綿綿、千絲萬縷、如膠似漆般的聯系了；這時，再說三道氣圈，便是憑借三道氣圈指示這個甚深境了。 實際上，人的氣勢是無內無外、無有邊際的；哪里有三道氣圈啊？ ４．在一定修為階段上，你是可以體察到氣的分布的；也就是說，氣的能量分布是可以為人所照察到的。 氣的分布是或均勻、或不均勻的，氣團也是或濃或淡的。 在人體表層看，可體察到豎向的氣流；在這豎向氣流之外的，是橫向的渦流狀氣旋，這一豐厚的氣旋團包裹著豎向的氣流旋動不已；而在這層氣流之外，便是輻射狀的氣能量了，它向身外廣大的虛空散發著能量。 ５．對人來說，肩腰胯三處是人體重要的關口，人體氣機也最容易在這些關口處受到阻滯。 健康狀況不太好的人，這三處的氣機往往是不均勻的，其氣流也呈不規則狀分布，不僅如此，其氣光也是暗淡的。 從自然狀態來說，三道氣圈所對應處的氣機本應是飽滿而有光澤的；然而，由于人的後天狀態不順當了，氣機均勻的狀態受到干擾了，就像濫砍濫伐森林一樣，尾閭之氣、命門之氣、夾脊之氣受到不良影響了，也因此而虛衰起來了。 ６．存意腰圈，腰易鬆開。 存意肩圈，肩易鬆開。存意胯圈，胯易鬆開。存意三道氣圈了，便有利于尾閭關、命門關，夾脊關的開通了。 練功久了，三道氣圈對應著的身體關口處的氣機，可以恢復到人的自然狀態了，也就是氣機均勻、光澤平和的地步了。 功夫深厚了，氣圈所在處的氣機越加飽滿，這時，伴隨著人體能量態的提升，人體系統有序化的程度也就更優良了。 從這個意義上說來，修拳練功正是恢復人自然態的一種努力。 ７．三道氣圈，是三道氣圈之意；就練拳來說，三道氣圈用時即有，不用即無。 不用即無，是說你的意不能總固執在三道氣圈上的，如果總是如此的話，你就滯在三道氣圈上了。 三道氣圈可以同時出現，也可分別出現，視具體情形而定。 身前背後還有一個大立圈，大立圈起著督促三道氣圈圓散的作用。 除了三道氣圈、大立圈外，還有兩道斜立圈分別套在肩胯圈上。 外三合是要合到腰圈上來的，不僅肩圈合到腰圈上來，胯圈也要合到腰圈上來；肘融一大片，肘圈也要合到腰圈上來。 腰圈可以帶動全身旋轉，有時，也可用肘圈帶動腰圈旋轉。 三道氣圈果真有了，浩然正氣也就有了。揉手時，意在氣圈了，會用氣圈推人了，便妙趣橫生了。需要注意的是，人並不是待在三道氣圈正中間的；這個道理你慢慢悟一下。 ８．太極拳的勁法，是在神意氣集中與分散的時候體現出來的。 太極拳的勁法，可以憑借氣圈說明。 舉例說來，腰圈擠的時候，肩圈是按著擠的，胯圈是棚著擠的；在擠、按、棚的同時，反方向的採、捋、列也都有了。也就是說，匯集鵠星時，諸勁都是齊備的。 ９．三道氣圈收攏著人的散亂心，三道氣圈調整著人的昏沉心。 可以說，氣圈是無處不在、無所不有的；也可以說，氣圈是本無所謂有、也本無所謂無的，這便是“心生則種種法生”的道理啊。 |
|
|
