（作者王通，号文中子，隋时人，然而翻遍隋唐史，此人又名不见经传，也算怪事。据传，王通乃河东龙门人（今山西省河津市）。隋文帝仁寿三年，王通西游长安，献《太平十二策》，隋文帝杨坚虽然表示赞赏，但最终也不能采纳。王通于是回到故乡，隐居于白牛溪，专心做著述和讲学。隋政府后来又几次征召他入朝作官，但王通都没有出山。他门下弟子倒是很多，其中有几位还是隋唐之际的著名人物，比如魏征，李靖，房玄龄等等，光是听听这些响当当的名字，已经足以震撼人心，要说王通是隋唐之际的名师“鬼谷子”，只怕也不为过。可惜的是，王通30多岁就身染重病英年早逝，门下弟子私谥老师为“文中子”，这便是文中子的来历。另，其弟弟王绩是著名的隐士和诗人，儿子王福畤在历史上也有所表现，孙子王勃更是个文学天才）
止 学 【隋】 文中子
儒家说“定静安虑得”-知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
佛家说“戒定慧”，没有守五戒（杀盗淫妄酒），定力或智慧无法产生。
《止学》是传统文化中关于“止”之思想集大成者。清代的曾国藩深爱《止学》一书，他一生的作为和成就，处处都有“止”的烙印。李嘉诚按照《止学》身体力行，他曾将“知止”二字悬挂于办公室，让他时刻不忘“知己之行，知己之止”，终使其成为一代大商。
智卷
智极则愚也。[过分的聪明就是愚蠢了。]
圣人不患智寡，患德之有失焉。[圣人不担心自己的才智少，却担心品德有缺失。]
才高非智，智者弗显也。[才高八斗并非智慧，有智慧的人并不表露自己。]
位尊实危，智者不就也。[地位尊崇而实际充满危险，有智慧的人不贪恋权位。]
大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。[有大智慧的人知道适时停止，小聪明的人却不停地谋划，才智有穷尽的时候，而天道却没有尽头。]
谋人者成于智，亦丧于智也。[谋划别人的人成功于才智，也会失败在才智上。]
谋身者恃其智，亦舍其智。[谋划自身的人依靠自己的才智，也要懂得不用自己的才智。]
智有所缺，深存其敌，慎之少祸焉。[智谋有欠缺的地方，谋略存在它的敌手，谨慎小心用之才能减少祸害。]
智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。[智谋不够却思谋大事的人，终究会失败；智谋不知停止，却谋求长远的人很难成功。]
智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。[有智慧的人说话智慧，愚蠢的人说话愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来停止智计，才是真正的智慧。]
用势卷
势无常也，仁者勿恃。[权势不是恒久不变的，仁德的人不会依靠它。]
势伏凶也，智者不矜。[势力隐含着凶险，有智慧的人不会夸耀它。]
势莫加君子，德休与小人。[势力莫要施加给君子，仁德不要给予小人。]
君子势不于力也，力尽而势亡焉。[君子的威信不是建立在权利上，以权利做依靠的人一旦权利丧失，威信也就消亡了。]
小人势不惠人也，趋之必祸焉。[小人的势力不会恩惠于人，趋附它一定会招致祸患。]
众成其势，一人堪毁。[众人团结一致才能成就事业，然而如果用人不当，一个人就可以毁掉它。]
强者凌弱，人怨乃弃。[势力强大的人欺凌弱小的人，人们怨恨他就会离开他。]
势极无让者疑，位尊弗恭者忌。[势力达到顶峰的人而不知退让的人，让人怀疑；地位尊贵而不知谦恭的人，让人嫉恨。]
势或失之，名或谤之，少怨者再得也。[势力有时会失去，名声有时会遭到诽谤，少说怨言的人能失而复得。]
势固灭之，人固死之，无骄者惠嗣焉。[势力固然会消失的，人最终也会死亡的，不骄纵的人才能惠及子孙。]
利卷
惑人者无逾利也。[没有什么东西比利益更诱惑人的了。]
利无求弗获，德无施不积。[不追求利益，就不能得到利益；不施舍仁德就不能积累仁德。]
众逐利而富寡，贤让功而名高。[众人都追求利益，但富贵的人很少；贤明的人让功，他的名望却很高。]
利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。[利益大就容易伤害自我，而利益小却能为自己带来实惠，选择时应该慎重。]
天贵于恒，人贵于明，动之有戒也。[天贵在有规律，人贵在有自知之明，行动要遵守戒律。]
众见其利者，非利也。[众人都能看到的利益，就不是利益了。]
众见其害者，或利也。[众人都认为有害的东西，有的确是有益的。]
君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。[君子注重道义而轻视利益，小人贪慕利益而背离信誉，利益可以驱使小人而不能驱使君子。]
利无尽处，命有尽时，不怠可焉。[利益没有穷尽的地方，生命却有终结的时候，不懈怠就可以了。]
利无独据，远有兴衰，存畏警焉。[利益没有独自占据的，运气有好有坏，心存畏惧就能时刻警醒。]
辩卷
物朴乃存，器工招损。[物品朴实无华才能保存完好，器具精巧华美会导致损伤。]
言拙意隐，辞尽锋出。[语言拙少才能隐藏真意，话语说尽锋芒就毕露了。]
识不逾人者，莫言断也。[见识不如别人的人，不要说决断的话。]
势不及人者，休言讳也。[势力比人家弱小的人，不要说别人忌讳的话。]
力不胜人者，勿言强也。[力量不能胜过别人的人，不要说勉强的话。]
王者不辩，辩则少威焉。[称王的人不会与人争辩，争辩会有损他的威严。]
智者讷言，讷则惑敌焉。[有智慧的人言语迟钝，说话迟钝就能迷惑敌人。]
勇者无语，语则怯行焉。[勇敢的人说话不多，多言会使行动犹豫。]
忠臣不表其功，窃功者必奸也。[忠臣不会自我表现功劳，窃取他人功绩的必是奸臣。]
君子堪隐人恶，谤贤者固小人矣。[君子可以帮人隐瞒过失，诽谤贤人的必是小人。]
誉卷
好誉者多辱也。[喜欢赞誉的人多会遭受侮辱。]
誉满主惊，名高众之所忌焉。[赞誉过多君主就会惊恐，名声过高就会招来人们的嫉恨。]
誉存其伪，谄者以誉欺人。[名誉是存在假象的，谄媚的人用名誉来欺骗他人。]
名不由己，明者言不自赞。[名誉不是由自己控制的，智慧的人不会自我夸赞。]
贪巧之功，天不佑也。[贪婪和巧取所得来的功名，上天是不会庇护的。]
赏誉勿轻，轻则誉贱，贱则无功也。[对他人的赞赏不要太随便了，太随便了，名誉就不珍贵了，不贵重就没有了功效。]
受誉知辞，辞则德显，显则释疑也。[得到荣耀要懂得辞让，辞让就能显示美德，显现美德就可以接触猜疑了。]
上下无争，誉之不废焉。[上级和下级没有争斗，他们的名誉就不会受到损害。]
人无誉堪存，誉非正当灭。[人没有名誉也可存活，但不是正道得来的名誉却能让人灭亡。]
求誉不得，或为福也。[追求名誉却没有得到，或许这就是福气。]
情卷
情滥无行，欲多失矩。[情感泛滥就会没有德行，欲望太多就会失去规矩。]
其色如一，神鬼莫测。[神色保持不变，就没有人能猜测你的心思。]
上无度失威，下无忍莫立。[上级没有度量就会失去威信，下属不能忍受屈辱，就不会成就大事。]
上下知离，其位自安。[上级和下属要保持一定距离，这样自然会保全他们的地位。]
君臣殊密，其臣反殃。[君子和下臣过于亲密，做臣子的反而会招致祸患。]
小人之荣，情不可攀也。[小人即使荣达，在感情上不可以攀附他们。]
情存疏也，近不过己，智者无痴焉。[情感也有疏远的时候，最亲近的人莫过于自己，有智慧的人不会痴迷。]
情难追也，逝者不返，明者无悔焉。[情感很难追寻，过去的一去不回，明智的人不会懊恼。]
多情者多艰，寡情者少难。[注重情感的人多艰辛，薄情寡义的人磨难少。]
情之不敛，运无幸耳。[情感不加收敛，命中就不会有太多的幸运。]
蹇[1]卷
人困乃正，命顺乃奇。[人处困境实属正常，命运过分顺利反而令人奇怪。]
以正化奇，止为枢也。[转化逆境为顺境，有所不为是关键。]
事变非智勿晓，事本非止勿存。[有智慧的人总是掌握着事情的变化，事情的根本不知停止就无法保存。]
天灾示警，逆之必亡；人祸告诫，省之固益。[天灾表示警告，违逆它必定灭亡；人生祸乱让人警戒，反省它必有益处。]
燥生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。[急躁就会产生无穷祸患，困境容易产生邪恶的念头，不停止就不能停止害处的蔓延了。]
视己勿重者重，视人为轻者轻。[看待自己并不重要的人，为人所敬重；看待别人十分轻蔑的人，被人轻视。]
患以心生，以蹇为乐，蹇不为蹇矣。[祸患由心产生，如果把困境视为乐事，那么困境就不困难了。]
穷不言富，贱不趋贵。[穷苦不说富贵的事，贫贱不去攀附富贵的人。]
忍辱为大，不怒为尊。[忍受屈辱是最重要的，不发脾气是最尊贵的。]
蹇非敌也，敌乃乱焉。[困境并非敌人，真正的敌人是放纵自己胡为。]
释怨卷
世之不公，人怨难止。[世道不公平，人们的怨恨就很难停止。]
穷富为仇，弥祸不消。[穷人与富人互为仇人，遍布的祸患就无法消除。]
君子不念旧恶，旧恶害德也。[君子不计较旧日的恩怨，计较以往的恩怨有损君子的品行。]
小人存隙必报，必报自毁也。[小人心存怨恨一定会报复，报复必然会自我毁灭。]
和而弗争，谋之首也。[和气而不争斗，这是谋略首先要考虑的。]
名不正而谤兴，正名者必自屈焉。[名不正会惹来非议，让名义归正一定要委屈自己了。]
惑不解而恨重，释惑者固自罪焉。[疑惑不能解除就会加重仇恨，想消融疑惑的人一定一定要自我谴责了。]
私念不生，仇怨无结焉。[自私的念头不产生，自然就不会结下仇怨。]
宽不足以悦人，严堪补也。[宽厚并不能让人喜悦，严厉可以作为它的补充。]
敬无助于劝善，诤堪教矣。[恭敬对劝人改过没有帮助，可以诤谏来教导。]
心卷
欲无止也，其心堪制。[欲望没有停止的时候，心可以降服它。]
惑无尽也，其行乃解。[疑惑没有尽头，实践却能解除疑惑。]
不求于人，其尊弗伤。[不求于人，尊严就不能受到损害。]
无嗜之病，其身靡失。[没有不良嗜好，自身就不会迷失。]
自弃者人莫救也。[自我放弃的人，人们是无法救助的。]
苦乐无形，成于心焉。[苦与乐没有一定的形态，它们的形成取决于人们的心。]
荣辱存异，贤者同焉。[荣与辱存在差异，贤明者却同等对待它们。]
事之未济，志之非达，心无怨而忧患弗加矣。[事情没有成功，志向没有达到，只要心中无怨，忧患祸害就不会增加了。]
仁者好礼，不欺其心也。[仁德的人喜爱礼节，是不愿欺骗他的心。]
智者示愚，不显其心哉。[智慧的人以愚钝的面目示人，是不想暴露他的心。]
修身卷
服人者德也。[让人信服的是一个人的德行。]
德之不修，其才必曲，其人非善矣。[品德不修，人的才能就会偏邪，这个人也绝非善也。]
纳言无失，不辍亡废。[采纳人的意见就没有缺失，不中途停止就不会前功尽弃。]
小处容疵，大节堪毁。[小的地方存在缺点，大的节操必然会被葬送掉。]
敬人敬，德之厚也。[尊重人就要尊重人的思想，这是修养品德的关键。]
诚非虚致，君子不行诡道。[真诚不能依靠虚假得来，因此君子不使用诡诈之术。]
祸由己生，小人难于胜己。[祸患由自己自身而产生，小人很难战胜自我。]
谤言无惧，强者不纵，堪验其德焉。[对于诽谤的话不恐惧，对于势力大的人不惧怕，这样就可以检验一个人的品德了。]
不察其德，非识人也。[不观察人的品德，就算不上会识别人才。]
识而勿用，非大德矣。[能识人却不能重用他，这不是真正的德高者。]
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