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世应及间爻用法 世为己，应为人，大宜生合。 1、世为自己，应为他人。 2、凡兼彼此之事，兼而用之 3、欲他扶助我者，喜应爻生合世爻。 4、我欲代他而谋事者，亦世爻而生应也， 5、非兼彼此而不应也。 如卯月辛巳，（申酉空） 占自陈何如 余曰：酉官持世破而且空，又动出午火，相克，不独削职，须防五六月还见凶灾。 或曰，幸得世应相生，又变升卦，必相救解。 余曰，自占自陈，与应何干，此迂腐之论也，果于五月下狱。 应位遭伤，不利他人之事，世爻受制，岂宜自己之谋。 自占者，宜世爻旺相，或临日月，或日月动爻扶助，或动而化吉，诸占皆吉。 占他人以应爻为用，喜他旺者，宜临旺相之地，又宜日月动爻以生扶；喜他衰者，宜临墓绝空之乡，及被日月动爻冲克。 世应俱空，人无准实。 1、世空自己不真 2、应空他人不实 3、世应俱空，彼此皆无准实。 世或交重，两目自顾瞻于马首。应如发动，一心似托于猿攀。 1、旧注 世应皆不动，动则反复不常，如马首，似猿攀，意以无宁。 2、野鹤曰： 吾不敢以之为是，亦不敢以为非。 此乃用不旺，象不成之说也。 若用爻得地，大象当成，世动不受克制，应动三合世爻，图事成之更速。 勿反德以扶人。 古法相生须宜他生我，相克还宜我克他。 如占彼此两家之事者，宜应爻生世。 如占财者，宜财生世，如占官者，宜官生世。如世去生助他爻，泄尽自己之气也。 事阻隔兮间发。 1、旧注 世应中间两爻谓之间爻，动则事多阻隔。 谓之两爻在世应之中，动阻两家之事，使彼此不能相通。 又曰世应中间两爻发动所求多阻隔。 2、觉子曰 以此两爻作为间爻试之果验。但看所占何事，须是彼此两家之事始可用之。 婚姻以之为媒妁 词讼以之为证 买卖以之为牙行 借贷成文以之为中保 舟车以之为附载 交游以之为帮开 胎产以之为收生保姆。 心退悔兮，世空 1、旧注 自占世为主象，若无日月动爻伤克而世爻无故自空者，必主心惰意懒，自不向前。 2、野鹤曰 此论为是。 前曰无故之空，如入深渊大壑，诸占大凶者，非也！ 易林补遗有曰—世应皆空，故不向前，退悔，主宾皆动，二边日后更张。 所以不独世空不宜，应爻亦不宜也。谓之世应皆空，事无准实。 凡动而空者，不以此论。 |
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